高等教育中的價值論哲學

田宛毅

【摘要】教育與哲學是密不可分的，教育理念會受到哲學思想的影響。哲學對教育的影響，主要體現(xiàn)為價值論哲學。高等教育在國家發(fā)展、社會進步、個人成長方面都發(fā)揮著日益重要的作用。傳統(tǒng)教育的內在價值主要是探究知識。在當今時代，許多人更加關注高等教育外部利益的價值內化，即滿足各利益相關者的需要。這就要求高等教育需要更多地關心大眾需要，關注公共利益。

【關鍵詞】教育；高等教育；價值論；哲學

一、教育與教育哲學

中國早期的一些思想家，例如孔丘、墨翟、孟軻、荀況等人，曾經從各自的哲學觀、政治觀、道德觀、人性論、認識論等方面出發(fā)，論述過教育問題。在歐洲，古希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人，也曾用自己的哲學觀點論述過教育問題。但是，在很長一段時期內，教育還沒有形成為獨立的學科。比較早的教育學術活動，是德國哲學家康德1776年在德國柯尼斯堡大學開設的教育學講座。

在20世紀初期，產生了實驗教育學，主張用科學實驗的方法來研究教育問題。與此同時，教育哲學仍然在繼續(xù)發(fā)展著。

根據(jù)相關的著作，教育哲學大致可以概括為兩種不同的體系：一是以研究教育基本問題為主；二是以研究教育流派為主。前一種以杜威的《民主主義與教育》為代表，論述了教育的本質、作用、教材、教法、知識和道德等問題。后一種以當代美國教育哲學家G.F.尼勒的《教育哲學導論》為代表，講述了實用主義、進步主義、要素主義、永恒主義、改造主義、存在主義、分析哲學等幾個主要的教育哲學流派。其他的一些教育哲學論著，則兼有這兩種體系的內容，如美國的教育哲學家J.S.布魯巴克的《現(xiàn)代教育哲學》，不但論述了學校與社會、教育目標、課程、方法論、職業(yè)權利與義務等問題，還對當代各個教育哲學流派做了介紹和分析。

二、教育哲學與教育價值論

教育價值論是教育哲學中的一個重要又復雜的問題。不同的哲學觀會產生不同的教育價值論。不同的哲學對于價值的意義、層次、衡量，以及主觀客觀，內在外在，相對絕對等問題，有著不同的回答。在對于教育的評價方面，有社會的與個人的，理想的與實用的，先驗的與經驗的，內在的與工具的等不同的價值主張。另外，還有知識的、倫理的、美學的和宗教的價值等等。

“價值”是一個很古老的概念，使用非常廣泛。人們很早就重視到了價值問題。不論是哲學、宗教、倫理學、美學、經濟學，還是教育學，都會涉及價值問題。而“價值哲學”或者“價值論”的形成，則是在19世紀下半葉。法國哲學家P.拉皮埃和！國哲學家E.哈特曼曾經采用過這樣的概念，后來，從事這方面研究的學者越來越多，有影響力的著作包括《愿望的邏輯》（拉皮埃，1902年）、《價值輯學》（赫森，1937年）和《價值的學說》（杜威，1939年）等。

根據(jù)其哲學基礎的不同，價值論可以分為兩大類：

第一類，主觀唯心主義的價值觀。他們認為價值是主觀的、相對的、因人而異的，價值是由人的利益和欲望決定的。代表人物有邁農、杜威和劉易斯等人。

第二類，客觀唯心主義價值觀。認為價值是客觀的、絕對的，同時又是超現(xiàn)實的，是不受時空限制的。主要流派包括人格主義、新托馬斯主義。

三、高等教育與價值論哲學

當代高等教育有許多值得思考和研究的問題，其中有很多問題需要提升到哲學的高度，來進行思考和分析。只有這樣，才能深入地研究高等教育所面臨的眾多問題，進而尋求很好地解決問題。在歷史上，教育與哲學曾經是合而為一的，有許多著名的哲學家同時也是很有影響力的教育家。后來，教育從哲學中分離了出來，但是哲學仍然在深刻地影響著教育的發(fā)展以及變革。

哲學需要解決三大基本問題，即世界是什么樣的、怎樣認識世界，以及世界存在的意義。與此相對應，在哲學體系中，就有本體論、認識論和價值論。

人類的思維有著多種表現(xiàn)形式，哲學是其中的一種。和其他一切思維一樣，哲學起源于經驗材料中的那些不確定的事情，目的是要找到造成人們產生困惑的性質，并制定出消除困惑的假設，還要通過實際行動來加以檢驗。哲學思維的特殊性就在于，它所要對付的種種不確定性出現(xiàn)在了廣泛的社會情況和目的中，這里會有經過組織的興趣，還會有制度上的要求，以及隨之而來的沖突。為了使各種對立趨勢能夠重新調整為趨于和諧，就需要改變情緒和理智的傾向。所以，哲學就需要表述人生的各種興趣，并且提出相應的觀點和方法，使多種興趣實現(xiàn)更好的平衡。另外，通過教育過程可以完成相應的改造，而不是只提出假設，所以哲學可以看作是實踐著的教育理論。

