少數民族原始征戰舞蹈文化研究

陶玥希（四川大學，四川 成都 610000）

一.少數民族原始征戰舞蹈起源

1.原始部落的征戰

氏族社會, 是經常發生戰爭的社會。當人類脫離動物界緩慢地進展到低級野蠻社會時生活資料的來源,幾乎都是依靠天然食物。當時生產力的水平極其低, 生產沒有什么剩余。氏族和部落都沒有私有財產, 因而也就沒有私有財富的觀念, 更談不上階級的存在和不同階級之間的政治斗爭。在這個歷史發展階段上, 普遍存在著戰爭。就一般而言, 每一部落都可能和還沒和它達成協議的部落造成爭端。無論任何人都能夠自發的建立一個隊伍去爭奪他期望征服的地域，他會采取征戰舞蹈的形式來昭告他的目的且招納愿意加入的成員。這種方式實際上就是對于遠征的企圖辦了一次民意測驗。但凡為參加跳舞的成員都將投入他的遠途與爭奪，假如成立了一支隊伍，就會立馬行動，因為在這個時候所有人都處于興奮狀態。綜上所述的, 全是處于低級野蠻社會時候的部落戰爭的狀況。

2.以征戰為目的的“習武演練”及舞蹈化演變

在原始社會，戰爭是必不可少的，為了增加原始部落的獲勝幾率，在出征前都會進行操練，操練是把將士們變成軍隊的有規范的整體訓練，操練訓練的是軍隊的戰場心理素質。武力高深的土匪就是群龍無首的隊伍，但是經歷了操練的不會武功的士兵完全能夠變成擊敗土匪的部隊。孫武能將宮女培養成優秀的隊伍，靠的就是習武演練。操練凝聚了士兵的團結精神，讓士兵的組合成為軍隊。因此，出征前的“可武演練”是必不可少的。

從歷史和藝術根源的方向看，早在部落時代，舞蹈和軍事的融匯就形成為部落發展繁衍的標志， 由于這個時段的樂舞許多是為了生存的基礎上發展演變的。如格羅塞所言： “除了戰爭以外，可能舞蹈是他們覺得唯一息息相關的，在此基礎上也是相對戰爭的最好的準備其一。這是由于操練式的舞蹈在很多方面類似于他們的軍事演練。

二.西南少數民族征戰舞蹈個案分析

“哎古·日戈薩”是羌族的一類歷史淵源的征戰舞蹈，通常稱之為“跳甲”。其舞起源于久遠的部落年代，相當于兵舞的一類，因為經常在將士征戰前進行舞蹈，由此也將其命為戰前士兵對陣舞。

“哎古·日戈薩”作為一種久遠的召喚性群體舞蹈，是純正的大型男子舞蹈，帶有熱烈的示威感，由此做到壯大氣勢，振奮人心的目的。在以前，每遇斗爭和打斗，附近寨子的成年男子，就手持兵器，身帶糧食，順著警訊號立刻聚集，經部落村莊中具有威望的長者發言，此后開始習武演練，以示魄力。不管是在充滿兵荒馬亂的時代，還是和平共處的今日，“哎古·日戈薩”獨有的舞蹈語言都繼承著羌人的勇氣，體現出羌人勇敢頑強的氣魄。

三.原始征戰舞蹈的社會價值與意義

1.民族發展史的“活化石”

在最初原始形態里，,人們認定舞蹈和氏族部落的發展存亡有極大的關系，所以,加入者都會持非常虔誠、謙虛的態度,用盡自己的熱情去演繹。某些舞蹈雖容納了少數審美成分,但最突顯的是自己利益的實用性。原始舞蹈就于原始氏族人之間的個性、生理、思想追求和世界觀有著根本性的啟蒙作用。原始舞蹈還有一定的社會價值，比如激勵勇士，鼓舞士氣。只能在原始成員在延續生命之外還保有多余的精力時，才可以讓原始舞蹈逐步加大藝術美感的分量。此時的原始舞蹈最重要的作用可以由娛神轉入娛人,轉變為解放身體，開發內心情感，成為生命情感中最有力、最樸質、最激烈、最形象而又最富有情感的表現。

原始征戰舞蹈就猶如那時的狩獵舞一樣，經過征戰之前的群體舞蹈增加氣勢和保佑征戰的勝利。這種誓師與敬神之間配合出的火花，讓舞蹈帶有男人的剛烈之氣和強有力的動律，也讓將士們勠力同心形成一個頑強的集體。長此以往，征戰舞蹈不是就為了出征前而舞，往常也將此作為鍛煉體魄的一種形式。這也是宣揚團結意識增加體魄的一種方式，也是對部族英雄的一種贊揚。由此，原始征戰舞蹈在最初就引入了一種區別于模擬自然的動律原則，必須全部加入跳舞的成員根據安排好的動作開始舞蹈，集體舞動作的完整優勢恰是征戰舞蹈的一個最明顯的特征。

2.少數民族傳統舞蹈的重要組成部分

原始征戰舞蹈在我國藝術瑰寶中是一顆璀璨的明珠，是西南少數民族傳統舞蹈不可或缺的一部分，不管是在任何地域的文化生活中，還是在劇目中展現出來，她總有頑強的生命力，熱情四射的激情，栩栩如生的英姿，在激起人們飽滿充沛的情感中起到了關鍵作用。由于現代社會的不斷進步，征戰舞蹈的作用由原始只為的振奮人心、增強士氣、保佑征戰勝利歸來等等，開始逐建演化成為一種民俗形式，變成了少數民族普遍的藝術表現形式，以達到祈福祭祀、發揚民族精神的目的。 如今，在很多少數民族部落里仍舊保留著有關征戰的習俗，即跳戰爭舞蹈來慰藉祖先在天之靈，由此來傳承民族長期已久的“尚武”精神，表達人們驍勇頑強的感情。作為非語言文字文化的舞蹈，被口傳身授的永世相傳，這小儀是少數民族的佩祉，也是中華民族的歷史瑰寶。也因此，重視并挖掘研究原始征戰舞蹈對少數民族傳統舞蹈的沿襲有著重大作用與意義。

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