現代琵琶在新疆的發展

李楊

【摘要】在歷史上，琵琶在新疆有過非常高度的發達，是絲綢之路上傳來的瑰寶。新疆是琵琶傳播之路上的重要樞紐，是培育琵琶之根茁壯成長的熱土。由于受到新疆格局性的歷史變遷帶來的沉重打擊，琵琶在這片熱土上銷聲匿跡了幾千年。1949年后，在政府的支持與先輩們的努力下，琵琶的隊伍不斷在新疆發展與壯大，在這片遙遠的西域大地，我們又能聽見那闊別已久的琵琶之聲。

【關鍵詞】琵琶；新疆；傳播；發展

【中圖分類號】J632 【文獻標識碼】A

新疆是琵琶傳播之路上的重要樞紐，是培育琵琶之根茁壯成長的熱土。回望琵琶的傳播之路，新疆為中原琵琶事業的興盛輸送了大量的有才之人，這些西域琵琶大師們為琵琶的發展與傳播作出了不朽的貢獻。

歷史追溯到公元8世紀末期，新疆的民族成分發生了格局性的變化，原隋唐時期建立的回紇汗國部族大舉西遷，在西域建立政權。這一歷史變遷，給新疆原有的傳統文化帶來了巨大沖擊。公元9世紀末，隨著伊斯蘭教的傳入，西域地區受伊斯蘭文化影響，在文化、語言等方面均發生著翻天覆地的改變。在音樂上，以維吾爾族為主的各少數民族音樂形式已形成規模。如今所見的新疆少數民族樂器，如維吾爾族樂器熱瓦普（曲項）、彈布爾、都塔爾，還有哈薩克族樂器冬不拉等在形制上都留有古代琵琶的舊影。而琵琶在新疆已漸漸淡出歷史舞臺，向東邁進。時光流逝，歷經了一千多年的更替，在新疆這片曾經孕育琵琶生長的熱土上，再也看不見那駝背上的曼妙英姿，聽不見那細膩而又粗獷的大漠蒼音。

多年來，在一代又一代新疆琵琶工作者的努力和新疆音協的支持下，1988年12月，“新疆音協琵琶學會”正式成立。國內眾多各界音樂同仁、專家大都前來祝賀，日本著名岸邊成雄博士為學會成立特贈詩一首：“龜茲蘇氏五弦里，于闐琵琶最古秘，阮咸源有何處國，高昌繼在火不思。”學會的成立不僅使新疆琵琶事業能夠形成規模，并且更好地與國內各琵琶界溝通與合作，給琵琶在新疆各地的發展建立了一條穩固的橋梁。琵琶教育事業逐步貫穿了北疆部分地區，以烏魯木齊為主，瑪納斯、石河子、奎屯、克拉瑪依一些地區都先后開啟了琵琶培訓點。這些地區不乏有出色學員，有在各大比賽中獲獎的，甚至也有以優秀成績考入內地音樂學院的。2002年，新疆琵琶考級在新疆音協的支持下正式被納入新疆器樂考級項目，并嚴格按照國家音樂考級標準進行了新疆首屆業余琵琶考級，這使得新疆琵琶逐漸建立了更加標準、規范、廣泛普及的模式。

1982年，原新疆琵琶學會會長王勁梅女士應原新疆音協副主席麥苗同志“讓琵琶能夠重新在新疆盛開鮮艷之花”的提倡，展開了這項艱巨而又繁重的工作。王勁梅女士1957年進入重慶市歌舞劇團，后又進修于四川音樂學院，先后師承熊化應、陳濟略、林石城等多位琵琶大師。1973年調入新疆烏魯木齊市文化系統，從事琵琶演奏、教學、創作與傳播的工作，她也是“讓琵琶能夠重新在新疆盛開鮮花”的實施者之一。

王老師認為，要讓琵琶重新在新疆生根開花，僅創作以漢民族樂曲及內地音樂風格的琵琶作品是遠遠不夠的，還必須結合新疆地區民族特點進行研究和創新，在曲目編創、演奏及突出新疆地域風格上下功夫。三十多年來，王勁梅老師抱著對新疆的熱愛，對新疆少數民族文化藝術的迷戀，虛心向各族新疆老音樂家們請教，學習各族樂器，潛心鉆研各民族樂曲，特別是維吾爾族古典藝術“十二木卡姆”。不斷在學習中發現，在實踐中創新。從調式、調性、節拍、節奏、等方面分析對比漢民族音樂與新疆各民族音樂的特質與異同，總結出琵琶演奏新疆音樂所需要的潤音、頓音、滑音等技巧和方法以及在樂曲中對音色變化的分析。

2002年，王勁梅老師《我愛新疆·琵琶曲三十首》書碟發行后受到國內外廣大專業琵琶演奏家和業余愛好者高度的認可與好評。在這三十首樂曲中，有維吾爾木卡姆樂曲17首，其中《恰爾尕主題隨想》曾在1988年“新疆民族器樂獨奏、重奏樂曲比賽”和“全國第六屆音樂作品比賽”，分別榮獲創作獎和紀念獎，并被收錄到1993年出版的《琵琶曲集》中。《我愛新疆·琵琶曲三十首》中也有改編移植的維吾爾器樂曲，包括熱瓦普名曲《我的熱瓦普》，彈布爾名曲《艾介姆》；有賦有北疆風格的伊犁音樂《黑眼睛的姑娘》等；有南疆風格音樂《多朗曲》《夏地亞那》；有哈薩克民族音樂《草原上的小巴郎》；有表達新疆山川秀美景色的樂曲《春融額爾齊斯河》；東疆風格的《母親的歌》和具有藏區音樂風格的《高原上的青稞熟透了》。這本書碟的出版無疑為琵琶演奏新疆“原汁原味”本土音樂填補了空缺，更為今后新疆琵琶事業的拓展奠定了基礎，使更多人領略到新疆民族音樂的魅力，加快了“讓琵琶在新疆重新生根開花”事業的進程。

參考文獻

[1]常任俠.漢唐時期西域琵琶的輸入與發展[J].民族音樂研究論文集，1956.