從古代造物思想“利人”之中思考當代工業設計

王欣欣（山東工藝美術學院，山東 濟南 250000）

文章中的“利人”在此我理解為“服務于人”及“功能性”兩個方面，運用這種觀點所創造出的器物多與民生相關，且講求功能主義。在今天的工業產品設計中我們很多時候也在遵循這一古老法則，在設計過程中我們更多所考慮的是“人與設計”的關系（即人機關系），設計為人所服務，只有真的有利于人，適合人的設計才稱之為真正的設計。相反，那些嘩眾取寵的設計，在我看來只是打著設計的外衣，毫無實用之處。因此，我們在進行工業設計前，考慮設計運用的功能性是最為重要的，正所謂“巧奪天工致于人”。

一、“利人”——服務于人

“致用利人”的思想更為接近這一觀點，其中在墨子著作中表達的最為完整，它所表達出的保持關懷民生、講求功能主義的人道精神可理解為服務于民生，即“利人”。所謂服務于人則為“為民生所需而制”，我暫且將之稱為“按需而制”。每個時期和階段中，人的生活方式，日常所需，歷史背景，文化基礎等行為的改變都會影響這一時期器物的變化，因此我們也將這種變化看為“按需而制”，而其造物目的也就是開頭所說的“利人”，即“服務于人”。

與之相較，古時人們的造物思想與當今的工業設計倒是有幾分相像，工業設計連同這個語詞本身都來自西洋。提起工業設計，大多會想起機器時代帶來的工業化生產，工業設計也伴隨著批量化的產生，因此許多西方設計者最初認為工業化的生產缺少了手工制作的溫度。但在工業設計原則中也不乏按需而制這一原則，以80年代的家具為例，其樣式單一、形態簡潔，但極其注重其實用性。從80年代家具過渡到現如今現代化的家具不正證明了“按需而制”這一點，以宜家為例，應人們的需求家具逐步過渡到現如今新式家具，琳瑯滿目的款式更多目的是為了滿足人們對于家具舒適度、新奇感、功能性的需求，在科學技術進步的同時，人們的日常需求也在不斷變化著。

二、“利人”——功能

工藝美學之中如何達到“致用利人”？也許在《考工記》中所提到的“審曲面勢”可以消除你的疑惑。“審曲面勢”理解為順應自然，物盡其用，合理利用材料本身的特性及形式美感，充分發揮能動作用，根據不同的情況制造出相適宜的器物，因物制宜、因地制宜、因材制宜，從而在造物中最大限度達到“利人”的目的，也正是文章開頭所說“功能”。這一觀點集中體現在墨子的工藝思想，他從未片面否定美與裝飾，而是考慮到當時社會生產狀況，只有實用，才談得上審美。以陶瓷為例，春秋戰國時期，由于青銅的盛行，陶器的使用明顯減少因此其形態、樣式遠不及青銅器繁多，較為常見的有鬲、盂、豆、甕等，其實用之處在于其的儲藏、烹煮功能。但并不是說這一時期的器物不在乎外在裝飾，大方格紋、回紋等紋飾的出現也證明了這一觀點，正如墨家所表達的造物思想那樣“在重視實用功能的同時又不徹底否定‘美’的裝飾”。到了宋代，瓷器品類繁多，并且造型豐富，主要類別有酒器、食器、生活用品、文房用具等，單在酒器和食器上就分為樽、鼎、鬲、觚、碗、盤等，宋代瓷器最典型的形態有鼎式爐、鬲式爐、樽式爐、琮式瓶、貫耳瓶、觚等，從鈞窯的釉里紅、越窯的青瓷、定窯的白瓷、景德鎮的青花瓷等等，雖樣式繁多但終離不開“實用”二字，這也從另一角度證明了功能在“利人”中的重要性。

在現代工業產品設計中，以日本“無印良品”為例，其本意為“沒有商標與優質”。其品牌下的產品從廚房工具到學習用品再到衣物，涉及范圍十分廣泛，但不難發現其商品的主要特征便是質樸、簡潔、無過多裝飾，功能性強。

另外，提起工業設計不得不提及“仿生”一詞，在此我將它理解為“觀物取象”，“物”世間萬物中所存在的客觀事物，人通過“觀、取”兩個動作具有主觀性的提取食物中“物象”，通過大腦思維主觀的表達出“物象”的外表及其內在。我國漢代時期的器物中早已將“仿生”應用其中，以漢代盤燈為例，象生的形態主要體現在燈體上，形態變化主要以朱雀、羊等動物形態為主，流傳至今的有《銅朱雀燈》、《銅羊燈》，而最具有代表性的作品便是流傳至今的《長信宮燈》，其形態上巧妙的將跪坐的仕女形態與燈體結合，奇妙之處還在于在注重形態的同時還具有極強的實用功能。在今天的工業設計中，仿生學依舊是一門重要學科，人們根據蝙蝠的形態設計的飛行服，不僅是冒險者熱衷其中，甚至在軍事領域也可以發現其身影。

無論是“審曲面勢”還是“觀物取象”，主要目的還是圍繞“利人”二字。只不過相比古人的美學思想，現在的設計逐步形成了“形成自己的設計體系”，逐漸生成了規則及規律，也更加的系統化、體系化、風格化，但我們依然可以在看到古代美學思想身影。

參考文獻：

[1]杭間.中國工藝美學史[M].北京：人民美術出版社，2007.05

[2]田自秉.中國工藝美術史（修訂本）[M].東方出版中心,2010

[3]陳望衡.藝術設計美學[M].武漢大學出版社,2000.07