印度方位觀、方位神和神廟朝向關系初探

摘 要 古代印度人的宗教生活極為講究方位。在印度教的主流觀念中，東與北為兩大吉祥方位，八位方位神與方位禁忌融為一體，不僅與祭祀和修行儀軌關聯密切，且體現于日常儀軌、神廟布局、居民生活、城鎮布局乃至種姓理論。佛經中也屢屢提及印度本土的方位觀、方位神和建筑布局。印度教和以及佛教存留的古代地面神廟建筑主殿多面向東側。本文通過基于印度文獻的梳理，略敘通行的方位觀、方位神并對方位與神廟朝向關系略作探討。

關鍵詞 方位 印度 方位神 神廟

在印度教的主流傳世文獻中（吠陀奧義書、兩大史詩、法論文獻、往世書），東方和北方被視作殊勝的方位。四個基本方位詞東、南、西、北，在成書于公元前1500—前1000年的《梨俱吠陀》（[1]， p. 1397）中已經存在。這四個方位詞都有雙重方位含義：指東方和前方，指南方和右方，指西方和后方，指北方和上方。吠陀時期的方位觀和方位詞的雙重含義之形成，與持印歐語系的雅利安人東進征戰南亞次大陸的歷史相關。面東拜日，面北為巍峨的雪山，后方西側是海域，南方是被擊潰的達羅毗荼人。《梨俱吠陀》中的原人創世神話：“原人之口，是婆羅門；彼之雙臂，是剎帝利；彼之雙腿，產生吠舍；彼之雙足，出首陀羅。”在奧義書（[9]，頁 9）文獻①中逐漸有了清晰的朝向，隨著種姓制度的確定，方位開始與種姓理論掛鉤。

測定方位是祭儀和神廟建筑動工的先決條件。縱觀現存的印度教、佛教的大型地面建筑，大多依照正南北布局，主殿面東居多。……