媽祖娘娘意象的心理分析

【摘要】本文對媽祖娘娘的生平做了梳理，從榮格分析心理學的視角對人們的媽祖信仰做了探討，對媽祖意象進行了心理分析。媽祖娘娘是海神的典型代表，體現了海神原型、英雄原型以及大母神原型。媽祖信仰反映了閩臺人民渴望庇護、渴望平安的集體潛意識。

【關鍵詞】媽祖；意象；心理分析

【中圖分類號】K892 【文獻標識碼】A

前言

媽祖信仰遍及中國東南沿海及亞洲東南亞地區，自宋代以來，媽祖信仰不斷深入人心，成為閩臺人民的信仰風俗。心理學對神靈意象的討論不同于宗教信仰，主要關心的是人們對神靈意象的所知、所感、所體驗，以及由此產生的認知、情感和行為。本文從榮格分析心理學角度對媽祖意象進行分析。

一、媽祖娘娘生平簡介

傳說媽祖的原型林默是北宋建隆元年（公元960年）誕生于福建省湄洲島上林姓人家的民間女子。從出生后彌月不啼，所以取名“默”，當地人叫她“默娘”。“默娘”從小聰穎過人，5歲能背誦《觀音經》，10歲能誦經禮佛，13歲與鄰里姑娘們窺井照鏡，一個神仙捧符錄擁井而上，林默從容受符錄，從此學會通靈變法。16歲得井中神人所賜的銅符一雙，遂能通靈變化，驅邪救世；18歲能預知海難，被稱作“神女”和“龍女”；23歲時，收服金水之精，使其成為順風耳、千里眼二屬將。

湄洲島附近經常有海難發生， 林默熟悉航道，善觀天文，常常救人于危難。宋太宗雍熙四年（公元987年）農歷九月初九林默去世，年僅28歲。她的一生庇佑無數漁舟商船， 得到民眾的愛戴，成為人們信仰中法力無邊的海神。

元代以后海上絲綢之路大開，福建莆田航海業發達，媽祖在庇佑海上航運尤其是鄭和下西洋的海上交通安全方面大顯神威，與此同時民間消災祈?；顒右彩箣屪嫖幕玫絺鞑ヅc發展，媽祖信仰更加興盛。從民間神到國家神的地位正式確立。到清代， 媽祖共獲封15次，其中同治十一年的封號長達64字，概括了媽祖作為海神的主要神能與恩澤， 表明了朝廷對媽祖的敬重。

二、媽祖娘娘的意象分析

心理學討論的神靈意象不同于神靈概念，主要討論的是人們對這一神靈的想象與體驗。

媽祖娘娘被人們譽為天妃，尊呼“娘媽”，后在湄峰林默升天處建起祠廟——“靈女廟”，敬拜其為“媽祖”，世代虔誠奉祀。廟堂里的媽祖頭戴旒冕，鳳冠霞披，腰間系著帶銙，手執銅符，坐在龍椅之上。她帶著微笑看著世人，儼然威嚴的女皇帝形象，她的表情莊嚴但不失祥和，嚴肅但又不失慈愛。

媽祖意象深深根植在中國東南沿海民眾的心里，體現了母親的意象、水的意象。

在西方，人們往往將父親的形象投射到耶穌基督那里。在東方，女神往往象征著母親。媽祖溫暖而慈愛，給人以拯救、補償的感覺?，F實中人們得不到的愛往往從女神媽祖娘娘的意象中獲取。危難中的人們想到媽祖意象，就會在心里產生安定、脫險的希望。

水是流動和柔軟的，象征著滋養、愛、關心和幫助。水是女性的代名詞，在人類遠古就有女神與水的關聯。水有天然的陰柔之美，與女性類似。在諸多物象當中，水與人類的生存和心靈最為貼近，萬事萬物皆從水而生。在佛家，水的意象也包含著布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若之境界。水是慈悲的、包容的、謙下的，而媽祖意象恰恰體現了水意象的這些特質。媽祖娘娘是慈悲的、包容的，悲憫海上蒼生，盡全力救助危難的船只。以至于當民眾有難時，都會想起媽祖，渴望她的庇護，媽祖意象會調動人們心中自救的能量。水又象征著靈活和智慧，水遇到阻礙會就勢轉彎，繞過前面擋路的東西，然后向著大海方向流動。媽祖娘娘在做事時也是充滿智慧，她收服金水之精的過程艱難兇險，但媽祖娘娘能夠慧眼識別障礙，化解災難。水是謙遜、隨和的。媽祖娘娘不喜歡好大喜功。她在生活中平和，謙卑，看似一個平凡普通的海島女子，但她的內心是有力量的，嫉惡如仇的。她的心靈像水一樣純潔、善良。

