文學傳媒時代下影視改編現象分析

摘要：隨著新媒體時代的到來，傳媒正在發揮著越來越重要的作用，其對于文學的影響也在日益擴大，其中影視改編便是一個重要手段。嚴歌苓這位準確把握時機，在影視改編中謀求文學作品新發展的女作家也逐漸受到了更多人的關注，形成了嚴歌苓“影視熱”。

關鍵詞：傳媒 影視改編 嚴歌苓

傳媒或媒介的定義一直以來沒有一個較為準確的概念，在1979年版的《辭海》中只收錄了“媒介”一詞，解釋為“雙方發生關系的人或事物”。[1]麥克盧漢說“媒介即是訊息”。黃發有在《中國當代文學傳媒研究》中提到的“文學傳媒”是指以文學信息為主題內容的傳播媒介，主要包括文學副刊、文學期刊、文學書籍、廣播、影視、網絡及其生產與傳播機構。[2]隨著碎片化時代的到來，文學開始以多種方式傳播，以適應快節奏的生活。傳媒對于文學的影響愈加明顯，這其中影視改編就是一個最常見的手段。

一、影視改編的含義及現象分析

影視改編是指按照影視藝術的特殊美學要求和表現需求，將其他體裁的藝術作品改寫為電影或電視劇本。文學與影視的關系向來密切，影視改編成功的例子不勝枚舉，如導演張藝謀的電影《紅高粱》改編自莫言的小說《紅高粱家族》，《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的《妻妾成群》，導演陳凱歌的《霸王別姬》改編自李碧華的同名小說。除此之外，大家耳熟能詳的影視劇《唐山大地震》《陽光燦爛的日子》《鬼子來了》《太陽照常升起》《讓子彈飛》都改編自文學作品。最近幾年，國外作家的文學作品也相繼被改編為影視劇，如弗·司各特·菲茨杰拉德的小說《了不起的蓋茨比》，東野圭吾的小說《嫌疑人X的獻身》《解憂雜貨店》《放學后》《白夜行》也都被改編為電影，并且取得了不錯的成績。

影視改編不僅能使作者名氣大增，促進作品銷量，而且由于原著本身帶有讀者基礎和話題性，自然會使影視劇容易取得成功。雖然對于文學作品被改編為影視劇這一現象大家已經開始習以為常，但是一直以來也存在很多爭議，文學家、編劇、評論者所持觀點都有所不同。一些作家對影視改編持反對態度，而有一些作家則贊成文學作品的影視改編，他們認為影視劇比小說的影響力大。

但是不難發現，一方面作家認為改編后的影視劇會削弱原著中的獨特精神內涵以及韻味，特別是原文中的美學色彩、“此時無聲勝有聲”的場面，一旦被拍成畫面，透過鏡頭呈現出來就破壞了作家的獨具匠心；另一方面，作家們對于自己的作品能被改編求之不得，例如蘇童、北村、格非、趙玫、須蘭、鈕海燕等六位作家同時為《武則天》撰寫文學腳本。在影視劇面前，文學作品已經成為附庸，而作家們也身居幕后，成為商業時代的消耗品。就像金庸雖然不贊同改編后的成果，但是他的作品卻一直在被翻拍為影視劇。

二、嚴歌苓：在影視改編中謀求文學作品新發展

（一）嚴歌苓“影視熱”

如今，觀眾對嚴歌苓這個名字并不陌生，從電影《天浴》《少女小漁》《金陵十三釵》到電視劇《一個女人的史詩》《小姨多鶴》《鐵梨花》《幸福來敲門》等都取得了不俗的成績，她本人也多次獲得編劇大獎。不管是文學作品被買走版權改編為影視劇，還是文學作品本身就是為影視劇而寫，嚴歌苓都在傳媒迅速發展的今天找到了擴大文學影響力的方式，在影視改編中謀求文學作品的新發展，形成了嚴歌苓“影視熱”。

（二）電影《芳華》

2017年，有一部電影引起了大家的廣泛關注與討論，那就是改編自嚴歌苓同名作品、由馮小剛執導的電影《芳華》。

因為馮小剛和嚴歌苓在年輕時有共同的文工團經歷，所以馮小剛幾年前就找到嚴歌苓，希望她能寫一部與文工團生活有關的作品，然后改編成電影。但是嚴歌苓本人也透露，這部作品其實和馮小剛最初想要的不同，雖然一開始的目的就是改編為電影，但是她還是堅持先文學，再電影，不能完全為了電影而寫作。

