趙懷玉古文創作淵源探論

藍士英

摘 要：懷玉成為一代文家，固然有?？ひ坏爻缥闹L及當日漢學盛行之風產生的或輕或重、或淡或濃的影響，然其所處之高門望族、所遇之良師益友，其影響則更為直接。家學淵源，給予懷玉古文創作以精神動力。師承從游，給予懷玉古文創作以敦勵之功。朋輩廣泛的交游，于懷玉而言，更有利提升其古文創作水平?？偠灾瑧延窦葌鞒屑绎L、又受師友熏陶，兼之自身融會貫通，終在清代文壇上占據一席之地。

關鍵詞：趙懷玉；古文創作；家風傳承；師友熏陶；朋輩影響

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：2095-7394（2018）03-0030-06

趙懷玉為“毗陵七子”重要成員，少負文望，其文主要存于《亦有生齋集》，有文二十卷；另見《亦有生齋續集》，有文三卷，總計565篇之多。晚清李慈銘，對人不輕許可，而謂懷玉“考訂精詳，文章爾雅，亦一代之秀也”。[1] 798懷玉成為一代文家，固然有常郡一地崇文之風及當日漢學盛行之風產生的或輕或重、或淡或濃的影響，然其所處之高門望族、所遇之良師益友，其影響則更為直接。

一、家學淵源

家學淵源，給予懷玉古文創作以精神動力。

清代常州觀莊趙氏家族自趙繼鼎入常州郡城以來，歷代皆有遺文存世，懷玉且以虔敬之心，修刻祖先遺文，因為在懷玉看來，“夫祖宗往矣，田疇廬舍以及服物玩好，何者不畀之子孫？精神依托，獨其撰述而已”（《修刻剩稿書后》）。[2]文卷七懷玉有如此認知，正是家學淵源影響所致。

懷玉祖父，“一生以述祖為事，創立祠宇，增置墓田，重修族譜，搜輯先代詩文有可以表揚世德者，不遺余力”（《修刻〈欠山集〉書后》）[2]文卷七；懷玉父親，洪亮吉言其“王鮑廉吏，世著循風；崔柳大宗，尤傳家法”（《家慶圖序》）[3]426，迨至懷玉之行為舉止，確實是一脈相承。

懷玉以傳承家學為己任，以其《誡子焈文》為例，懷玉對兒子趙焈諄諄教誨[2]文卷十一：

惟為吾子而不克略修學業，斯則赍恨無已也。爰述生平，為汝勖勉，庶幾謹言慎行，泛愛親仁，薄田所入，節縮以供衣食，保守家傳書帖，毋至失墜，縱欲鬻之救貧，亦須令物得其所，他日得孫教之，以綿詩書之澤，于愿已足。至于高才能文，及科名仕宦，皆非我所思存也。若見異思遷，動為物誘，不知自食其力，輒作分外之求，暴棄根本，忨愒歲時，而忘而父諄諄之告，亦已焉哉！

懷玉希望兒子“他日得孫教之，以綿詩書之澤，于愿已足”，正是對家學傳承的高度重視；而詩書之澤若得綿延，“必賴父兄之教觀感而成，否則雖生名家，而時代既遙，渺然不可復接”（《秋圃翁行狀》）。[2]文卷十二

懷玉此觀點，百年以后，曾就讀于常州中學堂的錢穆更進一步發揮：“今人論此一時代之門第，大都只看在其政治上之特種優勢，與經濟上之特種憑藉，而未能注意及于當時門第中人之生活實況，及其內心想像。因此所見淺薄，無以抉發此一時代之共同精神所在。今所謂門第中人者，亦只是上有父兄，下有子弟，為此門第之所賴以維系而久在者，則必在上有賢父兄，在下有賢子弟。若此二者俱無，政治上之權勢，經濟上之豐盈，豈可支持此門第幾百年而不弊不??？”（《略論魏晉南北朝學術文化與當世門第之關系》）[4]144高門望族，必有父兄之教，子弟善加傳承，家風家學方得久傳，門第方得不衰。而父兄子弟的角色，在家族譜系中，是一個延續的鏈條，今日為子弟，他日又可為父兄，要在對祖先負責，對家族負責，每個人皆成為鏈條上堅實而不可或缺的一環，懷玉當時的家學傳承，正是如此。

