燦爛中華民族傳統文化及其在當代發展的困境與憂慮

歐陽繼林 陳守聰

【摘要】近年來，在中國大地上興起了研究中國傳統文化的熱潮。本文在復興民族文化與建設文化強國的大背景下，展示中華民族傳統文化的輝煌歷程和歷史地位，增強人們對中華民族文化的自豪感。通過對中華民族傳統文化在當代發展過程中的困境進行分析，對在傳統文化振興過程中存在的問題提出憂慮，希望引起社會學界對這些問題的重視。

【關鍵詞】文化；中華民族傳統文化；輝煌與困境；憂慮

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

中華民族傳統文化是世界文化極其重要的組成部分，“歷史上與中國文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命。唯中國能以其自創之文化永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存。”“在它面前，世界上沒有其他地方的王國、朝代或者文化是值得夸耀的。”①

一、燦爛的中華民族傳統文化

梁漱溟把文化定義為“吾人生活所依靠之一切”，這是文化的廣泛意義上的定義。很多學者認為，文化更多的屬于上層建筑，并非生活中不能離開的東西。筆者認為，不論是人類的生產活動、政治法律、道德習慣，還是生活社交、宗教信仰，都或多或少地被文化所影響，時刻體現出文化的烙印，從歷史發展角度談中國文化，從廣義文化層面把握更為貼切。

（一）中華民族傳統文化的特質

文化“存異”決定文化存在的理由和價值，所以世界上沒有出現過類似“世貿組織”的文化組織。中國傳統文化當然也具有鮮明的特質。

一是具有獨創性，自成體系。它是以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心，以漢民族為主體，融合其他多民族智慧，逐步建立并不斷發展完善起來的社會文化體系，并且它是在黃河流域這個封閉生態環境中發展起來的農耕文明，這種特定生活圈的社會文化形態，具有強烈的民族意識。

二是具有強烈的人本主義精神。“以人為本是中國文化最根本的精神”。此處所說的人本主義精神特指“以人為本”，強調的是“重民、順民”，應與西方崇尚個人至上的“人本主義”嚴格區分開來，并且它不依附于神學和宗教。

三是具有和合的人文情懷。“中國的文化是平和的文化，而不是擴張的文化。”老莊提出“守中、養中”思想，《中庸》和《易》也強調“禮之用和為貴”，提倡通過道德教化的軟約束力解決矛盾，這種謙虛、禮讓、和合觀念一直延續下來，使“中國歷代都不具侵略擴張性”。

四是具有無與倫比的包容性和同化力。縱觀中國歷史，出現過短暫的少數非漢民族統治時期，但傳統文化傳承并沒有中斷，這些非漢民族統治者被漢族文化同化，傳承了中華文化，并為其增添了其他元素。同時，周邊很多其他民族國家深受中華文化感染，成為中華民族文化的“附庸”。

（二）中華民族傳統文化的輝煌歷程和歷史地位

從國內來說，中華民族傳統文化支撐起了一個歷經三千多年，人口雄踞世界第一，國土面積位居世界第二的民族共同體。以下僅舉幾例，足以說明中華民族傳統文化的輝煌歷程。漢朝GDP占全球比重的26%，唐朝占58%（第二名東羅馬帝國只占到9%），宋朝占GDP的60%，也是比例最高的時期，明朝萬歷時期55%。②

從國際來說，中華民族傳統文化是產生最早且唯一一脈相承的文化體系，它對周邊國家和地區產生了深遠的影響，是人類封建時代發展水平最高、貢獻最大的文化體系，以傳統文化為智慧源泉產生的科學技術為世界發展做出了重大貢獻并影響至今。

二、中華民族傳統文化面臨的困境

中華民族傳統文化曾長期屹立于世界文明之巔峰，但1840年以后的近百年，這種文化伴隨著這個國家淪落到任人宰割的悲慘境地。原因何在？筆者認為有以下因素。

（一）傳統文化固有的缺陷

一是缺乏實證科學基礎。中華民族傳統文化中確實存在近現代實證科學難以驗證的因素，例如陰、陽、道、氣、勢、經絡等，它是一種抽象的自然觀，與現代科學不相吻合。二是缺乏民主傳統。中華民族傳統文化長期以封建制度為依托，盡管它也內在地蘊含了類民主的思想，但文化始終是為統治階級服務的，不可能在長期的封建思想氛圍中孕育出民主的觀念。三是消極的宗教迷信。四是貽害至今的俗文化。這種俗文化宣揚“三綱”，崇尚“宿命”，仇視科學技術成就，長期阻礙著人們對科技的探索與自然科學的發展。

