從“慎獨”看境界

鐘芳

在超市購物，看見一位大哥買了好多玻璃杯子，掉地上碎了一個，隨后他立即走開了。就當我選好東西也要走開時，他卻跟工作人員一起回來了，一邊打掃碎玻璃，一邊詢問如何賠償……這位大哥主動擔責的做法頗有謙謙君子的慎獨品行，讓人心生敬意。

“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”。慎獨是一種情操，一種擔當，一種良知，一種人生態度，是在沒有其他人在場、沒有其他人監督的情況下，也能謹慎不茍，按照一定的道德原則和道德規范行動，做到心地上的清正純潔、行為上的光明磊落。它是先賢倡導的一種自我修身方法，最先出自《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”也就是說，在最隱蔽的言行上最能夠看出一個人的思想，在最細微的事情上最能顯現一個人的品質。有君子之德的人，即便在一個人獨處時，也會慎重行事，檢點行為，不會因別人不在場或不注意而做有違道德之事。

《后漢書·楊震傳》記載了一個故事：東漢安帝時，荊州刺使楊震赴任途中，道經山東昌邑縣，此地的縣令王密曾受楊震提攜之恩，為表感謝，在夜深人靜之時，懷里揣著十斤金子，悄悄登門送給他。楊震拒絕接受，說：“我舉薦你是因為我了解你，而你這樣做卻太不了解我呀。”王密說：“我當然知道你為官清正廉明，但現在這么晚了，我送你金子是沒有人會知道的。”楊震厲聲說：“天知、地知、你知、我知，怎么說沒有人知道呢？”王密聽后甚為慚愧，悻悻退去。

面對深夜重金的誘惑，楊震廉潔自律，緊鎖心扉，不放縱自己的欲念，那鏗鏘有力的“四知”，可謂慎獨的典范。

慎獨是金，要真正做到慎獨不容易，因為做人行事，人們似乎都有一種習慣，知道有人監督，就會注重言行，循規蹈矩﹔無人監督約束時，就容易萌生僥幸心理，放松自己，一步一步地，貪欲便會迅速膨脹開來，最終造成不可挽回的終身悔恨。所以，不要為自己找借口開脫，要想有所為，必先做到慎獨，應在日常小事和生活細節方面守住底線。

清乾隆年間，葉存仁任河南巡撫，離任赴京時，僚屬們為其送行，為避人耳目，特地在夜里用小船送來大批禮品，葉存仁見此情景，寫下一首詩：“月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”書畢，便將饋贈完璧歸趙。見利不貪，不是怕人舉報，而是“畏己知”，怕受到良心的譴責，起決定性作用的正是慎獨二字。反觀今天的一些腐敗官吏，正是由于沒能守住一顆“不謂人知謂己知”的慎獨之心，終于被貪婪所吞噬，掉入恢恢法網。

古希臘著名學者德謨克利特曾說：“要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話，做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。”是的，一個人能夠在獨處的時候也能做到如在大眾場合里一樣，時刻檢點自己的行為，做一個襟懷坦白、光明高尚的人，做一個值得別人和自己尊敬的人，那么真的就做到了“慎獨則心安”了。

慎獨是一種至高的精神境界，是一個人不可或缺的道德修養。曾國藩感言：“自修之道，莫難于養心，養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。”在當今充滿誘惑的大千世界里，倘若人們能知古鑒今，心存敬畏、慎獨慎微，講規矩、守戒律，不為功名奔波，不為權貴折腰，人生必然變得芬芳而絢爛！