搭好“漢”字臺唱好經(jīng)濟(jì)戲

周菊

漢中地處中國地理版圖的中心，被譽(yù)為“漢家發(fā)祥地、中華聚寶盆”，有“漢中開漢業(yè)”一說。漢中如何利用好歷史積淀而來的“漢”字這個獨特的身份和名片，發(fā)揮好區(qū)位優(yōu)勢和綠色資源優(yōu)勢，唱好經(jīng)濟(jì)戲，助推漢中經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，筆者就此話題展開一些理性思考，形成對策構(gòu)想。

一、激活獨特的“天漢之源”——“漢水”

漢中南屏巴山，北依秦嶺，中貫發(fā)源于此的漢江，而漢江一直被認(rèn)為是和天上銀河對應(yīng)的一條河，故而漢中又被稱為“天漢”。《詩經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，鑒變有光。跂彼織女，終日七襄，不成報章。”水不在深，有龍則靈。如今，因南水北調(diào)，一江清水送北京，漢江已被世人稱為“人工‘天河。 對于漢中而言，漢江河可謂是一條不可或缺、日夜相伴的母親河，更是名副其實的“黃金水道”，也是漢中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力之源。

漢江發(fā)源于秦嶺南麓的漢中市寧強(qiáng)縣境內(nèi)，流經(jīng)漢中的勉縣、漢中市區(qū)、城固、洋縣，經(jīng)安康于白河入湖北省，是長江最大的支流，在歷史上占居重要地位，常與長江、淮河、黃河并列，合稱“江淮河漢”。筆者認(rèn)為，漢中可依托漢江大做文章，構(gòu)建“漢江經(jīng)濟(jì)帶”和“漢中毗鄰地區(qū)經(jīng)濟(jì)圈”，東西南北均以漢中市區(qū)的漢江大橋為中心點，以漢中市區(qū)的天漢大道為南北中軸線，東西以漢江河流經(jīng)區(qū)域為曲線，形成一個不規(guī)則的“十”字型，基本包括漢中市平川地區(qū)所有縣區(qū)，并在此基礎(chǔ)上向四周擴(kuò)散，在漢中盆地和邊沿地區(qū)形成 “田”字型發(fā)展格局，借助四通八達(dá)的立體交通網(wǎng)再輻射到毗鄰地區(qū)，搞好與東北方向的安康、西安、寶雞，西部的甘肅，南邊川渝地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略對接，鑲嵌在西安、成都1小時經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)。

二、標(biāo)注獨特的“地理坐標(biāo)”─“漢山”

漢山位于漢中市南鄭區(qū)漢山街道辦南側(cè)，是米倉山在漢中境內(nèi)的主峰。早在公元前7-8世紀(jì)西周王朝統(tǒng)治時期，漢山作為西周王室的祭祀場所就已經(jīng)非常出名，有《詩經(jīng)·大雅·旱麓》為證，名句“鳶飛戾天，魚躍于淵”即出此篇。原來，漢山最早的名諱是“旱山”。后來隨著漢中的“沔水”改稱為“漢水”，“旱山”也就理所當(dāng)然地改為“漢山”。另據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，周公吐哺，天下歸心的典型，就出自漢中的漢山。漢中是漢文化的發(fā)祥地，漢山應(yīng)該是漢文化里一座獨特的精神高地和地理坐標(biāo)。

山不在高，有仙則名。漢山是漢中眾多山脈中的一座，獨具代表性，其歷史、文化、旅游和經(jīng)濟(jì)價值可觀。近年來，地方政府對漢山的開發(fā)已初具規(guī)模，產(chǎn)生了一些影響和效應(yīng)，但還存在不成體系、缺乏文化支撐、管理不夠規(guī)范等現(xiàn)實短板，影響力和經(jīng)濟(jì)拉動力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到漢山應(yīng)有的高度和知名度。漢山，在宣傳、硬件建設(shè)和歷史文化的挖掘上，還要下大氣力。筆記認(rèn)為，漢中應(yīng)該把以漢山為重點和中心，將漢中的“四座名山”進(jìn)行“捆綁”開發(fā)，即開發(fā)漢山的“漢史”，重點圍繞西周的祭祀圣山、漢山的歷史地位和漢文化中的禮讓精神來想找亮點；天臺山的“藥史”，道家的名山、藥王孫思藐的采藥場；紫柏山的“仙史”，漢初三杰之一的張良封地、升仙福地；定軍山的“戰(zhàn)史”，蜀漢名相諸葛亮歸葬地、墓祠所在地、三國鼎立的分界點。這四座山各有特點和歷史淵源，開發(fā)投資力度都不夠。可以突破原有各自為政的單一開發(fā)模式，實現(xiàn)一卡通，打包爭取創(chuàng)建國家五A級景區(qū)。

三、確立獨特的“文化標(biāo)識”——“漢人”

據(jù)史料記載，公元前221年，秦統(tǒng)一中國，華夏族又從分裂走向統(tǒng)一。漢族先秦時期自稱華夏，從漢朝開始又逐漸出現(xiàn)“漢”的自稱。漢中正是當(dāng)年漢高祖劉邦獲得天下，建立漢朝的根據(jù)地。劉邦在漢中駐軍4個月，拜韓信為大將，明修棧道、暗渡陳倉，從而一舉奪得天下，為顯示對漢中這塊自己的封地及對其打天下提供源源不斷兵馬錢糧的大后方的紀(jì)念，新的王朝取名“漢朝”。這是一種感恩和情懷，也是漢水文化的活的靈魂，飲水思源、不忘本。時至今日，漢中人自稱“天漢兒女”，漢中亦有“天漢大道”和“天漢廣場”。

