市場之力須揚國學“好風”

孫宗廣 洪霜 黃文婷

【摘要】“國學熱”催生了蘇州市諸多國學培訓機構。為了準確把握蘇州市區國學培訓現況，項目組成員通過深入細致的調查，掌握了各培訓機構的課程設置、培訓意向、價格定位、師資要求、學習基礎、班額設定等情況，并在此基礎上進行前景分析及對策探討，為相關機構的教學與決策提供可靠參考。

【關鍵詞】國學;培訓市場;蘇州市區;問題;對策

盡管學界一直對國學的概念爭論不休，也有理智的聲音給所謂的“國學熱”澆了冷水，但這并不影響社會大眾對“國學熱”的推波助瀾，因此各種國學培訓機構應運而生。一般而言，國學主要是指以中國古典典籍為載體，表達中華民族傳統社會價值觀和道德倫理觀的學術體系。從寬泛角度來說，國學也包括醫學、戲劇、書畫、星相、數術等。目前市場上流行的國學培訓，是以儒家經典學習為主的教學與閱讀活動。屢屢看到類似的報道：××城市掀起“國學熱”;教授辭職創辦“國學講堂”;女大學生穿漢服游走于鬧市;小學生開學典禮時穿古裝戴清朝圓頂帽，集體朗誦《三字經》;企業老板讓員工背誦《弟子規》;甚至監獄也組織服刑犯共同念《三字經》。歷來崇文重教而且經濟實力雄厚的蘇州在國學教育方面自然不甘人后。

在此背景之下，基于有針對性開展國學培訓的考慮，蘇州過云樓藝術館委托我們做一項市場調查，以幫助公司準確把握蘇州市區國學市場培訓現況，尤其對課程設置、培訓意向、價格定位、師資要求、學習基礎、班額設定等情況進行較為細致的摸底，并在此基礎上進行前景分析及對策探討，對公司的教學與決策提供可靠參考。我們采取電話咨詢、抽樣調查、現場實地調查等方式，摸清了蘇州市區國學培訓的大致情況，現將調查結果及問題、對策概述如下。

一、蘇州市區國學培訓情況

（一）蘇州市區國學培訓機構

據不完全統計，蘇州市區大小國學培訓機構不下二十余家（不含中小學組織的國學興趣班），這些機構分布在名勝舊地、老城街巷、新區、園區、太湖之濱等，大多分布在人口密集區，交通極為便利。這些培訓機構既有一二十年歷史的名門，也有最近躥紅的新貴。它們常以“××書院”命名，也有“××職業培訓中心”“××培訓學校”等名稱。

（二）國學培訓課程及培訓意向

這些機構開設的國學課程，既有《三字經》《弟子規》《千字文》等大家耳熟能詳的國學啟蒙經典，也有《聲律啟蒙》《古代名句選讀》《朱子家訓》《增廣賢文》等經典書籍，此外還有著名的“四書”，即《大學》《中庸》《論語》《孟子》等。特別是《論語》對我國幾千年的政治、思想、文化產生了巨大影響，即使在今天，其精華部分依然為人們所效仿，《論語》誦讀是所有國學培訓機構之必選課程。例如過云書院擬開設《論語解讀班》（啟蒙班）、《論語解讀班》（精讀班）、《春秋解讀班》（啟蒙班）、《春秋解讀班》（精讀班）、《孟子解讀班》（啟蒙班）、《孟子解讀班》（精讀班）、《孝經解讀班》（啟蒙班）、《孝經解讀班》（精讀班）、《禮記解讀班》（啟蒙班）、《禮記解讀班》（精讀班）等課程，對國學經典的涵蓋范圍更廣。新鴻書院的國學菜單有《三字經》《百家姓》《千字文》《論語》《弟子規》《朱子家訓》《增廣賢文》等。該機構在宣傳網頁上說：“這些經典凝聚了我國數千年的文明史和傳統文化，體現了中華民族博大精深的文化精髓;行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，前后連貫，朗朗上口;內容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富知識，堪稱國學經典。”這的確代表了諸多培訓機構對國學經典的共同認知。

（三）學習基礎、班額設定

蘇州市國學培訓可以說沒有教育程度與年齡門檻的限定，只要對國學有興趣均可自由報名。當然，班級編排還是有層次區別的，一般由小到大，由易到難，注重因材施教。比如傳習國學書院，他們針對4周歲小朋友至青少年學員，把握啟蒙階段兒童的心理特征，選取適合青少兒的精華知識，以大字拼音和基本字義的形式，把故事、書畫、藝術品完美連接。他們的國學培訓分為三個階段。第一階段為少兒啟蒙篇（兩年）：《弟子規》《三字經》《千字文》《百家姓》《千家詩》。第二階段為詩賦文章篇（四年）：《詩經啟蒙》《唐詩宋詞優選》《幼學瓊林》《文言文優選》《古文觀止》《增廣賢文》《笠翁對韻》。第三階段為四書篇：《大學》《論語》《孟子》《中庸》。各培訓機構一般采取小班制授課，每班學員20-30人，一般周末教學，每周2-4課時。

（四）師資要求及價格定位

要獲取這些培訓機構師資力量的真實情況，并不是一件容易的事。但從已經公開的資料來判斷，培訓機構的中堅力量大多屬于兼職。而有些培訓機構本身就是在職高校教師所創辦的，他們憑借自己的職業優勢，能夠聘請到資深教師從事國學宣講，可以收到良好教學效果。