下面以其友沈叔埏《趙緘齋先生暨配葉恭人六十雙壽序》一文為例，略作說明[5]416-417：

武進趙君味辛偕同年數人，官掖省，直禁林，出入必俱，久而彌敬。余見其趨走勤而言語慎，外抑然自下而中有自持，稍稍叩其所自，則語余曰：“予少未就，傳經書皆母恭人所授。洎長，隨侍家君比部公宦學京師，荷庭誥甚至。今予備員輦下，而兩親年并周甲，憚于就養，遠在江鄉，顧猶數寓書鏃，礪以無隳先人名德之貽，予用是常凜凜也?！薄?/p>

昔恭毅公稟厥考止安先生慎旃為字之教，奉以終身，用能揚歷中外，仰承眷篤而被服操履，有寒素所不能者，考其學，以居敬窮理為宗，則淵源有自來也……

味辛伯仲，胚胎家學，擩染門風，無俟追古人而躡其蹤也，惟是誦清芬而循誼訓，異日承明著作，黼黻皇猷，將必有裕其設施而昌其枝裔者。味辛試歸而進一觴焉，兩尊人當亦歡顏而頷余言也夫！

由上文不難看出，懷玉之古文創作，本源家學，確實是一脈相承，自趙氏入常州郡城始，歷代均能本其家風，不必追躡古人之蹤，耳濡目染，自有父兄垂范，由此淵源不失，門風不墜。

二、師承從游

師承從游，給予懷玉古文創作以敦勵之功。

懷玉6歲入塾，塾師“為同里朱先生集五，先生榘范頗嚴，見子弟之不謹者輒引以為戒”[6]乾隆十七年條；10歲后，“塾師為楊翼鯤先生云士，先生人品端方，課徒亦極有法”[6]乾隆二十四年條，童年入學，即遇嚴師，日后懷玉守規重法，應是夙因在此。尤其是塾師毛穎士，對懷玉古文創作影響最大。[7]卷五

毛穎士，字今吾，武進人，諸生，天姿穎異，與同邑沈濬、趙翼有三才子之目，屢試不售，從蔣汾功學古文辭，一時銘誄多出其手，篤內行，事叔母及姑咸中禮，讀書外無他嗜，好教人量其才造就之，各當其意，門下士幾至百人，嘗曰：“內重則外輕，膏粱文繡，非吾所羨，吾自有真樂耳。”

事實上，毛穎士不惟是在古文創作上影響懷玉，更濡染懷玉以一種獨立持守的姿態。毛穎士在他人墨守科舉詩文時，堅持古文創作，這一點，懷玉印象深刻：“乾隆辛巳，懷玉年十五，塾師為毛先生今吾，陋曹輩墨守制義，獨喜為古文辭，嘗曰：‘始吾雖涉其藩，中歲得蔣先生指授，乃益進。異日繼斯傳者，將以屬子?！保ā丁醋x孟居文集〉序》） [2]文卷三

毛穎士甚至對懷玉的人生態度、興趣愛好等均有深刻影響，比如，毛穎士“讀書外無他嗜”，懷玉則“于世泊無嗜好，任心觀書，與客譚燕而已”[2]文卷三；毛穎士“好教人量其才造就之，各當其意”，懷玉則云“文章之道，各聽人之自詣，而非有限之者也”（《〈存素堂文初鈔〉序》）[2]文卷三；毛穎士云：“內重則外輕，膏粱文繡，非吾所羨，吾自有真樂耳?！睉延駝t云：“平生耐韲粥，甲第任膏粱。識得此中味，始知別有香?！保ā兑捌允呦恪罚2]詩卷二