筆者認(rèn)為，漢中應(yīng)該利用好漢中獨特的文化資源優(yōu)勢，從五個方面下功夫，做好文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲這篇大文章。一是編漢史。把漢文化、漢歷史及與漢中的相關(guān)的歷史、典故、人文，各縣區(qū)各具特色的文化傳承系統(tǒng)挖掘梳理出來，形成一本史冊典籍，并上傳網(wǎng)上便于世界更多了解漢中歷史和漢文化。二是興漢服。近年來，通過影視劇及網(wǎng)絡(luò)媒體強(qiáng)有力的宣傳，漢服興起的勢頭相當(dāng)可觀，可做相關(guān)的研究和開發(fā)，比如分老中青少、官民、平時戰(zhàn)時及禮儀場合服飾等種類，形成品種多樣的漢服漢飾系列。三是唱漢劇。可與保護(hù)開發(fā)非遺活動結(jié)合起來，立足現(xiàn)有大戲推秦腔、中戲推木偶、小戲推皮影戲；另外，比漢調(diào)桄桄、民間故事、陜南孝歌、社火、掃五窮、五龍節(jié)、打鑼镲等特色項目都要進(jìn)行開發(fā)和保護(hù)。四是護(hù)漢跡。漢中的歷史遺跡眾多，要重點做好古漢臺、拜將壇、張騫墓、蔡倫墓、武侯墓祠、張良廟、龍崗遺址、褒姒故里的開發(fā)保護(hù)，防止過渡使用，要提檔升級，提升品質(zhì)效益。五是保漢綠。重點搞好天漢文化公園，天臺山、黎坪、華陽、褒河、紫柏山、五龍洞等國家和省森林公園建設(shè)。

四、發(fā)揚“漢商”傳統(tǒng)，營銷“綠色產(chǎn)品”

被譽(yù)為“第一個睜開眼睛看世界的中國人”的張騫，是漢中市城固縣人，也是絲綢之路的開拓者。他不但是著名的外交家，還是“漢商”第一人。今天，漢中人繼承了張騫“能吃苦、講誠信、利互惠”的漢商傳統(tǒng)，在全國乃至全世界貿(mào)易經(jīng)商，書寫屬于漢中商人的輝煌傳奇。漢中的青山綠水孕育出獨具漢中特色的豐富的綠色產(chǎn)品，比如，漢中仙毫茶葉系列、有機(jī)米、謝村黃酒、山藥、蜜桔、牛肉干、臘肉、附子、西羊參、天麻、黑木耳、杜仲、板栗、紅薯等綠色產(chǎn)品銷售到全國乃至世界各地。

筆者認(rèn)為，漢中到處是綠水青山，但離綠水青山就是金山銀山的目標(biāo)還有不小差距。近年來，雖然通過全域旅游帶動，形成了一縣一亮點、一特色的發(fā)展模式，“一村一品”特色產(chǎn)品營銷模式發(fā)展勢頭明顯。但客觀的看，光靠單純的旅游拉動，力度還不夠。應(yīng)該從五個方面下大力氣發(fā)掘市場潛力：一是提質(zhì)量。以漢茶為例，漢中產(chǎn)茶的縣區(qū)多，品質(zhì)不一，土壤、氣候、制作流程都不相同，雖然都統(tǒng)稱為“漢中仙毫”，但價格和品質(zhì)差異較大。特別在種植和制作工藝上要再提高，形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，政府監(jiān)管部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)。二是擴(kuò)規(guī)模。漢中各縣區(qū)均以農(nóng)業(yè)為主，各有特色，但同一種產(chǎn)品，大都零散經(jīng)營，能在全省、全國形成一定規(guī)模效應(yīng)的還沒有，產(chǎn)生不了規(guī)模效益。比如紅薯，各縣區(qū)都有種植，但上不了規(guī)模，缺少后續(xù)開發(fā)，導(dǎo)致大多只能粗加工為淀粉或喂豬的飼料，價值不能得到充分挖掘。三是樹品牌。漢中許多特色產(chǎn)品沒有及時注冊，也沒有形成品牌效應(yīng)，在商標(biāo)注冊上應(yīng)打好“文化牌”。比如，寧強(qiáng)作為漢江源頭所在地，就可以籌建礦泉水廠，“漢江源”就是天然的商標(biāo)；再比如洋縣的黑米，可注冊蔡倫牌、張騫牌，勉縣的產(chǎn)品可注冊為定軍山牌，漢臺的可注冊為武鄉(xiāng)牌等等。這些工作，離不開政府的引導(dǎo)和扶持。四是強(qiáng)宣傳。漢中的旅游和綠色產(chǎn)品營銷，在宣傳方面還需要加強(qiáng)。比如，洋縣的黃酒，是與紹興黃酒齊名的，很有歷史，品質(zhì)很好，但走出漢中，知道的人很少。網(wǎng)絡(luò)時代、讀圖時代，應(yīng)該強(qiáng)化全方位的宣傳推介力度，提升漢中綠色產(chǎn)品的市場占有率和影響力。