至于每個培訓機構對學員的收費，大體存在著兩種情況。一是公益教學，完全免費。蘇州自古以來，國學興盛，書院林立。在推進蘇州“德善之城”的建設中，2013年4月，由蘇州市文明辦、市文廣新局、市教育局、團市委等單位共建的“德善書院”應運而生，該書院下設國學經典少兒傳習部，主要承擔著在未成年人中普及國學、弘揚傳統文化的責任和使命。從2013年以來，書院每年開設國學經典少兒公益傳習班，傳播國學經典，弘揚德善風尚，好評如潮。我校教育學博士顧梅老師，自2015年4月至今主持蘇州文廟“梅子時間”，以畫信、誦讀國學經典等方式參與公共教育服務，影響深遠。而以培訓茶藝師為主的蘇州山水職業培訓中心也免費招收國學班學員，既帶動了公司的人氣，提高了公司的知名度，也推動了中小學生對國學經典的學習，社會反響強烈。二是收費教育。大部分培訓機構為了自身生存，在國學培訓時適當收費，很多機構是先試聽一段時期課程，然后再收費，其費用標準一般在每課時50-150元不等，比起鋼琴、繪畫等藝術類教學這收費比較“親民”。 大多數學員接受每課時100元以下的價格，因此某些收費過高的機構報名者有限，預收30人的班甚至最終只招收到3名學員。

二、蘇州國學培訓市場存在的問題及對策

（一）課程設置不夠合理

我們注意到，某些國學培訓機構的國學課程難度過高，超出了幼兒乃至少年的接受水平，如《易經》《書經》《黃帝內經》《春秋》《了凡四訓》《太上感應篇》《禮運大同篇》等;有些經典本身存在背離時代精神的封建糟粕，不宜作為教學內容強性灌輸，如《二十四孝故事》等。正如有的學者所言：“國學文化有兩面，它既有人文、儒雅、智慧、超脫的一面，同時又有殘忍、虛偽、庸俗、封閉的一面。國學的主體內容與現代文明一致，如孔子的仁愛精神、儒家的積極進取精神等。但對于國學中需要摒棄的部分也要正視，比如君臣的綱常，授受不親的禮教，父為子隱的回護，‘刑不上大夫，禮不下庶人的愛有等差等，都是缺乏平等意識和自由理念的。凡此種種，精華與糟粕并存。這就需要當代大學生細加辨析、嚴加取舍。”已經成人的大學生尚且需要對國學經典采取“拿來主義”，而更為幼小的作為“一張白紙”的少兒，豈能任由國學糟粕在其之上亂涂亂畫呢？

（二）“美育”功能弱化，培訓效果存疑

現代教育的目標是培養全面發展的人。為了實現這一目標，美育是不可缺少的。早在1912年蔡元培就任中華民國臨時政府教育總長時，他就提出要把美育列入教育方針。之所以提出這一主張，是基于他對美育在教育體系中的地位和作用的深刻認識。從美育角度來說，幼兒、少年與其花費寶貴的時間死記硬背佶屈聱牙乃至糟粕猶存的“經典”，不如更多地背誦唐詩宋詞中的優美詩篇，讓孩子的內心沉浸于詩歌的優美意境和豐富的情感世界里，在美的閱讀中學會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生。我們注意到，有些培訓機構選擇了唐詩宋詞、短小精悍的古文作為教學內容，這是很恰當的。通過對經典詩文的誦讀，一方面可以和中小學的語文教學對接，另一方面也符合學員的認知水平，擴寬了他們的知識面，所謂“入人也深，化人也速”。另外，奇文共欣賞，疑義相與析，歡聚一堂的誦讀本是有益的群體活動，有助于學員們培養團體意識。

（三）流于形式，知行背離

在實際教學中，目前部分機構的國學培訓流于形式，知行背離。具體表現為，他們讓學員們（尤其是中小學生）穿上古代的服裝，對父母或老師行“三跪九叩”大禮，搖頭晃腦地誦讀意思不甚了了的古代典籍，大有孔乙己再世、三味書屋穿越的架勢。可讀經不僅僅停留在認字、會念的層面，重視中國傳統文化，學習古人修身養性并不意味著全面復古。有的學者一針見血地指出：“在公民意識與能力仍然不足的情況下，‘國學熱對舊道德、舊倫理的美化性表述及崇拜儒家經書、崇拜儒家圣人等經學化思維方式，不僅將極大地妨礙現代政治價值在中國社會的發育與普及，而且對主流意識形態所建構和依賴的現代政治價值也產生了極其明顯的侵蝕效應。因此，從中國現代國家建設及中國特色社會主義事業順利發展的角度來看，‘國學熱不應該也絕不能突破現代政治價值的底線。”

我們坦誠地呼吁廣大國學傳播者與愛好者，市場之力須揚國學“好風”，切莫使偏了勁，走錯了路，念歪了經。期待國學培訓市場能夠種下美麗的種子，明日長成參天大樹。

【參考文獻】

[1]趙婕.大學生國學修養狀況的調查[J].當代青年研究，2011（01）：28-32.

[2]張師偉.國學熱不應突破政治價值底線[J].紅旗文稿，2015（17）.