法家思想的現代管理學啟示與應用

張嘉熙

中國的法家思想對于解決經濟社會和組織管理中的特殊問題、應對國際競爭具有特殊的解釋力和指導力，中國的傳統文化與現代管理有著深刻的聯系，東方管傳統文化的精髓已經在現代企業管理實踐中煥發出了強大生命力。而將法家思想中的精髓與我國管理實際相結合，進行具有中國原生特色的管理創新具有十分重大的意義。本文將簡單闡述先秦法家思想的基本內涵，探討分析法家思想中對現代企業和組織管理的啟示，論證其應用價值。

一、法家思想的基本內容

法家只尚功利。與儒家尚仁政、道家尚自然不同，法家徹底放棄了溫情，撕下了一切偽善的面具，拋開了一切不能衡量的價值因素，只尚功利。法家的使命十分明確，就是追求國家的財富和強盛，這是法家唯一的管理目標。

法家的人性假設理論。法家認為，好利惡害，趨利避害是古往今來人的固有本性。人本性好利的主要表現在人的生存欲望和生存需要。人的任何行為都受趨利避害的本性支配，即使是父子、君臣之間，也是計利而行。

法家的誠信觀與義利觀。法家崇尚信，宣揚信，認為誠信是公共行為準則和法治的關鍵。同時法家人物代表管仲在《管子·牧民》中提出：“倉稟實，則知禮節；衣食足，則知榮辱”。法家從物質生活中尋求道德的根源，認為“利”對“義”具有決定性意義。堅持社會物質基礎與人的道德水平具有直接緊密的聯系，當社會物質財富滿足人的物質需求時，人便會尚仁義、講道德。

法家的“不法古，不循今”歷史觀。法家“古今不一度”反對一切復古保守的思想，主張積極的銳意變革。法家認為歷史是不斷向前發展的，一切法律和制度都要隨歷史的不斷發展而發展發展，不能因循守舊，更不能復古倒退。法家重法治輕禮教。法家重視法律，法家反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求按功勞與才干授予官職，激發人的動力。

二、 法家思想對現代管理學的啟示

（一）法家思想與現代管理學的價值共鳴

法家思想中的人性趨利理論與現代管理學和西方經濟學中的“理性人假設”或“經濟人假設”具有深刻的思想共通與價值共鳴，都認為決策的主體都是充滿理智的，不會感性用事，其行為是理性的，主體所追求的唯一目標是自身利益的最大化。法家思想中的誠信觀、義利觀與西方的“契約精神”不謀而合，雙方各享權利，互負義務。法家思想中的“不法古，不循今”歷史觀與馬克自主義理論的發展觀與運動觀亦有異曲同工之妙。

（二） 法家管理者的“鐵面智慧”

在組織管理者角度，一切妨礙組織發展或組織目標實現的思想，都是對立的，所有同組織目標實現相矛盾的行為，都是需要強力制止的。在組織管理中認為“組織至上”“目標至上”，組織領導和成員皆不能以個人好惡影響組織運行和目標實現。“有道之國，治不聽君，民不從官”（《商君書·說民》）所謂“治不聽君”不是否定組織領導者的權威，而是不受君領導者個人情緒干擾；所謂“民不從官”不是鼓勵組織成員不服從，而是不被組織領導的個人意志左右；一切都以法或制度為準繩，只有法才是組織管理的根本，組織的目標和規則不能受到個人情緒和情感的干擾，組織中領導和成員皆一統于法。

（三）法家的高效激勵機制

法家主張厚賞重罰，以物質獎勵、爵位晉升等方式進行組織成員激勵，重實利，輕教化。以公正平等的賞罰考核來調動組織成員的積極性，雖然能使組織成員短期內努力工作，但一旦無法滿足成員更高的愿望，則會使組織的激勵機制失效，缺乏長期競爭力。

（四）法家的強效執行力

在現代組織管理中，經常會出現“有令不行，有禁不止”的現象，而管理者不能以身表率，當受到法律的制裁，有智慧的人不能以言語辯解，勇敢的人也不敢以武力抗爭。懲罰罪過，即使是大臣也不饒?。华勝p好事，即使普通民眾也不遺漏。實施制度化管理，如無公平之心，則難以服人。只有做到“公正”二字，方可具有高效的執行力，在組織活動的執行中，表率作用是極為重要的。

（五）高度統一的組織愿景

以法家思想管理的組織，必須要有一個共同的甚至是高度統一的愿景，這種愿景是一種集體性和組織性的強烈的共同愿望和目標，和一種愿意為這種愿景和目標去踐行的法家精神。

（六）集權控制的管理模式

關于管理模式，法家提出了中央集權的思想，這是封閉型組織最典型的管理模式。秦朝雖然建立中央集權，但法家思想實踐卻以失敗告終后，從漢朝開始使儒家的等級管理思想與法家的集權控制思想相結合，終于形成了“外儒內法”的中國封閉型組織的雛形，后經歷專制統治者苦心經營，不斷吸取其他學派的思想元素，終于形成了較為成熟的管理模式。