師長輩中，毛穎士而外，尚有多人對懷玉古文創作產生影響。

懷玉15歲時，“姑夫劉映榆先生星煒，時方視學安徽，予戲為四六尺牘寄外兄樸夫謹之昆仲，先生見之，寓書吾父，大加激賞”[6]乾隆二十六年條，懷玉日后兼擅古文、駢文，且融通駢散，與劉星煒之贊賞提攜大有關系。劉星煒以工詞章擅名，“提倡風雅，獎掖后進，不遺余力。自奉儉素，每春秋佳日，同僚宴游過其舍，一燈熒然，父子伏幾讀書，都下傳之”。[7]卷四懷玉19歲時，北上進京，看望父親，其父當時與劉星煒一起居住在魏染胡同，懷玉受益頗多。

因劉星煒的關系，懷玉還曾受業于李中簡?！皶r映榆先生授皇子書，居澄懷園，招往讀書，因受業于任邱李廉衣先生中簡。先生立品甚高，為文有法，時官翰林學士”。[6]乾隆三十三年條孫星衍序李中簡文集有云：“先生在詞館，與同里朱笥河先生兄弟及紀曉嵐大宗伯齊名一時，文譽冠冕海內，然杜門著述，未嘗標榜聲氣。”[8]孫星衍序《清史列傳》也有類似記述：“中簡博學工詩文，在詞館時，與同里朱筠兄弟及紀昀齊名，然杜門著述，不標榜聲氣……其為學本之孝弟以厲文行……趙懷玉師事之?！盵9]5892則懷玉因劉星煒的關系，又得李中簡指點，可知懷玉之文行，確實大有淵源。

懷玉還曾受知于童鳳三、程晉芳等前輩。

童鳳三，乾隆庚辰進士，翰林院編修，紀昀稱其詩“抒寫性情，戛戛獨造，不落因陳之窠臼，自成一家”[10]217，童鳳三很欣賞懷玉的才華，“編修之仆陸喜死，予和其詩云：‘人靜燈昏酒初醒，始知身在客中難。編修讀之淚下”。[6]乾隆三十年條

程晉芳，“古歙程魚門先生，先君子執友也，于學無所不通，早歲窮經，為詩古文不傍門戶，卓然必軌于中正。乾隆乙酉，懷玉年十九，應試京兆，時先生官中書舍人，與先君子同寓于宣武坊南之一經齋，每有所作，輒以相質。嘗為先生作《投桂林相國五言百韻》，頗邀許可。是秋落舉南還，先生以詩送行，慰勉備至，至今五十年，此景依依，猶在目也”（《〈勉行堂五經說序〉序》）。[2]文卷二

上述師長往往以對待詩文創作的嚴肅態度影響懷玉，而懷玉少即從游的趙彪詔、湯修業等前輩，則在文獻根基上予懷玉以門徑。

趙彪詔、湯修業，皆詳于文獻，趙彪詔“字今獻，一字豹三，秋圃其號也。所著詩文外，有《稗爼》《毗陵見聞錄》《邊州見聞錄》《炙輠錄》《只可編綠雪軒雜志》《歷朝陵墓考》《趙氏世德錄》《錢譜》。其學務博，擷其精者殆于必傳”（《秋圃翁行狀》）[2]文卷十二、趙彪詔嘗謂懷玉“吾家讀書種子幾幾欲絕，后來者將以屬子”，懷玉對此，銘記在心，“懷玉無似，謝不敢當，然亦未嘗不以自勉”（《秋圃翁行狀》）。[2]文卷十二

