舟山市城鎮(zhèn)化背景下宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的思考

王穎 張偉

[摘要]做好宗教工作是我們黨一貫的方針。舟山市宗教文化資源豐富，但近年來(lái)隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展出現(xiàn)了新變化新情況，如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)面臨新的挑戰(zhàn)。在此背景下，增強(qiáng)政治認(rèn)同，增強(qiáng)法制觀念，增強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，成為積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必由之路。

[關(guān)鍵詞]城鎮(zhèn)化；宗教；社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

[中圖分類號(hào)]B91 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

舟山的佛教文化獨(dú)具特色，悠久的佛教歷史，豐富的佛教資源讓這座群島城市遠(yuǎn)近聞名。普陀山更是被稱為中國(guó)佛教四大名山之一，是觀世音菩薩教化眾生的道場(chǎng)，“海天佛國(guó)”一詞，無(wú)疑是對(duì)舟山這個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚城市的最好詮釋。但近年來(lái)隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)入成熟期，舟山市城鎮(zhèn)化建設(shè)取得了巨大成就，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和人居環(huán)境改善等方面都有了新的突破。然而，在此背景下，舟山市的宗教情況隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展出現(xiàn)了新情況，如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)面臨新的挑戰(zhàn)。在此背景下，增強(qiáng)政治認(rèn)同、增強(qiáng)法制觀念，增強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，成為積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必由之路。

1 增強(qiáng)政治認(rèn)同，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持宗教的中國(guó)化方向是我國(guó)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要任務(wù)。如何堅(jiān)持中國(guó)化方向？其主要要求就是不斷堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，堅(jiān)持黨、政的領(lǐng)導(dǎo)，最大化利用宗教的優(yōu)勢(shì)為祖國(guó)與民族實(shí)業(yè)添磚加瓦。

1.1 社會(huì)主義巨大成就是中國(guó)人民的時(shí)代依據(jù)

建國(guó)以來(lái)，黨堅(jiān)信民族宗教無(wú)小事，針對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的不同階段、任務(wù)，號(hào)召宗教界人士帶領(lǐng)信教群眾，尤其是各少數(shù)民族聚居的信教群眾，通過(guò)統(tǒng)一思想，明確其宗教發(fā)展的目標(biāo)與社會(huì)主義發(fā)展的共同目標(biāo)是統(tǒng)一、適應(yīng)的，引導(dǎo)廣大信教群眾自覺(jué)遵守黨和國(guó)家正確的路線方針和政策，不斷學(xué)習(xí)新的科學(xué)技術(shù)，通過(guò)自己的艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)幸福的美好生活。

1.2 共同理想是中國(guó)人民共同的統(tǒng)一目標(biāo)

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)國(guó)際地位不斷提高，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)，人民的生活水平普遍上升。跟隨著時(shí)代的變遷，宗教的社會(huì)基礎(chǔ)也隨之發(fā)生著巨大的改變，人們的理想與追求也在不斷順應(yīng)著社會(huì)文化的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)。因此，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義作為廣大信教群眾的普遍理想，是一項(xiàng)需要我們不得不堅(jiān)持并克服的艱難任務(wù)。努力引導(dǎo)信教群眾結(jié)合當(dāng)前的形勢(shì)，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，熱愛(ài)人民，用積極的眼光看待今天的大好形勢(shì)，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，積極投身于社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)，讓“中國(guó)夢(mèng)”盡快實(shí)現(xiàn)。

1.3 現(xiàn)實(shí)追求是共同的社會(huì)基礎(chǔ)

宗教的延續(xù)與發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)主義制度的保障，但同時(shí)宗教也應(yīng)需要與我國(guó)的社會(huì)主義制度相適應(yīng)。首先，高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教的社會(huì)主義偉大旗幟。宗教活動(dòng)要著眼于國(guó)家與民族的最高利益，通過(guò)與社會(huì)主義相適應(yīng)的實(shí)際行動(dòng)來(lái)維護(hù)祖國(guó)的和平與穩(wěn)定。其次，黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終維護(hù)我們信教群眾的根本利益，并通過(guò)多種途徑，使信教群眾獲得更多利益，發(fā)揚(yáng)宗教界人士愛(ài)國(guó)團(tuán)結(jié)，服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，鼓勵(lì)并支持宗教團(tuán)體在推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)方面的積極因素，為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)提供力量源泉。最后，必須發(fā)揮宗教人士的重要作用，多多汲取宗教人士的意見(jiàn)與建議，為黨的現(xiàn)代化建設(shè)提供動(dòng)力，最大程度地發(fā)揮宗教人士的積極影響力。

2 增強(qiáng)法制觀念，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

2.1 宗教必須在社會(huì)主義法律范圍內(nèi)活動(dòng)

