許淵沖的文學(xué)翻譯與審美觀

中國歷史上有兩次翻譯盛事，一是古代佛經(jīng)的譯人，二是19世紀(jì)早期對(duì)資本主義和馬克思主義的翻譯，兩次均影響了中國的發(fā)展。改革開放以來，翻譯又迎來一個(gè)春天。很多雜志專職文學(xué)翻譯，發(fā)行量很大。翻譯大大豐富了中國文化。但是目前外語翻譯成中文的作品從數(shù)量和質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中譯外語。所以有人呼吁在全球化時(shí)代我們應(yīng)在介譯中國文化著作方面做更多的努力，以此發(fā)揚(yáng)我們的民族文化。許淵沖在翻譯中國古典文學(xué)作品方面做出了不懈的努力。他的法文譯著主要有《唐宋詞選一百首》(1987)和《中國古詩詞三百首》(1999)；英文譯著主要有《西廂記》(1992)、《詩經(jīng)》(1993)、《宋詞三百首》(1993)、《楚辭》(1994)、《中國古詩詞六百首》(1994)、《漢魏六朝詩一百五十首》(1995)、《元明清詩一百五十首》(1997)、《唐詩三百首》(2000)和《新編千家詩》(2000)等。他的30首譯詩被國外的大學(xué)選作教材。錢鐘書先生在看到他的《李白詩選》(1987)的英譯本后曾說：“太白能通夷語……惜其尚未及解紅毛鬼子語文，不然，與君茍并世，必莫逆于心耳。”英國智慧女神出版社認(rèn)為《西廂記》“在藝術(shù)性和吸引力方面，可以和莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》相媲美”。英國企鵝出版社出版了許淵沖的《中國不朽詩三百首》(1994)，在英美加澳等國同時(shí)發(fā)行，這是該社第一次出版中國人的譯作，因?yàn)椤按藭淖g文是絕妙的”。

一、詩歌翻譯家

(一)精通中國文化

許淵沖中學(xué)時(shí)代得益于國文老師汪國鎮(zhèn)，古文基礎(chǔ)深厚。大學(xué)就瀆于昆明西南聯(lián)合大學(xué)外語系。西南聯(lián)大當(dāng)時(shí)名師云集，各顯其能，對(duì)許淵沖產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。五十多年后，當(dāng)他把詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲等譯成了英、法文，他還十分感激朱自清、聞一多、羅庸、浦江清等先生。譬如，聞一多講《詩經(jīng)·采薇》時(shí)說：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。這是千古名句，寫出士兵戰(zhàn)時(shí)的痛苦，達(dá)到了情景交融的境界”。朱光潛也講過《采薇》，他說：“這四句詩如果譯成現(xiàn)代的散文，則為：從前我去時(shí)，楊柳還在春風(fēng)中搖曳；現(xiàn)在我回來，已是雨雪天氣了。原詩的意義雖然大致還在，它的情質(zhì)卻不知走向何處去了。”意存而情不存，就因?yàn)樽g文沒保留原文的音節(jié)。后來，許淵沖譯詩時(shí)，要求自己不但寫景，還要傳情；不但存意，還要存音。這些與他以后提出的譯詩標(biāo)準(zhǔn)“三美論”有直接的淵源。

(二)精通西方文化

1948年到1950年許淵沖游學(xué)歐洲牛津大學(xué)和巴黎大學(xué)，研讀了法國作家拉辛、盧梭、雨果、巴爾扎克、福樓拜、歌德和英國作家莎士比亞、狄更斯和康拉德等。他的導(dǎo)師莫羅教授在其論文《拉辛劇中的妒忌情素》評(píng)語中說：論文說明了作者的聰明才智，深刻的理解，精辟的分析，使人讀來樂趣盎然。現(xiàn)請(qǐng)看其《結(jié)論》譯文部分內(nèi)容……但拉辛善于訴諸讀者的理智，使人認(rèn)為劇情的曲折多姿都是理所當(dāng)然、合乎現(xiàn)實(shí)的事態(tài)發(fā)展；而莎士比亞則不只是用臺(tái)詞，還用了動(dòng)作來訴諸觀眾的感官，打動(dòng)讀者的心靈，使人忘記了現(xiàn)實(shí)，和劇中人打成一片。總之，拉辛擅長描繪內(nèi)在的妒忌心理，莎士比亞長于表現(xiàn)外在的妒忌行動(dòng)；拉辛寫的是妒忌的人物，沙氏演的是妒忌的過程；拉辛更注重美，沙氏更注重真。兩位大師各有千秋。

(三)具有詩人氣質(zhì)

