唐代音樂(lè)文化對(duì)琵琶藝術(shù)的影響研究

【摘要】琵琶是中國(guó)民族音樂(lè)的樂(lè)器之首，在琵琶發(fā)展過(guò)程中，唐代是極為重要的時(shí)期，唐代是中國(guó)封建社會(huì)繁榮的時(shí)期，由于社會(huì)風(fēng)氣的逐步開(kāi)放，以及統(tǒng)治者的開(kāi)明，對(duì)外交往也更加密切，這些都給琵琶藝術(shù)的發(fā)展提供了多元化條件。琵琶在唐朝成為了藝術(shù)發(fā)展的代表，也為琵琶的近代化發(fā)展提供了依據(jù)與參照。本文從以下幾方面探討唐代音樂(lè)文化對(duì)琵琶藝術(shù)的影響，希冀促進(jìn)社會(huì)音樂(lè)文化多樣化發(fā)展，促使琵琶音樂(lè)有效進(jìn)展，體現(xiàn)應(yīng)有的音樂(lè)文化價(jià)值，

【關(guān)鍵詞】唐代；音樂(lè)文化；琵琶藝術(shù)；社會(huì)功能

【中圖分類(lèi)號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

唐代藝術(shù)多元化與文化的發(fā)展，促使了琵琶音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)，唐代也是琵琶藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期。唐代音樂(lè)繁榮是唐代社會(huì)文化穩(wěn)定發(fā)展的縮影，在唐朝文化政策開(kāi)放影響下，社會(huì)文化更加多元，各類(lèi)藝術(shù)和音樂(lè)逐步交融，民族區(qū)域文化隨著唐代文化的對(duì)外發(fā)展，廣泛傳入中原地區(qū)，特別是西域傳入的音樂(lè)文化，對(duì)于唐代的琵琶藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生極為重要的影響。無(wú)論是藝術(shù)形式或者是演奏技巧，都對(duì)琵琶的后續(xù)發(fā)展提供了依據(jù)，也打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。唐代琵琶藝術(shù)的交流與融合，提供的發(fā)展環(huán)境，使琵琶藝術(shù)成為了唐代時(shí)期的音樂(lè)文化代表。本文從以下幾方面闡述音樂(lè)文化的發(fā)展，并且從音樂(lè)社會(huì)角度分析唐代社會(huì)中的音樂(lè)文化發(fā)展情況，以及對(duì)琵琶藝術(shù)產(chǎn)生的影響和影響背后存在的原因。

一、唐代音樂(lè)文化發(fā)展情況

（一）唐代社會(huì)發(fā)展情況

在藝術(shù)形式的發(fā)生與推進(jìn)過(guò)程中，與特定的文化環(huán)境有著緊密的關(guān)系。特定的文化環(huán)境是被社會(huì)群體所構(gòu)建的，在文化環(huán)境中群體經(jīng)歷著并且記憶、實(shí)踐特有的藝術(shù)。分析唐代社會(huì)的民族發(fā)展政策與經(jīng)濟(jì)情況，我們能夠看出，這些都為琵琶藝術(shù)的發(fā)展打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。唐代統(tǒng)治者在經(jīng)濟(jì)管理方面解決了前朝的階級(jí)勢(shì)力，利用科舉制度進(jìn)一步拓展了人才選拔的范圍，并且人才源自于不同的階層，有效削弱了庶族地主的社會(huì)地位與階級(jí)勢(shì)力，官員是經(jīng)過(guò)科舉選拔出來(lái)的，經(jīng)過(guò)了嚴(yán)苛的考試，提高了官員的綜合素質(zhì)，也為朝廷的權(quán)力統(tǒng)治打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。軍事方面，唐太宗對(duì)傳統(tǒng)的府兵制度進(jìn)行改善，軍隊(duì)經(jīng)過(guò)整頓改編后有了巨大的發(fā)展，同時(shí)唐代府兵制也更加完善，將府兵制與土地管理均田制相聯(lián)系，使農(nóng)民在平日不作戰(zhàn)時(shí)，可以有地可種，能夠自給自足，有助于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，需要軍隊(duì)時(shí)，能夠迅速集結(jié)，又確保了力量。

（二）唐代對(duì)外音樂(lè)文化日漸頻繁

唐代繼承絲綢之路的交通便利，與各國(guó)區(qū)域有了密切的往來(lái)。由于唐朝自身的富強(qiáng)，促使藝術(shù)和文化都取得了較高的成就，各國(guó)派使臣學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的技術(shù)與豐富文化知識(shí)。優(yōu)秀文化成果予以對(duì)外輸出，同時(shí)也以包容的姿態(tài)接受外來(lái)文化。各民族的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，促使了藝術(shù)文化不斷發(fā)展，特別是西域地區(qū)的文化，在唐代的影響最為深刻。多元化的民族文化與藝術(shù)，對(duì)于唐代文化產(chǎn)生了極為重要的促進(jìn)作用。