孟子在《離婁章句上》寫道“不以規(guī)矩，不成方圓”。我國(guó)的根本大法《憲法》賦予了我國(guó)公民信仰自由的基本權(quán)利，這要求公民要有選擇的，在不違背廣大人民的根本利益的前提下，在法律規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。一方面，作為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心，我們黨堅(jiān)定不移地維護(hù)憲法尊嚴(yán)不容侵犯，在賦予公民信仰自由權(quán)利，尊重保護(hù)公民信仰的同時(shí)，規(guī)定了法律的允許范圍，宗教活動(dòng)不能逾越法律底線，同時(shí)法律也同樣會(huì)保護(hù)宗教的合法權(quán)益。另一方面，我國(guó)堅(jiān)持一貫的政教分離的政治原則，分割了宗教權(quán)力與政府、國(guó)家權(quán)力。國(guó)家不應(yīng)干涉宗教的內(nèi)部事務(wù)，但反之宗教也不能忽視憲法、法律的存在，國(guó)法始終高于教法。開(kāi)展正常合理的宗教活動(dòng)，這對(duì)提升人民群眾的幸福感，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一有著很大的益處。應(yīng)當(dāng)在真正意義上使宗教做到法律規(guī)定上的信仰自由，維護(hù)法律尊嚴(yán)，積極推動(dòng)社會(huì)兩種文明的進(jìn)步，服務(wù)于廣大人民群眾。

2.2 宗教工作干部要運(yùn)用法治思維和法治方式開(kāi)展工作

宗教工作干部要提高自身的理論水平和實(shí)際工作能力，學(xué)好宗教知識(shí)，樹(shù)立良好工作形象，深入研究黨關(guān)于宗教工作的各項(xiàng)方針、政策。聯(lián)系實(shí)際情況，運(yùn)用科學(xué)的管理方式，解決不斷涌現(xiàn)出的新問(wèn)題，積極引導(dǎo)宗教為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

3 增強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

宗教的存在具有不可替代性，它一方面維系著社會(huì)，另一方面提供了意義體系，約束著人民的認(rèn)知與行為。因此要結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵與實(shí)踐要求，引領(lǐng)宗教發(fā)掘自身存在的與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的部分，有利于促進(jìn)建成美好社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

3.1 提升廣大信教群眾的精神道德境界

舟山市有大量佛教信眾，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的成熟，信教群眾人數(shù)大量增加，發(fā)揮他們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)與兩個(gè)文明建設(shè)中的作用意義重大。但其中多數(shù)人信仰層次偏低，佛教內(nèi)在精神及合理價(jià)值在一定程度上被弱化。鑒于此，我們應(yīng)挖掘宗教的精神資源，倡導(dǎo)寬容仁愛(ài)的倫理精神，開(kāi)展豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)，提倡文明健康的生活方式，使廣大信眾體現(xiàn)自身價(jià)值，積極宣揚(yáng)關(guān)愛(ài)生命、互愛(ài)互助的道德精神，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的愛(ài)國(guó)與友善等價(jià)值觀。

3.2 弘揚(yáng)積極因素，運(yùn)用宗教道德約束個(gè)體行為

舟山擁有深厚的佛教文化，宗教道德文化尤其突出，宗教道德文化有很多積極內(nèi)容，在人與社會(huì)的關(guān)系上要求熱愛(ài)祖國(guó)，勤勞勇敢，為社會(huì)服務(wù)；在人與人的關(guān)系上要求以誠(chéng)待人，和諧友愛(ài)；在人與家庭的關(guān)系上要尊老愛(ài)幼，對(duì)自身嚴(yán)格自律、淡泊名利；在人與自然關(guān)系上要求愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)自然，不暴殄天物。寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志，秉承不以物喜，不以己悲的修身態(tài)度，來(lái)保持本真。由此看來(lái)，大力挖掘宗教教義、教規(guī)中的優(yōu)秀內(nèi)涵，積極弘揚(yáng)宗教發(fā)展歷史過(guò)程中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀文化，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的正確方向。積極的宗教文化有利于服務(wù)社會(huì)主義事業(yè)，逐步提升社會(huì)道德，更是對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的極大推動(dòng)。

3.3 積極開(kāi)展宗教方面的國(guó)際交往

一方面，我國(guó)的宗教信仰自由政策需要社會(huì)各界、國(guó)內(nèi)外等方面的積極宣傳。宗教工作的本質(zhì)是群眾工作，加強(qiáng)宗教方面的輿論引導(dǎo)，使社會(huì)各個(gè)層面都能理解黨堅(jiān)持的宗教意識(shí)，傳播正面的宗教思想，維護(hù)社會(huì)安定，推進(jìn)全面小康社會(huì)的建設(shè)。宗教界與社會(huì)緊密相連，宗教的發(fā)展關(guān)系到黨和國(guó)家工作全局，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，因此更是要積極引導(dǎo)宗教堅(jiān)持走中國(guó)化道路，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一等方面多做貢獻(xiàn)。另一方面，隨著祖國(guó)開(kāi)放的擴(kuò)大，要堅(jiān)持抵御境外勢(shì)力的宗教滲透活動(dòng)，始終維護(hù)我國(guó)統(tǒng)一與領(lǐng)土完整，把廣大宗教人士與信教群眾牢牢團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍，鞏固黨與宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

“信仰的本質(zhì)是正行”。面對(duì)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，增強(qiáng)政治認(rèn)同，增強(qiáng)法制觀念，增強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，為舟山市宗教發(fā)展的導(dǎo)向。只要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，同國(guó)家繁榮富強(qiáng)相適應(yīng)，同人民的根本利益相適應(yīng)，宗教就一定能成為進(jìn)一步推動(dòng)早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興的重要力量。

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