麗江束河古鎮村落文化變遷中的文化生態建設

木健先

【摘要】文化生態建設是國家治理體系與治理能力現代化的基礎性工程，尤其是對于一些具有悠久歷史的古城鎮來說，如何協調好文化保護、生態建設和經濟發展之間的關系，成為地方政府在今后工作中需要重點考慮的問題。總書記在黨的十九大報告中強調：“走向生態文明新時代，建設美麗中國，是實現中華民族偉大復興中國夢的重要內容。”本文以麗江束河古鎮為例，首先對束河古鎮的基本情況進行了概述，隨后就近年來束河古鎮文村落化的變遷進行了分析，最后分別從傳承、保護、創新和弘揚四個方面，就新時期如何做好束河古鎮文化生態建設提出了幾點建議。

【關鍵詞】束河古鎮；歷史文物；村落文化；文化生態建設

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

2017年12月份，云南省環保廳公示擬批審的《麗江束河古鎮景區改造提升項目》建設環境影響報告，預計花費2年時間，投資2.15億元對束河古鎮景區進行改造。在古鎮改造過程中，不僅要注重對硬件設備的完善和優化，還要兼顧文化生態建設，充分依托束河古鎮的地方特色，例如茶馬廣場、九鼎龍潭等，一方面讓游客有更多的渠道了解本土文化，這對于實現優秀傳統文化的傳播和發展也有一定作用；另一方面也有利于推動束河古鎮文化生態建設，走出一條經濟增長、景色優美、生態文明的綠色發展道路。

一、麗江束河古鎮概況

束河古鎮位于麗江古城西北部4km處，平均海拔2400m，古鎮現有原著居民997戶，共計3973人。早在1997年，束河古鎮民居建筑群就作為麗江古城的重要組成部分，被UNESCO列入了“世界文化遺產”名錄，并在2005年入選“中國魅力名鎮”。近年來，在省、市政府和相關部門的關心下，束河古鎮積極進行改造，在基礎設施建設、文物古跡保護和優秀文化傳承等方面投入了巨大的資源，使束河古鎮重新煥發生機與活力，并在遺產保護和旅游業協調發展方面開創了獨特的“束河模式”。

束河古鎮作為茶馬古道上保存最完好的重要集鎮之一，自元明以來就是茶馬古道上重要的貨物集散中心，至今仍然有多種具有珍貴價值的文物古跡。根據最新的文物普查結果，麗江市古城區已經通過國家、省、市驗收的重點文物點有100處，其中新發現58處，復查42處。現階段束河古鎮境內已公布的各級文保單位有8處。普濟寺、大覺宮為國家級，龍泉三圣宮為省級，青龍橋、束河王潤宅院、和志強故居、茨滿至寶樂園、香港同胞捐贈紀念碑為區縣級，未公布級別的文物點有四處：石蓮寺、弘法寺、龍泉古墓群以及準備審報國家級的茶馬古道束河段。其中很多文物古跡經過修繕后，已經成為現階段古鎮旅游的重要景點，如大覺宮、龍泉三圣宮、石蓮寺等。

二、束河古鎮的文化變遷

（一）農耕文化

明朝后，中原漢族地區的一些生產技術和文化教育開始向麗江地區傳播，麗江納西族逐漸從畜牧經濟轉向農耕經濟。清朝雍正時期，在全國推行“改土歸流”，納西族本地土司的權力被大幅度削減，由中央直接任命流官，束河古鎮的農耕文化開始走向衰落。當地納西族人一邊學習中原地區的先進技術，另一邊又注重融合麗江地方特色和本土資源，大力發展制鐵銅業、皮革業以及手工業等，甚至在民國時期由民族人士籌集資金，開辦“皮革合作社”，所生產的皮革制品不僅在周邊的云貴、兩廣地區暢銷，甚至一度出口到印度、東南亞等國家。

（二）納西文化

麗江納西族自唐代以來，就一直與漢、白、藏等民族有著密切的交往。納西族東巴文化被世人譽為“世界文化圈的一株奇葩”。他們的圖畫象形文和經書是東巴文化的精髓，也是當今世界唯一流傳下來和活著的古文字。東巴文屬象形文字類型，有較濃厚的圖畫文字特征，已有1000多年的歷史，成為當今世界上唯一存活著的、最古老的象形文字。納西族信奉萬物有靈的多神原始巫教“東巴教”，大約產生于公元11世紀以前，為納西族所特有。《東巴經》就是用象形文字寫成的，堪稱“納西族百科全書”，它記錄了納西的生活面貌和其他民族的關系；古老的神話故事、民謠、諺語等等，為研究納西族社會歷史、語文文字、宗教、生活習俗等提供了寶貴的資料。