二、琵琶藝術(shù)在唐代音樂(lè)文化中的發(fā)展?fàn)顩r

（一）琵琶在唐代社會(huì)中的盛行

唐代音樂(lè)文化發(fā)展迅速，在此時(shí)期，琵琶藝術(shù)進(jìn)入發(fā)展高峰，處于開(kāi)放的文化與社會(huì)環(huán)境中，再加之經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，吸引了眾多的藝術(shù)家到唐朝長(zhǎng)住，此時(shí)琵琶藝術(shù)得到進(jìn)一步交流和整合，促使了琵琶形制的有效發(fā)展。琵琶以獨(dú)特的異域文化風(fēng)情和音調(diào)魅力，得到了統(tǒng)治階級(jí)的喜愛(ài)，并且得到老百姓階層與文人墨客的喜愛(ài)，例如，在甘肅省敦煌莫高窟壁畫(huà)中，只要描繪樂(lè)舞的場(chǎng)景，都有琵琶的造型，由此可以看出唐朝的琵琶藝術(shù)發(fā)展范圍廣泛，影響之深刻。唐代琵琶社會(huì)地位較高，受到了王公貴族的認(rèn)可與市民百姓的喜愛(ài)，寵妃楊玉環(huán)也是琵琶演奏高手，琵琶從西域傳入中土后，無(wú)論是演奏技巧或是形勢(shì)發(fā)展，都可以看出琵琶的盛行。

（二）琵琶演奏者在社會(huì)中的價(jià)值

社會(huì)因素影響著琵琶音樂(lè)行為的多個(gè)方面，也作用于音樂(lè)行為的執(zhí)行者，社會(huì)因素表現(xiàn)出很強(qiáng)的文化含義，多元的文化環(huán)境也造就了音樂(lè)人不同的價(jià)值與準(zhǔn)則，所以，在特定的社會(huì)形態(tài)習(xí)慣中，也決定著音樂(lè)人的發(fā)展命運(yùn)。唐代的琵琶演奏明晰呀，不僅有中原的，也有西域地區(qū)的，可謂是百舸爭(zhēng)流。唐代琵琶藝術(shù)不止興盛于宮廷中，也在民間得以廣泛發(fā)揚(yáng)，例如唐代的僧人琵琶藝術(shù)精湛。相傳在唐德宗時(shí)期，長(zhǎng)安長(zhǎng)時(shí)間不下雨，所以唐德宗便在京都的東西兩市舉辦了求雨典禮，并且讓天門(mén)街東西兩市近兩個(gè)月祈雨，選取的是著名琵琶演奏家康昆侖演奏的一曲《綠腰》，觀眾們聽(tīng)完紛紛叫好，而西市則出來(lái)神秘女子說(shuō)道“我也彈奏這曲，不過(guò)我將它移至楓香調(diào)彈奏?！边@一女子指尖飛舞，這一音樂(lè)聲如雷貫耳，并且曲調(diào)婉轉(zhuǎn)傳神。經(jīng)過(guò)一番斗月后，康昆侖心服口服，便要拜師學(xué)藝。西市這位演奏女郎叫段善本，是僧人化妝而為，段善本琵琶技巧精湛，并且說(shuō)道康昆侖的彈奏聲中，肩帶斜升，以及問(wèn)題所在。后來(lái)，康昆侖在僧人的教導(dǎo)下琴藝大長(zhǎng)。由此可以看出，唐代的琵琶演奏者能夠拋開(kāi)身份與等級(jí)，只是進(jìn)行琵琶演奏技巧上的交流與切磋，不僅重視琵琶技巧，也重視音樂(lè)藝術(shù)的傳播。此時(shí)期琵琶演奏家似雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，演奏家對(duì)于琵琶音樂(lè)的態(tài)度以及藝術(shù)的崇高追求，不僅促使其成為了演奏名家，也為琵琶的日后發(fā)展和傳承起到了極為顯著的促進(jìn)作用。