電影《芳華》上映之后，網上影評很多，一些人沒有看過原著，就對小說妄加評論。小說和電影是兩種完全不同的藝術形式，電影出于商業和市場的考慮，不可能將小說一成不變地呈現出來。

雖然這部同名電影由嚴歌苓本人擔任編劇，以此保證了改編后的電影基本內容不變以及改編的質量，但是原著與最終電影呈現的內容還是有所差別。首先是氛圍不同。小說英文名叫“You Touched Me”，來映射當時環境對人性的壓抑，因為“人性是唯一不會過時的主題”。電影在前期則用鏡頭更多地表現文工團里男兵女兵們的青春，宛如一個世外桃源，集體主義是其表現的重點。小說中蘊含的矛盾、沖突、對立減少了，禁欲與壓抑的氛圍削弱了。其次是何小萍的故事缺少細節。從小說中的女主人公何小曼到電影中改名為何小萍，缺少了一些細節的刻畫。小說中何小曼從不摘帽子，以至于別人都以為她是瘌痢頭，其他女兵嘲笑她、嫌棄她，甚至故意脫下何小曼的帽子，刺激了何小曼，導致她自卑心理加重。小說中對何小曼成為模范人物后的心理變化過程描寫得比較細致，她精神分裂后只說一句話“我離英雄差得太遠”。[3]這一細節值得深思，電影中完全采用的是另一種表現方式。此外，有一個刪掉的情節嚴歌苓本人也特別惋惜。何小曼當兵前在家里，因為一件紅色毛衣和妹妹發生爭吵，而母親偏向了妹妹，后來何小曼把這件毛衣拆了，從側面表現了何小曼的悲劇人生。這小小的爆發甚至帶有一種人性的黑暗，但黑暗之后是更深層的悲哀。

三、影視改編的期待：在商業中實現良性循環

孟繁華在《眾神狂歡——世紀之交的中國文化現象》中指出：人文知識分子不可能走上經濟的主戰場，他們被宿命般地排斥在市場經濟之外，而傳統的人文理想在這一時代失去了往日的神性光彩。[4]的確，很多作家對大眾傳媒持有不屑和不信任的態度，他們認為一旦妥協就會喪失文學的獨立性。潘軍更直白地說：“電視劇是個破東西，不過很賺錢。” [5]

金理在《什么是80后文學》中強調：如果我們在如今依然持一種夸張“文學”與“市場”之間對立的看法，其實是很可笑的。影視改編是在當下生產力和人民需求下產生的，我們應該想辦法如何推進其更好地發展。

正是因為一些作家們表達的熱情依然存在，所以他們介入影視，希望其作品在更大范圍內產生影響。在影視改編并不太令人滿意的現狀下，只有像嚴歌苓一樣，有更多的作家愿意在堅守底線的前提下參與進來，才能推動影視改編的進步。

四、結語

影視改編作為傳媒對于文學影響的手段之一，已成為一種越來越常見的現象。文學作家和導演借助這一手段實現互惠互利，也能讓觀眾看到更高水平的影視作品。但是，影視改編的弊端也不容忽視，如果為了商業利益一味崇尚形式而忽視內容，那將對觀眾的審美判斷力產生很大的傷害，進而使其閱讀接受水平下降，而受眾的趣味又會反過來影響文學，這就形成了一種在文學與影視中的惡性循環。

嚴歌苓作為文學作品參與影視改編最成功的作家之一，為我們帶來了很多經驗。我們期待這位高產的女作家在文學作品與影視劇之間建立一座溝通的橋梁，促進傳媒與文學、文學與影視之間的良性循環。

參考文獻：

[1]舒新城.辭海[M].上海：辭書出版社，1980.

[2]黃發有.中國當代文學傳媒研究[M].北京：人民文學出版社，2014.

[3]嚴歌苓.芳華[M].北京：人民文學出版社，2017.

[4]孟繁華.眾神狂歡——世紀之交的中國文化現象[M].北京：中國人民大學出版社，2009.

[5]潘軍.答何銳先生問[J].山花，1999（03）.

（作者簡介：孫夢嘉，女，碩士，華中師范大學文學院，研究方向：中國現當代文學）（責任編輯 劉月嬌）