內蒙古地區巖畫內容及藝術特點探析

李特 張玉花

【摘要】巖畫是一種有研究意義的石刻文化，我們的祖先用石器在巖石上記錄、繪制他們的的生產方式和生活內容。內蒙古地區巖畫廣泛且數量龐大，本文通過對內蒙古地區巖畫的歷史沿革、地域性藝術特點等方面的分析，總結了內蒙古巖畫的分布和當地不同的繪畫內容，探究了內蒙古地區巖畫所反映的古代歷史和人文生活。

【關鍵詞】內蒙古地區；巖畫；藝術特點

【中圖分類號】C912 【文獻標識碼】A

一、內蒙古地區巖畫分布情況

中國巖畫從大的系統范圍上分為南方、北方兩地的巖畫。北方巖畫大部分表現打獵、游牧、跳舞等形態，圖形也以車輛、氈帳器物為主，還有太陽神、祖先、日月星辰以及手足印、動物蹄印等。中國北方的廣闊草原，從始至今就是游牧民族活動的歷史大舞臺。據古代典籍記載，春秋戰國時期，在我國北方草原上相繼居住過的少數民族有東胡、匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等，他們留下的印記雖然很少，但仍然留下了一些巖畫遺跡在峭壁懸崖和荒草之間留存。內蒙古地區是我國發現巖畫最豐富的地區之一。其中，陰山山脈、烏蘭察布山巖及賀蘭山脈號稱“三大巖畫寶庫”。內蒙古地區巖畫大致分布為十四個地區巖畫，分別為巴彥淖爾巖畫、包頭巖畫、錫盟郭勒草原巖畫、大興安嶺巖畫、阿爾山巖畫、通遼巖畫、赤峰巖畫、烏蘭察布草原巖畫、大青山巖刻、鄂爾多斯巖畫、桌子山巖畫、騰格里沙漠巖畫、巴丹吉林沙漠巖畫、烏蘭布和巖畫。其中陰山巖畫位于巴彥淖爾市的烏拉特前中后旗，磴口縣的動物巖畫雕刻十分精美，總量達三萬余幅。陰山巖畫不僅是我國最大的巖畫寶庫，也是世界上巖畫最豐富的地區，有著“千里畫廊”的美譽。而包頭巖畫則主要是指達茂草原巖畫，數量接近萬幅。本文將簡要介紹內蒙古部分地區的巖畫內容以及藝術特點。

二、內蒙古地區巖畫內容

（一）巴彥淖爾陰山巖畫

在公元6世紀初期，酈道元在《水經注》中發現并闡述了這里的巖畫。20世紀70年代末，巖畫之父蓋山林在烏拉特中后聯合旗的崖上尋找到這些有著圖畫的石頭，并且將它命為“陰山巖畫”。主要分布在東邊從海流圖盆地到狼山西端近三百公里的大山之中。著名的巖畫點磴口縣，其人面像在新石器時代磨刻制作，從形態上說，人面更接近于面具，有頭發、牙齒、眼睛、鼻子、嘴巴，一部分有耳朵，大部分沒有耳朵。畫面威嚴肅穆、神秘莫測。無論什么形態的人面像，其表達的都是原始部族崇拜的神靈或圖騰，反映了人面像最初的狀態，充滿了神秘的原始崇拜色彩。除了人面像以外，這里的巖畫內容還有羚羊、馬匹、梅花鹿等動物，寧靜悠閑的放牧場面同樣被刻畫上去。除此之外，太陽神也是刻畫的內容之一。古人認為，太陽普照大地，給世間萬物溫暖光明，是生命的源泉與動力。所以，人類對太陽神的崇拜也就有了意義。巖畫就是這樣，簡單卻又具體，斗量車載的巖畫將中國北方遠古人類生產生活的發展全部記錄了下來。

（二）包頭草原巖畫

包頭北部有蜿蜒的大青山，在大青山的后面，是廣闊無垠的達茂草原，就在這草原隆起的條條巖石脈絡上，有著許多的巖畫。色爾騰山是大青山的支脈，在上面盤踞著著名的秦長城，堅實的長城上，也有著百余幅巖畫。包頭巖畫是包頭先民刻錄在巖石上的史記。內容大致包括變幻無窮的神秘星象、奧妙人面像、放牧的牧人、古代的各種車輛等，這些無不透露著北方游牧民族的灑脫風貌。在達茂旗境內，這里的巖畫豐富多姿，絕大部分在低山或丘陵的上部，這里的巖石光滑且向著陽光。每一副巖畫都是小范圍作畫，大小不超過三平米。這些巖畫記錄了草原人類的生活，打獵和放牧是主要生產活動。巖畫中的狩獵情景為大部分的巖畫主題，人們可以清楚地看到有人在用弓箭射殺獵物的場面。這些巖畫的內容也同時表明，當時的人類已經熟悉了弓箭騎射的使用方法。不同的巖畫內容讓我們了解到當時人類使用工具的熟練程度及方法。人類社會歷史的發展通過草原巖畫形象生動地描繪出來，從巖畫中我們可以看出人類提升生活能力與社會轉變的過程。如今的包頭已經成為內蒙古工業及制造業的最大城市，有著“鹿城”之稱，居住著蒙古族、漢族、滿族等31個民族，擁有著大量工業工廠和美麗風景的雙重發展資源，人們享受著大自然的饋贈，并在此安居樂業。