三、琵琶藝術(shù)在唐代音樂(lè)文化中的價(jià)值

（一）唐代音樂(lè)文化對(duì)于琵琶藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的影響

在社會(huì)接受了兩漢以來(lái)的社會(huì)基礎(chǔ)，在有效繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，取其精華，去其糟粕，形成了前所未有的發(fā)展合力，并且使少數(shù)民族與本土民族、其他國(guó)家紛紛相融合，進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)的文化發(fā)展和繁榮。同時(shí)，唐代的統(tǒng)治者以開(kāi)放和包容的姿態(tài)對(duì)待外來(lái)文化，營(yíng)造了寬松的文化氛圍，進(jìn)一步促進(jìn)了音樂(lè)文化的發(fā)展，使唐代形成了具有多元文化且百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)文化發(fā)展環(huán)境。唐代屬于封建社會(huì)，而音樂(lè)文化也受到了統(tǒng)治階級(jí)的思想引導(dǎo)，所以，掌權(quán)者對(duì)于文化發(fā)展有了一定的影響作用。唐朝建立后，統(tǒng)治者的思想受到了儒家的影響，尊崇以和為美。太宗對(duì)于唐代音樂(lè)文化的發(fā)展有著極為重要的促進(jìn)作用，唐太宗的音樂(lè)美學(xué)思想與《聲無(wú)哀樂(lè)論》有著異曲同工之妙，唐太宗認(rèn)同儒教思想中的移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)，認(rèn)為音樂(lè)能夠感化人心，并且肯定了音樂(lè)在政治上的影響與促進(jìn)作用。唐太宗重視本國(guó)與他國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的往來(lái)，但并不處理易俗，以開(kāi)放包容的胸懷對(duì)待多元音樂(lè)文化，從而創(chuàng)造了琵琶藝術(shù)良好的社會(huì)發(fā)展氛圍。

由于統(tǒng)治者秉持以和為美的發(fā)展態(tài)度，促使了胡樂(lè)和華樂(lè)共同發(fā)展，為琵琶藝術(shù)的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)與平臺(tái)。西域各民族的音樂(lè)文化得以交流，由于唐代的特定社會(huì)文化，促使琵琶藝術(shù)開(kāi)花結(jié)果，并且產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)的樂(lè)譜和演奏者、演奏形式。

（二）琵琶藝術(shù)在唐代音樂(lè)文化中的價(jià)值體現(xiàn)

文化指的是承載民族特性，由民族特性決定，在民族文化發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。琵琶藝術(shù)與中國(guó)文人傳統(tǒng)樂(lè)器古琴有所不同，古琴代表的是士大夫文化和中國(guó)傳統(tǒng)雅樂(lè)文化，琵琶藝術(shù)則展示唐代文化。唐代是華夏樂(lè)器和西域樂(lè)器并存的時(shí)期，也是外來(lái)文化和本土文化交融的時(shí)期。琵琶體現(xiàn)民族樂(lè)器發(fā)展的交融性，也能夠展示出文化的多元性，琵琶經(jīng)西域傳入時(shí)，承載了西域特有的音樂(lè)文化傳統(tǒng)形式與演奏方式、樂(lè)曲風(fēng)格及形制等，琵琶藝術(shù)的價(jià)值在文學(xué)中有所體現(xiàn)，唐代詩(shī)歌發(fā)展最為興盛，唐代音樂(lè)與文學(xué)是互相促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系。例如“猶抱琵琶半遮面”“江上琵琶”“李憑箜篌”等能夠看出壁畫(huà)是重要的寫(xiě)作素材，并且蘊(yùn)藏于社會(huì)文化價(jià)值中。琵琶是常見(jiàn)的民間樂(lè)器，并且受到廣大市民的喜愛(ài)與接受，在各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中，隨處可以見(jiàn)到琵琶的身影，例如百戲、講唱、散樂(lè)、巫術(shù)、占卜等。

（三）琵琶藝術(shù)對(duì)后世琵琶發(fā)展的影響

唐代琵琶藝術(shù)是發(fā)展時(shí)期的高峰，擁有自身特有的民族文化特色，并且不斷創(chuàng)新，在唐代，琵琶的形態(tài)已經(jīng)基本發(fā)展確立，與當(dāng)前流傳的發(fā)展形態(tài)并無(wú)二致。唐代的曲項(xiàng)琵琶在我國(guó)目前應(yīng)用范圍最為廣泛，在發(fā)展過(guò)程中保留了原有的藝術(shù)特征，并且繼承了曲項(xiàng)琵琶的基本形態(tài)。在唐朝音樂(lè)文化中，琵琶發(fā)展極為迅速，在獨(dú)奏與伴奏、合奏的樂(lè)曲中廣泛使用，但并沒(méi)有完整的作品流傳下來(lái)，但是，為近代琵琶的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們能夠看出，唐代文化繁榮是琵琶藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，琵琶藝術(shù)在唐代發(fā)展過(guò)程中與唐代的社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)條件有著緊密的關(guān)系。由于統(tǒng)治者的思想開(kāi)明以及社會(huì)的包容，促進(jìn)了社會(huì)文化的進(jìn)一步延展，使琵琶藝術(shù)有了廣闊的發(fā)展空間，加強(qiáng)文化交流與融合，從而形成獨(dú)特的琵琶藝術(shù)，在日后的發(fā)展中乃至開(kāi)花結(jié)果。

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作者簡(jiǎn)介：吳樂(lè)樂(lè)（1976-），女，漢族，國(guó)家二級(jí)演奏員，新疆音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事，新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市藝術(shù)劇院京劇團(tuán)琵琶演奏員，研究方向：琵琶演奏與教學(xué)、新疆少數(shù)民族音樂(lè)。