試論字正腔圓在聲樂(lè)演唱中的作用

梁延瑞

【摘要】“字正腔圓”是聲樂(lè)演唱的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，字正腔圓不僅是各具有獨(dú)立意義的，還是互相牽制、互相影響的辯證關(guān)系，那么在現(xiàn)代音樂(lè)中，“字正”是否是聲樂(lè)演唱的硬性標(biāo)準(zhǔn)呢？本文就此論點(diǎn)出發(fā)，試論字正腔圓在聲樂(lè)表演中的作用。

【關(guān)鍵詞】字正腔圓；情感；演唱

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

所謂“字正腔圓”，“字正”即字音準(zhǔn)確，“腔圓”即腔調(diào)圓潤(rùn)，多用于戲曲或曲藝。時(shí)至今日，“字正腔圓”仍作為衡量聲樂(lè)演唱優(yōu)劣的一個(gè)重要因素，但是否“字不正”的演唱就是劣等的呢，就此，闡述下我的觀點(diǎn)。

一、聲樂(lè)演唱的概念

聲樂(lè)演唱即是用人聲表達(dá)、抒發(fā)思想情感、激發(fā)情緒的一種藝術(shù)形式。聲樂(lè)演唱作為豐富人精神生活的一種重要方式，自古有之，中國(guó)古代聲樂(lè)是人類在勞動(dòng)過(guò)程中的產(chǎn)物。西漢著名文學(xué)家劉安在《淮南子》中說(shuō)：“今夫舉大木者，前呼‘邪許，后亦應(yīng)之。此其于舉大木者善矣。”此中“邪許”便為“勞動(dòng)號(hào)子”，也是我國(guó)聲樂(lè)演唱的最早表現(xiàn)形式。《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映。

二、“字正腔圓”在傳統(tǒng)聲樂(lè)中的作用

我國(guó)傳統(tǒng)戲曲與演唱對(duì)“字正腔圓”的重視程度可謂是重中之重，聲樂(lè)演員能否清晰準(zhǔn)確地表達(dá)唱詞字音是對(duì)演員唱功的第一要求。明代昆曲改革家魏良輔在《曲律》中提出：“曲有三絕：字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕。”三絕，字正腔圓占其二，可見(jiàn)其重要作用。

“字正腔圓”逐漸成為歌曲創(chuàng)作和舞臺(tái)歌唱必須遵循的法則。在民族聲樂(lè)的作曲法則中特別強(qiáng)調(diào)在歌曲的創(chuàng)腔中，一般均須依字行腔，即曲調(diào)的進(jìn)行必須以字調(diào)的升降為依據(jù)，使兩者協(xié)調(diào)一致，演唱才能字音正確、行腔圓滿。民族聲樂(lè)特別注重語(yǔ)言的表達(dá)，積累了豐富的語(yǔ)言技巧和方法，要求歌唱者要有良好的演唱功底和完善的語(yǔ)言技巧和修養(yǎng)。

三、現(xiàn)代音樂(lè)中的“字正腔圓”

20世紀(jì)的音樂(lè)發(fā)展迅速，并出現(xiàn)了眾多流派。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)兼容并蓄，求同存異，接納并吸收了國(guó)外文化。現(xiàn)如今，多變的音樂(lè)形式、豐富的歌唱技巧、繁雜的藝術(shù)流派，無(wú)不體現(xiàn)出聲樂(lè)文化百花齊放的態(tài)勢(shì)。在現(xiàn)在如此多的音樂(lè)表現(xiàn)形式下，聲樂(lè)演唱是否一定要做到“字正腔圓”，也成為無(wú)數(shù)音樂(lè)人激烈爭(zhēng)論卻始終沒(méi)有定論的一個(gè)未解難題。

閻維文老師在民族音樂(lè)大師課中提到歌唱要感情帶字，人在哭的時(shí)候會(huì)說(shuō)不清楚字，或是字音有所區(qū)別，但哭聲卻可以帶出字，帶出字的情感。為了照顧聲腔發(fā)生的圓潤(rùn)、豐滿，可以將字詞更加貼近于音調(diào)。過(guò)去的教學(xué)方法用在聲樂(lè)上不一定切合實(shí)際，一味地強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”，卻忽視了情感在歌唱表達(dá)中的重要性。音樂(lè)評(píng)論家馮光鈺先生曾說(shuō)：“我們決不能離開(kāi)唱腔的基本調(diào)，單純以字調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，去苛求旋律無(wú)條件地從屬于字調(diào)的升降。”由此，可見(jiàn)一斑。語(yǔ)言并不是為了歌唱而產(chǎn)生的，它是為了交流信息、表達(dá)思想而存在的，歌唱卻是由語(yǔ)言衍生的，那歌唱就并不只能拘泥于語(yǔ)言，要使“字”與“腔”相結(jié)合，而不是對(duì)立。

人類語(yǔ)言及其發(fā)音方式一開(kāi)始便是多樣并存的，歌唱發(fā)聲方式也一向是多元化的，美聲歌手與流行歌手的發(fā)聲方式便截然不同。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族的文化習(xí)俗各不相同，音樂(lè)也是天差地別，不同民族在表達(dá)情感時(shí)都有不同的表現(xiàn)方式，不同地域或民族對(duì)歌唱的“腔”都有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上，如果要求各民族的聲樂(lè)演唱都做到所謂“字正”，無(wú)疑是天方夜譚。

四、結(jié)語(yǔ)

歌唱者的藝術(shù)表現(xiàn)能否生動(dòng)感人，取決于情感積淀厚度和藝術(shù)表現(xiàn)深度，是歌唱者長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中積累的審美經(jīng)驗(yàn)和歌唱語(yǔ)言技巧的高度融合，并不是“字如何正”。要正確認(rèn)識(shí)到“字正腔圓”的統(tǒng)一性與相對(duì)性，以辯證的眼光去審視二者之間的關(guān)系。歌唱是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的藝術(shù)，把握歌詞當(dāng)中的感情的表達(dá)與情緒的變化，才能最終達(dá)到“字正”與“腔圓”的統(tǒng)一。

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