（二）西方的入侵與制度的崩塌

中國傳統文化很大程度上是通過封建社會制度來影響和規范各種社會關系，制度一旦崩潰，這種以制度為依托的文化便會面臨困境。隨著近代西方的入侵，“中國的傳統制度在一個個的崩潰，而每一個制度的崩潰就意味著傳統文化在現實社會中失去了一個支點”，一旦整個社會全面解體，文化的崩潰就是早晚的問題了。需要注意的是，之前中國歷代政權更迭，都是屬于中國傳統文化范圍內的改朝換代，而近代的殖民戰爭與之前中國遭遇的困境有著本質的區別。

（三）中西文化之爭

鴉片戰爭后，中國人從最初的“器不如人”，到“技不如人”，最后承認“制不如人”，與之匹配提出了中體西用論、全盤西化論、西學中源說、中西文化調和論等思想主張，妄圖改變近代中國積弱的現狀。在漫長的中西文化之爭和船堅炮利的壓力下，文化保守派已經退無可退，革命派則開始革“傳統文化毒瘤”的命。在這屈辱戰敗的大前提下，傳統文化成為了戰敗方的替罪羊。

（四）中國知識分子式微

長期的封建科舉制摧殘，中國知識分子喪失了“士不可以不弘毅，任重而道遠”的精神，他們被以科技為重要標志的西方文化所震撼，開始對本土文化失去信心，以至于當時的學界很多知識分子用“啟蒙運動”③來看待“五四”運動。更重要的是當時的中國千瘡百孔、窮苦潦倒，物質生活的匱乏也限制了知識分子的想象力和創新力。

三、中華民族傳統文化提振過程中的一些憂慮

最近，國內掀起了重建中華民族傳統文化自信的熱潮，學界從不同角度給出了文化振興方案。在此，筆者提出三個憂慮，希望引起學界和教育界重視。

一是隨著社會經濟文化高度融合，西方功利主義思想或多或少地對中國人產生了影響，對年輕人的影響尤為突出。經歷過文化運動的健在者已經寥寥無幾，當代青年更多地只能從文字中抽象被動地了解中國文化的變遷和發展，這對中國傳統文化的傳承十分不利。中國人是自信的，因為中華民族有著上千年燦爛的文化歷史；中國人是不自信的，因為近百年來中國更多的是經歷著屈辱和不堪。因為時空的關系，這種不自信對當代影響更為深刻，在這個功利主義橫行的時代，中國文化復興如何靠年輕一代在堅守“仁愛”“道義”“公平”“和諧”的基礎上，抵御“金錢”“私利”“個人主義”的西方文化？此憂慮之一。

二是中華民族長期的屈辱和強烈的民族自尊心使國人不得不以追求國家的富強為最高目標，是否會“對科學知識本身沒有真正的興趣，更沒有注意到科學背后的文化憑借”而“使中國人走上急功近利和專重物質成就的道路”？此憂慮之二。

三是當代中國的教育模式經歷了全盤照搬蘇聯模式到文革時期的全面摧毀再到現在的西方模式，傳統文化的教育傳承歷經磨難，且不說當下對它系統深入的研究程度，提到傳統文化就只能說出“四大發明”，就說其技術層面的三個運用型學科國文、國學、國醫的發展現狀：本科以上學歷入學考試不考國文，但要考英文，且分數占比很重；本科院校國學更多被設置為選修課，但各類西方理論學科確是必修課，且學分比重很大；很多中醫藥學專業的學生要深造，竟被推薦到日本、西歐諸國，中醫醫院西醫診斷方式逐漸成為主流。教育該如何承擔傳承傳統文化重任？此憂慮之三。這些問題，在中華民族文化復興的今天，難道不值得我們去深思嗎？

注釋：

①《朝貢體系》，百度百科，https：//baike.baidu.com/item/朝貢體系/3577631？fr=aladdin。

②此數據筆者查閱相關資料，數字均有所出入，根據西方媒體《經濟學人》、《新共和》等資料的統計和互聯網相關文章報道，此處筆者給出的數據為大概數據，并非精確。

③此處的啟蒙理解為啟發愚昧，此時中國的文化一片黑暗，一無是處，因此需要啟發愚昧。

參考文獻：

[1]張鴻雁.民族偏見與民族文化[M].沈陽：遼寧教育出版社，1993：11.

[2]樓宇烈.中國文化的根本精神[M].北京：中華書局，2016：7.

[3]陳先達.文化自信中的傳統與當代[M].北京：北京師范大學出版社，2017：8.

[4]梁漱溟.中國文化要義[M].上海：上海人民出版社，2011：6.

[5]錢穆.中國歷史精神[M].北京：九州出版社，2016：3.

作者簡介：歐陽繼林（1982-），男，中共黨員，助理研究員，云南中醫學院職工，從事政治理論及文化學研究；陳守聰（1974-），男，中共黨員，副教授，云南中醫學院學生工作部部長，長期從事高校大學生思想政治工作和和文化學研究。