北川扇子鼓的傳承與發(fā)展

李琪 石春（四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院，四川 成都 610101）

一、端公舞——扇子鼓

“一張羊皮鼓，你敲打了一萬年，光陰輪回中，你就成了部落尋路的鼓點(diǎn)；一頂端公帽，你佩戴了一萬年，歲月悠悠中，你就成了部落尋路的羅盤。”

端公舞扇子鼓是祭祀、驅(qū)邪、婚嫁、喪事時(shí)的道具，其外形如其名，是一種外形如一把橢圓扇子的單面蒙皮的鼓，四周繃皮處有著一圈淡白的羊毛，后面緊挨著一圈黑色的羊毛圍繞在鼓面四周，表現(xiàn)出了羌族對(duì)信仰的羊的尊重和信奉。 鼓面的中心是一副八卦陣的圖案，四周連接著八條紅色的斷續(xù)的線條，如太陽散發(fā)的光芒一般均勻的分布在太極圖的四周。以道家太極圖為描繪基礎(chǔ)，圖案承橢圓形狀。因羌族人民喜紅，信奉羌紅的緣由所以太極圖案采取的是半黑半紅兩色。黑色和紅色承S曲線，代表著陰、陽，陰與陽互相包含，相輔相成。鼓把是用藤條圍繞編織成的，長度約15厘米左右，把端穿一個(gè)直徑七八厘米的大鐵圈，圈下連著三個(gè)直徑三厘米的小鐵圈，每個(gè)圈上都套著三個(gè)小鐵環(huán)，稱為“九連環(huán)”，大鐵圈里又套上六個(gè)小鐵環(huán)。

據(jù)考證，端公舞距今為止已經(jīng)有2000多年歷史，其與楚宮廷巫舞一脈相承，與民間祭祀活動(dòng)關(guān)系密切，又與屈原的《九歌》密不可分。端公舞的道具叫做法器，做法事常用的道具有扇鼓、師刀子、八封旗、令牌、神棍、牛角號(hào)等。端公舞是悼念亡人的民間舞蹈，以歡樂的舞蹈形式酬神和悅神，為人民祈福消災(zāi)，是巫舞的一種，有著濃厚的巫文化色彩和古樸的原始?xì)庀⒌募漓敫栉琛?/p>

二、端公舞扇子鼓現(xiàn)狀及所存在問題

北川縣陳家壩鄉(xiāng)的端公舞——扇子鼓已被列為綿陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承古楚巫舞遺風(fēng)的端公舞扇子鼓對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)文化、認(rèn)識(shí)中華文明發(fā)展的軌跡有著重要作用，所跳的端公舞是巫舞的一種，該民間藝術(shù)雖然在近年被保護(hù)，但還是面臨失傳。縱觀國內(nèi)外端公舞-扇子鼓的發(fā)展現(xiàn)狀主要有以下幾方面的特征：（1）端公舞扇子鼓舞如今已罕見，僅有為數(shù)不多的民間藝人掌握此技能。（2）端公舞-扇子鼓只傳授男生，且通常以家族繼承較多。(3)年齡結(jié)構(gòu)以老年人群為主，且多數(shù)年輕人對(duì)這種獨(dú)特的舞蹈不感興趣。(4)端公舞-扇子鼓多以民間藝術(shù)的形式存在，缺乏多樣的傳承方式，提高人們對(duì)民族文化的興趣，等成為影響端公舞-扇子鼓傳承和發(fā)展的主要因素。

2016年7月-8月，我們深入大山進(jìn)行走訪調(diào)查。了解到扇子鼓雖然已被綿陽市批為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是對(duì)于這個(gè)唯一保留此習(xí)俗的陳家壩，學(xué)習(xí)或有興趣的人數(shù)極少，民間文化的發(fā)展與傳承更加重要了。可見對(duì)端公舞扇子鼓的保護(hù)迫在眉睫，如何發(fā)展與傳承成為關(guān)鍵，為了使端公舞扇子鼓的內(nèi)容和表現(xiàn)形式不僅傳承其原有的特點(diǎn)，還要順應(yīng)我們現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和大眾的審美要求。

三、端公舞扇子鼓的提煉與發(fā)展

原生態(tài)舞蹈元素提煉后運(yùn)用于課堂教學(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐可謂對(duì)其傳承發(fā)展的重要途徑，為此我們走訪了當(dāng)?shù)厣茸庸膫魅耸Y國斌老師，采訪和觀摩扇子鼓的打法、節(jié)奏特點(diǎn)、舞姿動(dòng)作進(jìn)行了提煉。

端公鼓舞在民間祭神、驅(qū)鬼、求福、還愿以及送死者靈魂歸天等祭祀活動(dòng)中表演，表演人員被稱為 “頂神”和“站案”，也就是掌壇師或端公，站案主要從事伴奏，配合頂神者完成法事。以口語說唱及擊鼓伴奏為主要形式，借以奉祀天地鬼神，為人祈福消災(zāi)。

在舞蹈時(shí)一般無樂曲，無歌唱伴舞，憑著鼓點(diǎn)節(jié)奏，響盤敲擊出的不同音響節(jié)奏組合而成。表演開始時(shí)鼓聲沉悶，盤鈴聲輕，舞步單一、遲緩，形成虔誠、神秘的氣氛，祈求天神下凡附體。節(jié)奏轉(zhuǎn)快后，動(dòng)作力度加強(qiáng)，蹲跳、轉(zhuǎn)打，情緒振奮，表示得到神力，已將鬼怪邪魔趕走，羌寨可保平安。和一般的羊皮鼓不同的是，端公舞鼓可以雙面切換敲擊，在表演過程中，伴隨許多翻滾、轉(zhuǎn)圈打鼓、轉(zhuǎn)鼓等動(dòng)作，鐵環(huán)相撞發(fā)出嘩嘩聲響，除正常的敲打扇子鼓外，有時(shí)也需要晃動(dòng)鼓把使鐵環(huán)撞鐵圈使其產(chǎn)生聲響。舞蹈者在雙膝不斷地顫抖中，手持羊皮鼓，連續(xù)表演“持鼓繞頭”、“屈腿左右旋轉(zhuǎn)”、“旋擺髖部”等“商羊步”、蹉跳步、踮跳步和商羊腿跳轉(zhuǎn)步等。表演中許多擊鼓的舞姿，粗獷、穩(wěn)健，技巧性強(qiáng)。動(dòng)作敏捷、矯健、激烈，節(jié)奏明快，烘托出一種嚴(yán)肅緊張而又熱烈的氣氛。將以上具有扇子鼓風(fēng)格特色的動(dòng)作運(yùn)用于課堂教學(xué)與舞臺(tái)表演中，是對(duì)這種古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的尊重和發(fā)展。

四、結(jié)語

通過對(duì)北川端公舞扇子鼓的學(xué)習(xí)和理解，針對(duì)如何傳承與發(fā)展端公舞扇子鼓提出了自己的一些見解，提煉出具有民族特點(diǎn)和文化特色的核心內(nèi)容運(yùn)用于課堂教學(xué)和舞臺(tái)運(yùn)用的過程，不僅是二度創(chuàng)作，也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，有利于民族文化的傳承發(fā)展，更是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承既有利于民族團(tuán)結(jié)，藝術(shù)文化的百花齊放；又有利于古老的藝術(shù)形式不至于失傳。

參考文獻(xiàn)：

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