（三）茶馬文化

歷史上連接西南“絲綢之路”滇藏貿易、開通于唐代的茶馬古道，是千余年民族往來文明史的沉淀。它不僅是一條商品交換“茶馬互市”的貿易古道，也是各民族間進行文化交流的走廊，對納西族經濟文化的發展產生了巨大影響。麗江處于滇、藏茶馬古道的重要歷史地理位置，從滇南經麗江直達西藏拉薩，經唐、宋、元、明、清千余年的運營發展，促進了沿線各族人民的經濟文化交流。麗江古城是滇川藏交通要沖，其發展歷史與茶馬經濟息息相關，如圖1所示，圖片中呈現的風光清新自然，人們的生活狀態悠然自得。可以說，古城與茶馬古道是互為條件、相得益彰的，麗江古城是興于商，盛于商，茶馬古道創造了古城的輝煌，被稱之為“馬蹄踏出的輝煌”。

三、旅游視角下束河古鎮文化生態建設的路徑分析

（一）在傳承中發展文化生態

束河古鎮的傳統文化歷經千年傳承至今，是我國優秀傳統文化的重要組成部分，也需要我們深刻認識到它的價值，我們應該借助于現代化的手段實現傳統文化的創新和發展。除了要依托本地的一些博物館、群藝館等公共文化場所進行展覽和宣傳外，還可以將這些村落文化與旅游資源進行有機整合，例如，地方政府可以拿出部分專項資金，用于修繕束河古鎮中的一些文物古跡，使其成為城鎮中一道靚麗的風景線，既可以提高市容市貌，又能夠給游客營造一個舒適、干凈、整潔的旅游環境，給游客留下一個好的印象，從而使游客自覺地成為束河古鎮村落文化的傳承者，推動村落文化實現創造性轉化、創新性發展。

（二）在開放中保護文化生態

任何一種文明，只有以開放的姿態與外界文化進行交流互鑒，才能始終充滿生命力。在文化全球化的沖擊影響下，多元文化融合發展已經成為必然趨勢，束河古鎮的村落文化也必須堅持“走出去”和“引進來”、協同共進的發展觀念，既要強調對本土特色文化的保護，以此來增強束河古鎮對游客的吸引力，同時也要在文化潮流中博采眾長，主動吸收其他地區的優秀文化，實現自身的創新發展。例如，以往束河古鎮的旅游產業發展較為單一，各個旅游景點之間缺乏聯系和互動，對游客的吸引力不大。近年來，束河古鎮充分借鑒周邊城市（如大理、桂林）的旅游發展經驗，推動旅游產業集群發展，充分整合地方旅游資源，旅游產業的經濟效益大幅度提升。

（三）在創新中培育文化生態

傳統文化需要代代守護、薪火相傳，更需要與時俱進、勇于創新。縱觀我國五千年的文化發展史，實際上就是一步文化創新史。束河古鎮村落文化先后經歷了畜牧文化、農耕文化，直到現代的旅游文化，不僅為豐富中華傳統文化做出了突出貢獻，而且也在帶動區域文化生態建設、發展文化旅游產業方面起到了積極作用。近年來，在國民經濟轉型的大趨勢下，各地旅游產業蓬勃發展，但是也出現了人造景觀同質化等問題，缺乏地方特色的旅游景點很難吸引游客，也就失去了競爭力。麗江束河古鎮可以充分挖掘地方特色村落文化，并結合當前旅游產業發展需求，依托豐富的文化資金進行創新和創造，深入挖掘村落文化的現代旅游價值，實現優秀文化成果的創新發展和共建共享。

（四）在傳播中弘揚文化生態

文化生態建設的主線就是弘揚主旋律、傳播正能量。只有不斷擴大束河古鎮村落文化的影響力和知名度，才能確保文化得到保護，并源遠流長地傳承下去。新時代弘揚文化生態的渠道有多種，除了傳統的廣告宣傳外，還可以借助于新媒體，與旅游產業進行深度融合，既可以為束河古鎮當地居民帶來可觀的經濟收入，又讓游客感受到了村落文化的魅力，進而擔當起推廣和傳播村落文化的使者，向周邊省市乃至國外地區進行文化輸出。此外，在文化生態建設中，也要注重去粗取精，重視將文化內涵注入到旅游相關的衍生品中，例如納西族獨特的七星披肩、東巴木雕以及窨酒等，這些旅游紀念品都包含了濃厚的麗江村落文化，也成為傳播和弘揚文化生態的一種重要載體。

四、結語

文化生態建設關乎歷史、現實和未來，是實現中華民族偉大復興中國夢的基礎。麗江束河古鎮擁有悠久而豐富的村落文化，面對社會環境的變遷和市場經濟的發展，必須要樹立“在保護中謀發展，在發展中重保護”的理念，充分挖掘村落文化中的資源，依托文物遺跡、民族文化、民俗特色，積極進行產業結構轉型，走“生態旅游”的發展道路，在保護好傳統村落文化的同時，也能夠改善當地群眾生活水平，進而使更多人自覺參與到文化生態建設中來。