認識論是近代西方哲學的傳統(tǒng)。認識論研究的是，人類認識的本質、來源及其發(fā)展規(guī)律。認識論也屬于哲學理論。在19世紀后半期，認識論哲學越來越式微了，價值論哲學漸漸興起。價值論也是哲學理論的組成部分，探討價值的性質、構成、根源和評價，主要是從主體的需要出發(fā)，從客體如何滿足主體需要的角度，考察并評價各種事物、現(xiàn)象以及行為對個人、階級和社會的意義。相比較而言，認識論強調人對世界的認識，價值論則要凸顯人們認識和改造世界的根本目的。

價值論強調，人們從事認識活動，其根本目的不是只為了豐富認識內容，而是要依照人們所樹立的尺度來重新建構“應然”的世界和社會，以實現(xiàn)有利于人的生存與發(fā)展、對人有價值和意義、更符合人的本性。在20世紀下半葉，發(fā)達國家和部分發(fā)展中國家的高等教育獲得了長足的進步，得到了極大的普及，高等教育逐漸步入了大眾化階段，對于社會發(fā)展和個人成長發(fā)揮了越來越重要的作用。比起探究知識這樣的傳統(tǒng)的高等教育內在價值，人們開始更多地關注高等教育的外部利益怎樣進行價值內化，也就是怎樣來滿足各利益相關方的需要。所以，大學必須更多地關注社會的需求，關心大眾的需要，關切公共利益。

四、高等教育各利益主體的價值訴求

依據(jù)利益相關者理論的觀點，在高等教育領域，存在著多個不同的利益相關者，他們有著各不相同的價值訴求。滿足不同利益相關者的價值訴求，這是新時期高等教育的價值取向，是高等教育質量觀的演進方向。

（一）學生的價值訴求：全面發(fā)展

學生是高等教育的利益主體，追求自身的全面發(fā)展就是學生的基本價值訴求。大學教育的目的是培育人的獨立性和心靈的開放，而不是訓練人力。就像英國學者富雷哲所說，高等教育的質量，首先是指學生發(fā)展的質量，也就是說，學生所學到的，所知道的，所能夠做到的。衡量教學質量的最重要的標準，應該是學生在認知、技能、態(tài)度等方面的收益。

（二）教師的價值訴求：事業(yè)發(fā)展

教師也是高等教育的利益主體，他們的基本價值訴求就是事業(yè)上的發(fā)展，也就是在教育事業(yè)中，自我的發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)。

彼得·德魯克曾經提出過知識工作者的概念，知識工作者是指那些熟練掌握并運用知識工作的人。他們一方面能夠充分地利用科學技術知識提高工作效率，另一方面也具備了較強的知識學習和創(chuàng)新的能力。瑪漢·坦姆仆則提出，知識工作者受到激勵的因素，分別是個體成長、工作自主、業(yè)務成就和金錢財富。教師有自我專業(yè)發(fā)展的意識，教師會對自身專業(yè)發(fā)展路線進行調節(jié)和監(jiān)控，這使得教師的專業(yè)發(fā)展形成了一個動態(tài)的、積極的循環(huán)。

（三）高校的價值訴求：發(fā)展力

高校是高等教育的另一個利益主體。高校的基本價值訴求是發(fā)展力。高校發(fā)展力也就是高校可持續(xù)發(fā)展的能力和態(tài)勢。大眾化是高等教育的發(fā)展趨勢，大眾化的發(fā)展前提是多樣化，多樣化的高等教育，就要求各高校應該有符合各自條件的人才培養(yǎng)目標。

（四）政府的價值訴求：競爭力

政府也是高等教育的利益主體之一。政府的基本價值訴求就是追求競爭力的提升。政府競爭力是指政府領導本國經濟和社會發(fā)展，并參與國際競爭，創(chuàng)造持續(xù)增長的國民財富的能力。在當今世界新技術革命的推動下，與教育以及高等教育密切相關的知識資源在經濟社會發(fā)展中的作用越來越凸顯了出來，國民財富的增加，人們生活的改善，都越來越有賴于知識財富的積累。發(fā)展中國家與發(fā)達國家的差距越來越大，從表面上看，這是經濟差距，從本質上來看，則是科技差距和教育差距，尤其表現(xiàn)為高等教育的差距。在知識經濟時代，只有那些在知識和科技創(chuàng)新方面占據(jù)了優(yōu)勢的國家，才能夠在經濟和社會發(fā)展方面掌握主動。

為了促進高等教育的發(fā)展，政府會對高等教育的發(fā)展狀況進行質量等方面的評估。通過評估，政府可以對高校實施監(jiān)督和調控，也能加強對高校的問責。高等教育越來越深地卷入社會發(fā)展的事務中，也就越來越有必要用政治觀點來看待高等教育。高等教育不能完全留給教授們來決定，政府也要深度參與。

（五）社會的價值訴求：貢獻力

社會也是高等教育的利益主體，其基本價值訴求是追求貢獻力。高等教育的本質屬性包括有“公共服務”。對于推動國家的經濟、文化和社會建設，高等教育在其中的作用越來越重要，這就需要更加彰顯高等教育的公共性。為此，高校不僅要培養(yǎng)人才、發(fā)展科學、服務社會，還要探索新知識。在這些方面，高校承擔著越來越重的責任。公眾想要對大學的運轉情況有更多的了解。大學應該向公眾提供有價值的服務，以幫助解決重大的社會問題，回報社會。進入21世紀后，高等教育對于社會的貢獻越來越大，所以，應該進一步優(yōu)化教育資源的配置，提升高等教育在科技、創(chuàng)新、人才、智力等方面對于社會的貢獻力。

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