（三）阿拉善沙漠巖畫

根據歷史資料的記載，阿拉善地區在春秋戰國、秦漢三國、魏晉南北朝、隋唐、五代十國以及宋、夏、元、明、清時期分別是匈奴、鮮卑族、拓拔族、吐蕃、蒙古族等等十多個游牧民族的居住地，這更能說明阿拉善地區巖畫記載了當時游牧民族的生產活動。阿拉善巖畫題材有明顯地域特色，內容廣泛。其中有當地的山羊、駱駝、黃羊、馬、蛇、老鷹等，還有一些當地少見的野馬、白唇鹿以及老虎、野牛等。巖畫中還有游牧民族四處戰爭的場景，有拉弓射箭、騎馬征戰的場面。阿拉善的巖畫內容多以駱駝和山羊為主，可見，當時的阿拉善地區常見動物就是駱駝和山羊，所以阿拉善又有個名字叫“駝鄉”。當地巖畫內容豐富，除了各種動物，還有人們跳舞、玩樂、男歡女愛等生活場景，除此之外，還有神靈和文字等抽象化符號。這也能看出當時的人類已經具有不錯的藝術表現力，能將生產生活通過鑿刻的方式記載在石頭上。我們能從阿拉善的這些巖畫中分析出自新石器時代到近代的歷史過程，巖畫的部分內容透露出先民對食物的渴望，因為在巖畫中大部分記載的內容以動物為主題，人的出現往往是輔助部分，狩獵才是先民生存的方式、獲得食物的方式。另外，從抽象符號中搜索，我們也能根據文字符號得到信息，使我們可以系統地看到西北游牧民族的文字發展過程，這些都是具有探索意義的。

（四）內蒙古其他地區巖畫

內蒙古地區巖畫橫貫全區，詳細記錄了內蒙古地區草原先民狩獵、畜牧、征戰、祭祀等日常生活，為研究當地古代人民生活提供了巨大信息。巖畫中的內容反映宗教生活的同時，文字及其它抽象化的符號也同時反映了當時的文化生活，如舞蹈、游樂、雜耍的情景，還有反映男女歡愛的情景。這些符號文字表現了原始草原畜牧打獵社會的各個完整情形，我們能從這些巖畫的內容中看出草原先民們已具備了較高的藝術表現能力。其中，生殖崇拜類巖畫也較為明顯，原始居民渴望繁衍子嗣，并探索生殖奧秘，從而將生殖崇拜圖像刻畫在巖石上，畫像比較具象寫實，同時代表了早期巖畫的作畫特征。內蒙古其他地區，呼倫貝爾、赤峰、通遼、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯和烏海等地的巖畫與前面所敘述的阿拉善沙漠巖畫、包頭草原巖畫、巴彥淖爾陰山巖畫一同向世人完整地展示了不同風格的巖畫藝術，使我們深入了解了古代草原民族輝煌燦爛的歷史遺跡。

三、內蒙古地區巖畫藝術特點

內蒙古巖畫作品風格寫實，技法主要是篆刻、磨刻、鑿刻。古人繪制的巖畫運用夸張的方式，具有鮮明的造型風格。以北山羊為例，北山羊用線條刻畫，整個身體用一條橫線表示，僅用四條豎線表示四肢，羊角造型非常夸張，整體構圖也呈現出協調完整的樣子。在達茂旗敖倫敖包北部，有一副馬的刻畫，畫面線條劃刻出馬的輪廓，馬鬃也刻畫出來，眼睛、嘴巴、耳朵等細節十分清晰。馬呈現奔跑的姿態，前蹄躍起，昂首身形，動感十足，這幅畫作寫實逼真，是巖畫晚期的精品畫作。內蒙古地區的巖畫畫面構圖精妙，動物造型精煉準確，刻畫之人技藝嫻熟，具有獨特的藝術魅力和人文價值。現在的我們完全可以汲取和借鑒古代先民的優秀智慧，當代優秀設計者喜歡用簡單的線條描繪豐富的內容，表達深刻的內涵。比如，北京奧運會的體育圖標就是將圖標和中國古代文字的特征相結合，運用強烈的黑白對比效果創造出擁有易識別、易使用、易識別特點的設計圖標，并且圖標設計展現出各個運動項目的運動特征、運動美感和文化內涵，達到外形和意義的和諧統一。這些看似簡單的圖標實則是重要的視覺形象元素，彰顯了中國傳統特色的文化底蘊。沒有繼承就不可能有創新，我們應當在發展創新思維的同時探索學習中國的傳統藝術文化，利用現代的科學技術設計出更加有藝術特點、中國特色的產品。

四、結語

中國巖畫博大精深，中國的巖畫遍布各地，除了內蒙古巖畫，青海巖畫、新疆巖畫、河南中原巖畫、寧夏巖畫、甘肅的黑山巖畫及景泰巖畫、江蘇巖畫、山東巖畫、黑龍江大興安嶺彩繪巖畫，還有西藏、四川、云南、廣東廣西等地區均發現了巖畫，這一幅幅古韻樸素的巖畫，能讓我們了解來自遠古時代的藝術；正是這樣的巖畫，記錄了偉大人類不斷進步的腳步。每一種不同的創作手法，都透露出古人的智慧。古人將身邊的事物刻畫下來，盡管巖石由于時間的磨礪已經變得破損，但是我們依然能夠透過時空發現這恒久又神秘的古代文化。巖畫是古老的，但是活在當今的我們卻能感受到遠古所傳遞給我們的不同景象，這是一種多么奇妙的感受，所以，當我們面對著這些先民的記憶，必須懷著敬仰和謙卑的心情去聆聽著來自遠方的聲音。要知道這些巖畫帶給我們的是寶貴的遺留財富，擁有著值得研究的非凡意義。

參考文獻：

[1]楊麗梅，趙淑霞.阿拉善巖畫內容的初步探討[J].內蒙古文物考古，2002（1）：129-134.

[2]陳晨.內蒙古地區巖畫中的騎馬人形象研究[D].鄭州大學，2012.

作者簡介：李特，藝術碩士，北京化工大學；張玉花，北京化工大學設計系，教授，本文指導老師。