圖騰文化在文明社會中的傳承及應用

徐靜

摘 要：圖騰是人類歷史上最古老、最奇特的文化現象之一。它繼承了人類文明的基因和信息，激發了人類的想象力和創造力，形成了獨特而豐富多彩的圖騰文化內容。圖騰最早起源于母系氏族社會，當時的生產方式單一，人們無法獨立控制自然力，因此便對自然充滿了憧憬和幻想。例如《詩經·商頌》里記載“天命玄鳥，降而生商”，玄鳥便成為商族的圖騰。隨著生產力的提高和人類文明的發展，人們逐漸形成了獨立的思想意識，開始日益否定自身與動、植物之間的親屬關系。至此，圖騰文化的光彩開始漸漸淡化，但是它作為一種思想意識和文化形象，卻不會因此而消失。它所具有的深層次的文化內涵，于潛移默化中慢慢融匯成我們生活的一部分，繼續并將永遠地以不同的方式影響著人類的文化、生活以及對未來的思考。

關鍵詞：圖騰文化；元素；文明社會；傳承；發展

萬事萬物都處于不斷的新陳代謝中，正如人類可以延緩衰老，卻無法抗拒死亡一樣，這是亙古不變的定律，是平衡之道。對于歷史，對于文物亦是如此。許多脆弱的文物因為厚葬的傳統而千百年的保存下來，許多傳世珍品因為古老的收藏技術而很好的保存至今，那么作為一種精神信仰的圖騰崇拜會隨著社會的發展而消失嗎？在今天，圖騰這種古老的文化又是以何種形態存在，何種方式傳承并與我們的生活息息相關？

一切文化現象都直接或間接的滿足人類的不同需求，反映人類的愿望，表達人類的思想追求。圖騰文化起于生活，源于創造，審美或藝術都是潛藏在原始的圖騰活動之中，在社會生活中發揮著重要的作用。這種古老而神秘的文化發展演變到今天，已逐漸由人類求生存的目的轉變為人們生活中的精神依托和文化需求，而它本身也隨著時尚潮流的發展被廣泛的運用到社會生產的各個方面。如服飾上的圖案，裝飾藝術中LOGO標志，以及現代廣告設計，傳播媒體的圖騰文化藝術……，這些都是其在當今社會中的具體表現。

一、圖騰圖案在服飾中的應用

原始社會經歷了一個緩慢而又漫長的發展過程。在最初，人們的衣飾并不是以美為目的的，主要是為了御寒、防曬、遮羞，諸如樹皮、樹葉、野獸皮毛之類的材料經過簡單的綴合便可披掛在身上。而隨著氏族、部落規模的擴大和與外族利益紛爭的出現，人們為了尋求庇佑，往往按照圖騰動物的形象來裝扮自己，在他們看來，這樣就能得到圖騰的保護[1]。 因此衣飾的最初形象就是頭戴作為圖騰的動植物或圖徽。云南滄源地區的巖石畫中所繪人物有的頭插幾根或幾束鳥類的羽毛，有的頭佩羊、鹿等動物的犄角，或用動物的長牙制成頭飾，或身后拖著長長的尾巴。我國西南邊疆的傈僳族婦女著及地長裙，無論款式如何多變，不變的是背后總綴上一條尾巴為飾。直到今天，人們仍能從兒童衣飾中的虎頭鞋帽、豬頭鞋、蝴蝶結等款式中，感受到遠古圖騰的遺風。

圖騰文化對中國的服飾影響深遠，中國被稱為‘衣冠王國。在我國民族服飾中有許多精神內涵極強，帶有原始宗教意義上的祈福納祥，避災驅邪等象征符號意味的圖騰紋樣。例如布依族的很多神話傳說體現了他們與魚有血緣關系的原始觀念，在他們的服飾蠟染中常見有菱形、三角形等抽象圖案，這種圖案是由魚形象的寫實逐漸轉變為抽象化、符號化的，帶有明顯的圖騰崇拜的意味。而且這些圖案在今天仍然是流行的經典元素。

現代的許多服裝設計不僅延續了古代圖騰物中形象和意象的手法，甚至以圖騰本身為元素，賦予其新的意義，使服飾更加形象化，更具有強烈的文化底蘊。國內知名品牌‘漁，就充分體現了這一點，大量采用龍紋圖飾，龍頭夸大，突出龍嘴和唇，兩只眼睛在一個平面上，龍身多卷曲，形狀飛騰張揚，極富動感，同時結合中式服裝的款式元素，采用傳統的紅、黑色彩搭配，古典與時尚的碰撞，傳統與現實的沖突，復古與科技的結合，讓‘漁變得新穎生動，營造出一個立足于民族發揚傳統服飾文化風格的優秀品牌[2]。

‘魚想也是一個服裝品牌，是一個以魚圖騰為基本素材的設計創意品牌，其靈感來源于阿爾塔史前巖洞壁畫的漁獵圖騰，設計中模擬巖石肌理并結合平面圖案的設計手法，表達了‘魚這一圖騰主題，整個設計創意具有較強的表現力，突顯了典型的東方特色[3]。

雖然隨著時代的推移，紋飾和圖案也在生活中不斷變化和改進，但其文化實質和象征性是不會動搖的，那是民族的標志。圖騰紋樣運用于現代服飾，除了起到美化裝飾作用之外，服飾便成為了圖騰的載體，把傳統圖騰所含有的藝術韻味恰如其分的表達出來，融入到我們的生活，在繼承的基礎上創新并做到與時俱進，進一步弘揚民族文化。