（七）法治為本的管理體系

法家思想學派主張“不務德而務法”，認為“法者，長之本也”，肯定“循法而治”是組織生存發展的根本保證。韓非認為，法”是“編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓”的成文法，具有公開強制和客觀普遍的特點，是不以組織中個人意志為轉移的。法家認為是否以法治為本是組織強弱的關鍵，在《韓非子·有度》指出：“國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！笔欠褚婪ǘ问菦Q定組織興衰存亡的核心?！胺ㄖ螢楸尽笔墙y一組織成員行為的最有效的辦法，可以最大程度上克服“人治”的隨意性，又可以提高管理的有效性。

（八）三位一體的管理方法

法家強調了法、術、勢結合的管理方法。“法”就是組織的法令律例和規章制度，“勢”是依附于組織管理者的組織地位的權威性，“術”是指管理者的權謀和策略。任何組織，必須有鐵一樣的規則、水一樣的領導策略，以及高如崖岸的勢為后盾，才是有效和可持續的。因此法家主張加強法制，以法治國，倡導因時而變，主張為時為世，反對因循守舊。

三、法家思想的管理學應用

（一）法家思想與組織的剛性管理

法家的管理思想不同于儒家。如果將儒家的管理之道定義為以德治為主的柔性管理，那么法家管理之道則是以“法、術、勢”為內容的剛性管理。在現代企業組織中，根據市場發展的客觀需要和企業的具體情況，需要不斷地建立和完善全面系統的科學管理制度，并嚴格依照制度執行。保證組織工作效率，增強市場競爭力。從管理學角度，法家的剛性管理，既表現為組織的制度化管理，又表現為組織的集權控制管理。管理者根據現代管理發展的需要，可以從法家的剛性管理中吸取經驗和智慧，為完善組織制度建設、提高管理者領導藝術、構建現代科學管理思想體系提供借鑒。

（二）制度化管理替代人情化管理

法家的“以法治國”管理理念，與儒家的“以德治國”管理理念是不同的。法家思想認為儒家的“以德治國”，實際上是一種不利于組織發展的“人治”、“賢治”或“心治”的管理模式，而法家的管理思想認為，管理中的法，是一種客觀存在的規矩尺度，以它來排除個人私心對組織的干擾，以避免因主觀臆度而造成組織發展失誤。因此，在管理價值取向上，法家并不要求“圣王明君”的管理者，而推崇“服之以法”的管理者。中國的傳統管理觀念和管理習慣，過分強調人情管理和教育管理，而忽視法律和制度管理，很難對組織進行有效的管理。只有以制度化管理為主，把人情管理與制度管理結合起來，才能取得管理的良好效果。只講人情而忽視制度的管理，是造成世界眾多家族企業經營失敗的重要原因之一。

（三）法家思想指導下的組織的變革

根據法家“世異則事異”，“事異則備變”的觀點，組織管理者應按不斷變化的組織內外部情況，不斷制度創新，提出與組織相適應的制度規范，推動組織的發展。在組織變革中，無數法家思想實踐者的變革方式值得借鑒。

變革之先，在于變革組織最高決策層和管理層。組建具有戰略性質的領導體制，擴大組織決策成員，改進決策層的智力結構，強化集體決策機制，把握組織全局的、長期的戰略決策。其次，充分論證并建立行之有效的制度管理規范，規章制度是組織實施制度化管理的基礎。最后，以法家思想的高效執行力踐行變革，實現有秩序的權力與資源分配，分層次、有秩序地推行分級管理，使組織擺脫了陳舊制度的枷鎖，注入強大的新生力量。

（四）建構組織多元化的制度管理模式

根據法家的“不法古，不循今”的治國理念，不同性質的組織可以依據組織的客觀情勢的變化和自己的具體情況，構建與實施不同的制度管理模式。法家思想具有歷史進化論的積極意義。由于時代不同，客觀條件不同，組織面對的問題亦隨之變化，管理模式亦應隨之而改變。優秀的管理者應審時度勢，與時俱進，采取與世相應的管理方式。

四、結語

法家思想的高強度剛性管理，雖然可以使組織在短期內具有較強的競爭力，但剛性管理過久而不及時進行柔性調整會使得組織高負荷運轉，組織成員疲憊，組織崩潰，正由于法家的管理方式太過于剛直，缺乏柔性，在組織不同的發展階段應采取不同的發展和管理模式。在組織的初創和逆勢擴張階段，組織應以法家管理方式為主，注重制度與執行，輔之以人情與教育，在組織進入成熟和穩定階段，組織應適當調整組織制度的剛性，加大柔性管理的比例，使組織張弛有度，多元發展。可以簡單概括為，用法家思想治天下，用儒家思想安天下，用道家思想持天下。（作者單位為長治醫學院）