湯修業，“昔盧學士文弨主龍城講席，吾邑薦紳延葺郡志，以同里湯賓鷺修業詳于文獻，聘為分纂”（《跋〈藏密齋文集〉后》）。[2]文卷七因此，懷玉回顧過往時，對兩人皆深懷感激：“余童時好譚桑梓軼事，及長，從吾宗秋圃先生游，又與湯君修業過從，兩人皆邑遺獻，遂復增益所聞?！保ā丁丛葡獦犯底孕颉罚2]文卷三懷玉后來被譽為常州文獻，如李兆洛《趙收庵先生行樂圖記》云：“素喜賓客，以病不能常為十客具，猶時時集知舊朋尊，促席流連道故，凡所詮說軼聞，揚搉風軌者，皆足以記惇史、備文獻?！盵11]149則懷玉識見之廣博，邦人俱知；身后如后學管繩萊云：“吾邦盛文獻，乘志久湮泯。識大復識小，惟公別畦畛?！?（《趙收庵先生懷玉挽詩》）[12]卷十五可知懷玉于文獻一途，得前人指授、熏染，然后有深遠影響。

懷玉與前輩鄉賢交游，師承毛穎士，間傳蔣汾功古文法，又受益于趙翼、管干貞的熏陶濡染，故而能接續常州文統；與李中簡、程晉芳等前輩交游，前輩的欣賞與鼓勵，不特鼓舞了懷玉從事詩文創作的信心與興趣，也因他們的人品與學識影響了懷玉的品格與志趣，懷玉日后對詩文創作“不茍作”的態度以及古文創作所取得的成就，應該說離不開多位師長之敦勵之功。

三、朋輩影響

朋輩中人對懷玉散文創作影響同樣不容忽視，與前輩示以門徑、曉以志趣有所不同的是，朋輩中人在創作上往往因平等切磋而帶來更為直接的受益。懷玉一直“以友朋為性命”（《自題三十七歲小像贊并序》）[2]文卷十一，在懷玉看來，“人之一生，約而計之，其得益于師之日短，得益于友之日長。無論秉質利鈍，二十余歲總須離塾，此后皆與友朋相處之時。師之教嚴嚴，或從而弗改；友之言巽巽，則悅而易繹”（《誡子六則》）[2]文卷十一，師者之言，勉強聽從，未必入心；友朋之言，謙讓和順，或讓人悅納，所以，懷玉以為受益于友朋為多。

以懷玉屢屢提及的管世銘、莊炘兩人為例，懷玉自言：“予少愛結交及游四方，多撫塵之好，而以文字受切劘之益者，得兩人焉，一為管侍御緘若，一即刺史莊君景炎……爰述君所自得，及予締交于君，同乎緘若者書之簡端，庶觀者知吾三人臭味之合，而學之欲底于成者，舍切劘無由致也?！保ā丁磳殐€堂集〉序》）[13]卷四所謂“臭味之合”，既有人品之同，也兼文風之合。懷玉、管世銘、莊炘三人皆重事功，仕宦時均能恪盡職守，堪稱循吏。

散文創作方面，三人取向趨同，皆擅古文，對此，不妨以《續修四庫全書總目提要》（稿本）中對三人的相關評述印證一下：

懷玉為尚書申喬元孫，名臣后裔。少負文望，與都中洪亮吉、孫星衍等齊名，有七子之目，時常州多異才，經學、史學、考據、辭章，各開宗派。懷玉兼通并擅，而蘊蓄深沉，不屑矜奇立異。其自序有云：“詩境必取其真，不敢有意涂飾，蹈前人偽體之弊。文必謹于體例，不敢漫求人悅?！惫仕鶠樵姡词率闱椋还詼睾?。文于書序題跋，熟諳學術源流，有所發揮，意歸醇雅。傳狀碑志紀事著作，翔實而謹嚴，兼有俯仰揖讓之致。蓋由績學博、積理深、更事多，始成通儒之文，不刻意期工而自工。晚年養疴鄉閭，為江表耆獻，風流文采，沾溉士林，非偶然也。（亦有生齋集 詩三十二卷 文二十卷 樂府二卷，詞五卷 嘉慶刊本）（[9]10）500