拉斐爾(Burton Raftel)認(rèn)為詩歌翻譯家自己本人必須是詩人和學(xué)者。除了語言，他還應(yīng)該通曉兩種語言的文學(xué)和文化，能從實(shí)踐和理論上思考翻譯行為。許淵沖具有詩人的潛質(zhì)。他對(duì)美的事物非常敏銳，多愁善感。在昆明求學(xué)期間，他和同學(xué)們經(jīng)常徜徉在青山綠水之間，流連忘返，他寫的詩文可以反映出這段快樂的時(shí)光。

戴望舒、卞之琳、查良錚是著名的翻譯家兼詩人。但好的詩歌翻譯家未必是著名的詩人。龐德(Ezra Pound)寫了很多的詩，但他的主要成就不在于他的原創(chuàng)詩，而是他翻譯的詩歌。我們有理由說許淵沖具備詩歌翻譯家的素質(zhì)。

二、主要詩歌翻譯理論：再創(chuàng)造理論

拉菲爾(Burton Raffel)說：“譯者只有對(duì)原作進(jìn)行再創(chuàng)造翻譯才有可能。”但是詩歌翻譯存在若干不可能性：沒有哪兩種語言有相同的語音系統(tǒng)，用另一種語言再創(chuàng)原詩的聲音是不可能的；沒有兩種語言有相同的句法，用另一種語言再創(chuàng)原語的句法是不可能；沒有兩種語言有相同的詞匯，用另一種語言再創(chuàng)原語的句法是不可能的；沒有兩種語言有相同的文學(xué)史，用另一種語言和文化再創(chuàng)原作的文學(xué)形式是不可能的；沒有兩種語言有相同的韻律，用另一種語言再創(chuàng)原文學(xué)作品的韻律是不可挑的。至于中文和西方語言，它們有更多的明顯的差異。中文的謂語經(jīng)常省去了主語，文章的不朽性和普遍性進(jìn)一步增強(qiáng)了。主語的省略使得詩人本人不出現(xiàn)在詩中，所以省去的主語可以是讀者或任何想象的人……有時(shí)詩中的動(dòng)詞也可省略，詩行由名詞組成，沒有連詞、動(dòng)詞、冠詞。與句法聯(lián)系緊密的一個(gè)中文語法特點(diǎn)是，中文詞性靈活，一個(gè)同樣的詞根據(jù)語境可以是名詞、動(dòng)詞、形容詞。中文語法是靈活的。而在高度曲折變化的語言中，詞匯就像磚塊構(gòu)筑復(fù)雜句子和段落。

但是戴望舒說“詩不能翻譯”是一個(gè)通常的錯(cuò)誤。只有壞詩一經(jīng)翻譯才失去一切，真正的詩在任何語言的翻譯中都永遠(yuǎn)保持它的價(jià)值。而這價(jià)值，不但不可能是地域可損壞，就是時(shí)間也不能損壞的。翻譯詩歌不容置疑是困難的，但許多人都敢于接受挑戰(zhàn)。許淵沖說：詩是沒有國界的，因?yàn)槊朗遣环謬绲摹Ｎ膶W(xué)翻譯不是不可能，如果我們能從一個(gè)較寬的角度看待，而非狹窄的語言對(duì)應(yīng)視角。許淵沖認(rèn)為使不可能的變?yōu)榭赡艿奈ㄒ煌緩绞窃賱?chuàng)造。譯詩是詩人的思想和譯者的語言的結(jié)合。如能很好地結(jié)合詩人的思想和譯者的語言，內(nèi)容和形式，精神和文字，實(shí)質(zhì)和方式，原詩人的風(fēng)格就較好地保存下來了。

其實(shí)，再創(chuàng)造不是許淵沖首次提出來的概念。拉菲爾(Raffel)說，譯詩要么是重生，要么什么都不是。許淵沖發(fā)展了再創(chuàng)造觀點(diǎn)，指出再創(chuàng)造是重建美，包括意美、音美和形美。他確定的這一標(biāo)準(zhǔn)可以解決譯詩過程中的許多問題。如“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”。存在許多不同的理解，誰擔(dān)心?誰的頭發(fā)變白了?誰深夜吟詩?有可能是一女子擔(dān)心自己頭發(fā)白了，也可能是詩人擔(dān)心他的愛人頭發(fā)改變了顏色。許淵沖用了后一種較美的意境，再現(xiàn)原詩的意美、音美和形美是他詩歌翻譯過程中取舍的標(biāo)準(zhǔn)。他所譯的詩詞得到了廣泛的認(rèn)可，難怪英國智慧女神出版社認(rèn)為他翻譯的《西廂記》可以與莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》媲美。