三、媽祖娘娘意象的原型內涵

原型的概念是榮格分析心理學集體無意識的重要概念。集體無意識是通過某種形式的繼承和進化而來的，是由原型這種先存的形式所構成的。榮格說：“原型是人類原始經驗的集結，他們像命運一樣伴隨著我們每一個人，其影響可以在我們每一個人的生活中被感覺到。”神靈意象本質不是神靈的對應物，而是心靈的產物。神靈意象的本質是象征，是把異質的心靈碎片整合起來。

媽祖娘娘是海神的典型代表，主要體現了海神原型、英雄原型、永恒少女原型以及大母神原型。

對于中國南海地區而言，由于其獨特的地理位置和長期的對外貿易以及文化交流，海神信仰在遠古先民的信仰文化中十分普遍。海神具有與洪水相匹敵的巨大的威嚴與生命力，其地位和力量之高，以致支配力遍及全宇宙，是強大掌權者。在中西方的神話中，海神擁有至高的權力和威力。媽祖娘娘被奉為天妃，其裝扮如同身居皇位的一位母皇帝。她有力量，權威，能夠呼風喚雨，令人敬畏。

媽祖意象體現了英雄原型，她是一個英勇無畏、力大無窮的英雄。她光彩奪目，會創造奇跡般的成就。媽祖的性格特點是勇敢、有力量、坦坦蕩蕩，她堅信自己可以克服一切困難。媽祖力挽狂瀾，救助海難，引導民眾躲避風險的諸多經歷證明了這一點。同時，她的命運體現了英雄的原型之旅。英雄從日常生活的世界出發，他們的命運往往是聆聽召喚，回應召喚，承諾責任，準備啟程和非凡援助，穿越臨界，試煉之路，邂逅神性，返回現實?？v觀媽祖的一生，她的命運正是體現了英雄的特質。她從小聰穎過人，在平凡世界中孕育成長，13歲時接受井中人的符箓，接受神性的召喚，此時她找到直面自己，為內心奮斗的勇氣和韌性，這是英雄之旅的開始。她16歲時得井中神人所賜的銅符一雙，能夠通靈變化。銅符的形狀有點像如意，是一個有意思的象征，具有轉化、支持的寓意。媽祖18歲能預知海難，被稱作“神女”和“龍女”。龍在中國文化里面象征著至高無上的精神力量，是引起改變和轉化的神圣力量。她23歲收服金水之精以及夢中救父的經歷，都顯示了她轉化和改變的神圣力量。犧牲是英雄的宿命，媽祖娘娘冒種種危險，英年早逝。象征她部分的自我必將死去，產生新的、神圣的自性。自性的旅途是孤獨的，伴隨著挫折。在經歷心理與精神的死亡與重生之后，英雄進入一個超自然的神奇領域。在那神奇的領域中，和各種難以置信的有威力的超自然體相遭遇，并且取得決定性的勝利。她的精神必須上升到她的責任中。英雄原型的最高品質就是成就和責任，媽祖娘娘具有極高的成就感、責任感以及自我認同感。敢于冒險，敢于和惡勢力抗爭，給人們英雄式的榜樣的力量。

從女性層面來看，媽祖早期是一個未婚的鄉村巫女，終身未嫁，在她的意象里面體現了永恒少女原型。女性對自我的探索、對自性的追求終身不變。媽祖娘娘從小彌月不啼，話語不多，在自我的世界里進行神性的探索。媽祖要面對作為女性自身“陰”的部分，隨著生命的進程，她的女性陰影部分逐漸轉化，保留永恒少女的原型。

諾依曼認為，女性的基本特征是一個大圓，一個大容器，容納了生命本身。女性的生產也就是微型的宇宙生產。宇宙是一個大型的母親子宮，孕育了萬事萬物。媽祖娘娘作為女性的神靈，體現了大母神原型。她有生生不息的生命力以及母親對海上生靈的庇佑和保護。媽祖信仰反映了閩臺人民渴望庇護、渴望平安的集體潛意識。

榮格分析師Murry Stein認為，神靈的原型意象是一種精神性的象征。其功能是將原型自性的某種特性呈現給意識自我。媽祖娘娘的原型意象體現了榮格集體無意識中的諸多原型，具有深刻的臨床治療意義，值得我們深入探討。

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作者簡介：何曉瑩（1979-），女，漢族，福建福州人，助理研究員，碩士，主要從事心理健康教育與咨詢研究。