世銘人品絕高，學備體用，其文通政事而淵掌故，篤雅有真意，于詩致力尤深，嘗輯《讀雪山房唐詩選》，擷諸家之精華，各存其真面目，足救沈氏別裁集科臼之失，故所作典贍而精切，非空襲格調者比，言中有物，弦外有音，足征蘊蓄之深厚。文集末卷載讀書所記數十則，論文論詩，宗旨具見于中。（韞山堂文集八卷詩集十六卷附只可軒刪余稿二卷 嘉慶刊本）[9]（10）542

清莊炘撰，炘字景炎，一字似撰，武進人，乾隆戊子副貢，累官榆林府知府。是編縣志未著錄，乃稿本之未刻者，初作《寶儉堂詩集》，后改今名。中有朱墨筆校改或注刪字，不知出誰手。炘受知朱筠、畢沅，歷任繁劇，為上官倚重，以知兵稱于時。詩文亦復淵雅修飭，集中多與同里管世銘、趙翼、洪亮吉、孫星衍、趙懷玉、陸繼輅往還唱酬，想見一時之盛。懷玉撰墓志，稱其詩研究格律，老而彌細，生平著述，以舟行漢江，為水所淹，惟存文六卷，詩七百余首。此本計詩八百二十五首，不知其文集今尚存否。（師向齋詩集八卷 上虞耀氏藏稿本）[9]（34）782

懷玉與管世銘、莊炘三人均博通掌故，詩文均以淵雅著稱。懷玉與管世銘、莊炘交游密切。先看懷玉與莊炘之交：莊炘在古文方面甚為有得，“其時邑士子專工制藝，鮮究實學，士風大壞。炘開始講求古文學，劉文定謂當為毗陵人首屈一指。熟精漢書、詩古文辭，入八大家之室”。[7]卷五懷玉為莊炘《學海文錄》、《寶儉堂集》作序，一再提及與管世銘、莊炘之交誼之深，所謂“倦與顯者還往，自管起士干珍外，唯與二人者過從”（《〈學海文錄〉序》）[2]文卷二，懷玉以為“二人固知名士，頗能征求根椐，為經濟有用之學，非繡其鞶帨，務為容悅于世者”（《〈學海文錄〉序》）。[2]文卷二莊炘為懷玉《亦有生齋集》作序，以為懷玉文章“其于典章制度、名公卿士大夫之議論，皆嘗習熟見聞，發為文章，循軌知途，一以韓歐為祈向，粹然而安雅，淵然而清深，近世作者，未之或先也”[2]莊炘序，真可謂知者之言。汪中之子汪喜孫所撰《趙同知懷玉家傳》，即引莊炘上述數語評論懷玉文章。[14]724懷玉與莊炘之交誼一直持續至垂暮，莊炘之族弟莊綬甲有詩記之[15]425：

二老相逢在鄉里，執手道故神融怡。學醇并足式后彥，宗風提唱垂良規。吁嗟吾里多英耆，文章政術都堪師?；驈墓湃瞬豢勺?，或即寓公常相睽。后生皇皇無所適，時攀桑梓長懷思。幸得二老戀游釣，賦詩飲酒撚霜髭……芝蘭之室聚同臭，言論相入無參差。丈人顧謂聚難得，試言此樂將何其。同人欣然舉杯應，備陳樂事無異辭。樂此暢飲當涼飔，樂此同志多心知。更樂二老正矍鑠，杖履時得相攜持。一朝此集有三樂，芳蘭不預存于斯。丈人笑頷互酬答，此樂可無系以詩。亭亭蘭芬隱清晝，不覺斜影流丹曦。（趙味辛丈家虛庵兄先后自秦中歸，同人邀集觀秋蘭，即席分韻得之字）

于上可知，懷玉晚年至陜西講學，因病返鄉，莊炘也從陜西回來，兩位古稀老人相聚鄉里，各自以其文章、政術切磋交流，心心相印，同志知心，言無異辭，氣味相投，兩人以文切磋之風，既有力影響了常州后學，懷玉古文創作也由此精進。

