從《西去的騎手》解讀紅柯的創(chuàng)作精神

【摘要】在近三十年的創(chuàng)作生涯中，紅柯創(chuàng)作了一系列新疆題材的小說，《西去的騎手》是其代表作，該小說展現(xiàn)了尕司令馬仲英傳奇的一生，滲透著紅柯獨特的創(chuàng)作精神。本文從紅柯小說里滲透的浪漫精神、熱血精神、詩性精神解讀紅柯小說的創(chuàng)作精神。

【關(guān)鍵詞】紅柯；創(chuàng)作精神；《西去的騎手》

紅柯在新疆生活多年，這使他對西部獨有的文化、藝術(shù)和生活方式等有了自己獨特深刻的見解。他在與西部自然人文的接觸中感受到了中國西部文化中所蘊含的浪漫精神、熱血精神、詩性精神，在這些西部文化中的特有的精神特質(zhì)影響下，紅柯創(chuàng)作出了大量西部題材的文學(xué)作品。他用深情的筆觸來描述自己內(nèi)心深處的感動，用自己的敘事風(fēng)格和話語形式為讀者展現(xiàn)西部的壯美畫卷。他用敏銳的感觸來發(fā)掘精神層面的豐富，用自己的浪漫情懷和生命意識向讀者展示西部的文化風(fēng)情。

一、用浪漫精神描繪西部世界

《西去的騎手》的主要人物和相關(guān)事件在歷史上確有發(fā)生，并且有史料查證。小說的主人公用的就是歷史人物的真實姓名，這讓小說給讀者一種“真實”的感覺，但細(xì)細(xì)品讀之后，讀者會發(fā)現(xiàn)看似真實的歷史故事中卻帶有一絲神秘、奇幻的色彩。這是因為作者的創(chuàng)作不僅僅是對歷史史實的簡單“摹寫”，而是借用歷史的框架，用自己的浪漫主義情懷去描繪奇異的西部世界。紅柯以馬仲英的傳奇一生為主線，運用自己豐富的想象力和充滿詩意的語言為英雄的演繹搭建了舞臺，配合上西部傳奇浪漫的民間故事和神話傳說，馬仲英的英雄神話便生動形象地展現(xiàn)在讀者面前。通過作者的浪漫文字，讀者從內(nèi)心升騰起一種具有原始沖動的對英雄的崇敬和對生命的敬畏之情。

二、塑造充滿血性精神的人物

紅柯曾經(jīng)在一次訪談中提到他關(guān)于寫作《西去的騎手》的創(chuàng)作動機，他說：“我很想寫西北地區(qū)很血性的東西，明清以后，西北人向往漢唐雄風(fēng)，而回族人在這方面做得很好。他們身上有一種很壯烈的東西。”于是，我們可以發(fā)現(xiàn)：小說的主要人物——馬仲英就是典型的西部“血性”硬漢，是“兒子娃娃”，他剛毅果斷，年少有為，敢于與強權(quán)抗衡，有著蓬勃的生命朝氣，就好比是草原上年輕銳利的雄鷹。而與他形成強烈對比的則是盛世才，他是一個地道的東北漢子，豪情萬丈，但沉迷于玩弄權(quán)術(shù)，就好比是戈壁中老奸巨猾的孤狼。他們兩人之間的斗爭，在新疆大地上形成了腥風(fēng)血雨，也在歷史上留下了不可磨滅的痕跡。整部小說充滿著對英雄血性的贊美，像是譜寫了一曲英雄逝去的挽歌。紅柯想表達(dá)的就是對英雄血性的歌頌和崇敬。

三、構(gòu)建充滿詩性精神的審美世界

紅柯筆下描述的西部世界里，有草原、莊稼、森林、荒漠、蒼鷹、駿馬、野駝、紅魚、孤狼，這些西部世界的自然產(chǎn)物融合在他的作品里，形成了傳奇性的歷史精神與生命精神的融合，為作品中具有天真純樸、血性剛毅的人物增添了靈動性。紅柯著力構(gòu)建一個充滿詩性的審美世界，用那些散發(fā)著草木氣息的遙遠(yuǎn)幻想、神奇?zhèn)髡f和童話夢幻， 給讀者一個詩性的暗示。西部世界總是給紅柯一種原始的沖動，面對這些西部的自然造物，他總是有抒發(fā)不盡的喜愛之情。紅柯的這種西部詩性精神給中國文學(xué)帶來了獨特的夢幻色彩， 使讀者沉浸在文學(xué)的想象和夢幻的世界之中，讓讀者感受到文學(xué)的夢幻，感受到人類還有超越現(xiàn)實的生命之夢。

紅柯用文字創(chuàng)造出來的西部夢幻， 和描寫都市生活的城市文學(xué)不同， 也不同于描寫其他鄉(xiāng)村田園生活的文學(xué)作品。紅柯的小說，充滿著傳奇神話的色彩，在他的文章里透露出夢幻和詩性的美，你無法讀出人們的現(xiàn)實利益和生存痛苦， 也無法用一種感受時尚快樂和世俗幸福的實際眼光進入紅柯的世界、看待紅柯的人物： 那是一個和人們現(xiàn)實不一樣的世界， 那是一些與人們身邊現(xiàn)實人物不一樣的人物。紅柯的世界平靜而深遠(yuǎn)，紅柯的人物單純而天真，它有種神秘而朦朧的氣息， 總讓你陷入夢幻的沉思，引發(fā)詩性的思考。紅柯用這樣一種夢幻的筆法來描寫塑造人與物，是想要通過這種方法來改善人與人之間的關(guān)系，不再被現(xiàn)實物質(zhì)利益所左右。紅柯的夢幻化筆法， 使我們在他的文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)一種詩性氣質(zhì)，夢幻而混沌的整體詩性存在使紅柯作品中的各種生命現(xiàn)象創(chuàng)造出一種超越現(xiàn)實的感覺， 這讓紅柯創(chuàng)作出的世界變得奇幻莫測，具有濃厚的神話和童話色彩。把人物想象成一匹馬、一頭狼、一棵樹， 也把紅魚、野駝、莊稼想象成某個人物，用不同的生物表現(xiàn)出不同生命特征的人物， 把這樣一些特征通過想象刻畫出來，賦予其新的生命，這樣就構(gòu)成了紅柯所創(chuàng)造的世界。像馬仲英這樣的人物，他的生與死完全融入西部世界之中， 從中飄蕩悠揚起一種讓人追戀的、夢幻的生命精神， 而不是社會利益確切體現(xiàn)的現(xiàn)實生命價值。夢幻的詩性淡化了生命的現(xiàn)實利益存在。

在新疆生活的十年，使紅柯有機會接觸西北多民族的文化，并產(chǎn)生濃厚興趣。因此，紅柯作品的內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)、邏輯等都帶有多元文化的色彩。 多元文化在他的身上重新組合，形成了紅柯獨特的創(chuàng)作精神，并最終體現(xiàn)在他的文學(xué)作品中。

參考文獻

[1]紅柯.敬畏蒼天[M].上海：上海人民出版社，2002.

[2]紅柯.西去的騎手[M].上海：上海文藝出版社，2013.

作者簡介：李賀（1988.05—），男，漢族，山東聊城人，碩士，助教，研究方向：文學(xué)理論。