二、圖騰文化在現代標志設計中的應用

現代標志設計是創造企業形象最重要的手段，是打造企業品牌的關鍵，我們通過對許多品牌的標志設計觀察和研究發現，‘中國風的設計無論是在國內還是國際都很受設計師的青睞，它將傳統文化運用到現代設計中，不僅提升了現代設計的感染力，而且更突出了現代標志設計的民族性，使其在傳承中不斷創新，在那里我們可以看到民族文化之源。

例如在之前服裝運用中提到的‘漁品牌，我們可以看一下該品牌的LOGO設計：首先從字面上看，‘漁蘊含有三個含義。其一，美麗、悠游自在是魚的特點，因此它表達了優哉游哉的生活理念。其二，意喻‘年年有余的美好祝愿。其三，用魚來詮釋服裝，體現了東方文化和西方元素的融匯，在魚水中交集薈萃，商家與顧客在魚水中交融，使衣服變成了具有生命力的美麗載體。其次從圖標上看，‘漁的LOGO運用的是篆體字，它既是文字圖案，濃縮著‘漁牌服飾深深的印記時尚與經典結合的圖案文化。再如香港的新形象標志，是由陳幼堅先生主筆設計，以一條新穎、靈動的中國飛龍作為香港品牌。該標志巧妙整合了‘香港二字和香港英文縮寫‘H和‘K，是對傳統龍圖騰的化用。再看國航的標志，主要采用‘鳳凰作為設計元素，同時也是貴賓英文版的藝術轉型，線條簡潔、輕盈、大方，顏色為中國傳統的紅色，具有吉祥、幸福的寓意，既符合航空企業的特點，又具有鮮明的民族特色[4]。

2001年成都金沙遺址出土了太陽神鳥金飾，又稱‘四鳥繞日，體現了古代人民‘天人合一的哲學思想，另外它整體造型極具動感，無論是外層的4只飛鳥，還是內層旋轉的太陽，都是古蜀人對太陽神鳥和太陽神的崇拜和謳歌。2005年8月17日，國家文物局正式公布采用金沙‘四鳥繞日金飾圖案為‘中國文化遺產標志。

從以上的標志設計中我們可以感覺到古代圖騰文化融入到現代設計的理念之中，一個平凡而又簡單的標志便被賦予了靈魂即刻生動起來，讓人們在感覺現代時尚的同時，又能發揮無限的想象，體會古老的精神信仰帶給我們的驚艷和感動。

三、圖騰文化在建筑木雕藝術中運用

除了服飾、裝飾藝術讓人驚奇之外，在建筑木雕藝術表現中也同樣讓人嘆為觀止。北京九龍壁，位于紫禁城區皇極門外，壁長29.4m，高3.5m，厚0.45m，是一座背倚宮墻而建的單面琉璃影壁，為乾隆三十七年（1772年）改建寧壽宮時燒造。若就龍的姿態而言，可分為兩類，躍身上騰者為升龍，俯身探海者為降龍。據統計共635條龍，金碧輝煌，建造極為壯觀。在天安門前矗立的華表是日、月、云、龍、獅圖騰的珠聯璧合，實際上就是圖騰柱，是一個標志性建筑，已經成為中國的象征之一，更是中華民族大融合的歷史和現代見證。

你去過蘇州園林嗎？在那里除了可以看到諸多從封建時期遺留下來的古橋等古建筑物上刻有龍形圖案之外，還可以看到現代新建的民用房屋的屋頂以及屋內墻壁上均刻有龍的圖案，使新建房屋與整個蘇州園林融為一體，相互印襯，甚是美麗。

在湖南江永縣有一個古老的村子，村內有數十座民居，均在二、三百年以上。村內鳴鳳閣、鳴鳳祠、鳳鳥浮雕等表現出濃厚的崇鳥文化意識，這是鳥圖騰崇拜的完美典型。村內有一些住房，室內窗格窗花都有鳳、盤瓠、孔雀等浮雕，門前兩側的石墩也是鳳、盤瓠、孔雀浮雕，鐫刻工藝精巧。柱梁、飛檐上面通常刻有12只不同飛鳥的形象，這些民俗保持了刻畫有各種動態的鳳鳥形象，實際上也是圖騰崇拜留存于民居建筑上面的一種形態。

這些被賦予藝術氣息的圖騰已經成為建筑裝飾有機整體的組成部分。從這里依稀可見圖騰象征----也是人們宗教意識的圖騰觀念向居室裝飾性圖案美學觀念的轉化過程。

四、結語

中國傳統文化圖騰元素是了解一個民族歷史、民俗等藝術文化起源和審美的一面鏡子，是華夏五千多年文明傳承所流傳下來的瑰寶，它代表著古代中華兒女對神的崇拜，蘊含著強烈的民族精神。雖然隨著時間的流逝，社會的進步，它的原始意義已逐漸被淡化，但是卻被現代設計師們繼承并創新，以一種全新的表達方式存在，演繹著別樣的精彩。讓全世界一起來感受中國文化的獨特魅力。

參考文獻：

[1]趙沛霖.《興的起源》.中國社會科學出版社

[2]周利群.《論中國民族服飾中的龍圖騰》.株洲工學院學報，第3期

[3]吳圓圓、徐平華、余志越.《多元圖騰元素在創意服飾設計中的運用》、《設計藝術研究》

[4]苗延榮、蔡尚亮.《中國傳統文化圖騰元素在產品設計中的應用研究》.天津理工大學藝術學院