再看懷玉與管世銘之間：兩人在情感上為密友，在文學上為知音，在政治上也持有同樣的操守，皆不肯趨炎附勢、奔走權門，堪稱同道，此不贅述，茲舉其詩文交流之大者言之，也可窺豹一斑。

兩人交誼深厚，切磋未已，懷玉曾深情回憶：“吾家與君家，累葉訂交誼。君長近十年，幼即以兄事。得句共商搉，逢場恣游戲。雖經幾回別，未斷數行字?！保ā豆艽笫逃楞懡衲暾淤x贈三百字》）[2]詩卷十五懷玉為管世銘作《讀雪山房唐詩鈔序》，對管世銘詩文有如此評價[2]文卷二：

君工文，海內傳誦，而尤邃于詩，詩不茍作，作必言之有物，聲情沉郁，寄托深遠，所謂暢懷舒憤，塞違從正者，實能寢饋唐賢，非徒襲皃似作優孟衣冠；又非務矜虛響，如琴瑟之專壹，而不能終聽也。

管世銘為懷玉《云溪樂府》作跋，則云：“其詩頓挫含蓄，長短正變，不名一格，既兼有樂府諸家之勝，而發揮義理根柢至性，令讀者擊碎唾壺，引滿大白，俯仰自失，歌哭無端，蓋詩家之變態而史家之極致也。夫志乘之作，所以翼名教、驗政俗，合乎史氏垂鑒之義者，味辛既盡取之?！比绱耍梢妰扇嗽娢纳系南嘀噘p。故而，管世銘逝后，懷玉挽聯中飽含無盡沉痛之情[16]217：

辛苦到衰頹，盡瘁一官，余事文章皆自定

倉皇成訣絕，交逾廿載，異時肝膈向誰論

管世銘、莊炘之外，懷玉友朋眾多，當乾嘉之時，懷玉名滿天下，“味辛先生儒林丈人，詞壇尊宿，多識前代之載，工為古人之文，海內誦其詩篇，士流奉為矩矱”（《趙味辛先生亦有生齋詩文集序》）[17]234；交游也是遍及天下，如洪飴孫言“夙昔仰襟懷，交友等性命”[18]405、董士錫言“所至負高名，交友遍海內”。[19]307朋輩廣泛的交游，于懷玉而言，既形成了自身的古文觀，也有力提升其古文創作水平。

四、余論

良師之導引在前，益友之切磋于后，兼之懷玉天分很高，自身又力學不輟，如李兆洛所云，懷玉之文與其內在精神大有關系：“先生淳心和理，醞釀深至。順命若素，劭學彌茂。故其文詞樸而不觳，戚而不促，澹而不漓，斂而不衰，蜿蜒而不靡要，以哀樂所入，百體應之，毋亦有撼其內而搖其精者乎？”[9]104故能成一代文之典型，亦如董士錫所云：“本朝為古文者以十數，尤者寧都魏禧，才博而識贍，有物之言也；桐城方苞，學醇而辭雅，有敘之言也，殆未可以相優劣焉。同縣趙先生懷玉，以魏氏之才與識，而為方氏之學，其文浩浩以遠，醰醰以深，意欲兼方魏而有之。”[18]307在董氏看來，懷玉之文，吸納前人之長，其才、識、學三者相融，有物有序，達到了極高境界。

綜而言之，懷玉古文創作，內得家學淵源，外受師友影響；前有先哲導引，后繼自身修為，李兆洛對此有確當評定：“先生導世德之清淑，毓川岳之寶靈，學則甄綜百氏，仕則毓綴群品，進則當位陳力，退則垂教被世。文而不華，實而不樸，動而不躁，靜而不滯。邦之子弟，時之彥英，莫不泳其涯涘，由其軌范，鄙倍以化，驕頑自消。伊人匪存，來芳孰與？”（《趙收庵先生誄辭》）[9]287