何意百煉剛，化為繞指柔

杜晗

辛棄疾是南宋杰出的愛國詞人。他那“氣吞萬里如虎”的輝煌詞章，以豪放風格冠冕詞林，為詞體的發展做出了獨特的貢獻，后世尊之為豪放派的領袖。而這位氣勢豪放、赤膽忠誠的愛國詞人也有很多“清而麗，婉而嫵媚”的作品，其間更有標明“仿花間”“、效易安”諸體的，以沉郁委婉的風格抒發悲憤激昂的愛國主義情懷，為婉約體的發展作出了突出的貢獻。

豪放與婉約作為兩種迥然不同的風格，何以在辛棄疾一人身上都得以充分的體現呢？要了解這一點，必須從辛棄疾的生平入手，追溯這一詞中偉人的思想感情。

辛棄疾的時代，是一個反抗民族壓迫，反對歷史倒退的風云激蕩的時代。辛棄疾就是在這樣一個時代中誕生、成長，走完生命的全部歷程的。從思想上講，他的一生是愛國、抗戰的一生。他置身于抗戰派的行列，言議英發，出生入死，走上了富有傳奇色彩的愛國豪杰的道路。即使在閑居中，他依然烈焰中燒，以英雄自詡，亦以英雄許人。平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，所上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。后人遂以“蘇辛”并稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文“筆勢浩蕩，智略輻湊，有權書衡論之風”。

辛棄疾是一個用他的生命來寫詩篇，用他的生活來實踐其詩篇的人。當他的偉大抱負無法實現，報國壯志一再受挫，主體受到難以抗拒的社會壓力時，便不得不“斂雄心，抗高調；變溫婉，成悲涼”，于慷慨悲歌的同時，亦借以風雨花草、兒女之情為題材的方式來述寫襟懷，摧剛為柔、寄勁于婉、化直為曲。也就是說，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。《永遇樂·京口北固亭懷古》則是他最具代表性的豪放詞作之一。他一落筆，便用發揚蹈厲的調子高唱：大好江山啊，幾千年來，你孕育了多少英雄豪杰！在眼前這個要塞中，先后有孫權和劉裕，都是一代雄主。雖然經過歷史風雨的吹打，我已尋覓不到他們的蹤跡，但是，他們的英名卻與山河共存。

思昔撫今，辛棄疾大有“還我河山”之慨。辛棄疾絕不僅僅是寫空洞的豪言壯語，他不但表現出豪邁的氣概，而且表現出歷史的深度。全詞既心潮澎湃、慷慨激昂，又沉郁盤旋、抑揚頓挫，讀之令人蕩氣回腸。

南宋劉克莊《后村詩話》中說“：公（指辛）所作，大聲鏜，小聲鏗鏘；橫絕六合，掃空萬古；其農麗綿密處，亦不在小晏、秦郎之下?！闭\然，辛棄疾把豪放詞充實光大并加以發揮創造，使其汪洋恣肆，雄渾豪邁。也正是這位胸襟豪邁、才氣縱橫、感情深摯而熱烈的詞人，由于平生坎坷，經世濟國之才一再受到壓抑，反映在其詞中，具有催剛為柔的特點，有一般婉約詞人所不及的深情和氣韻。

詞言情，這是婉約體的特點。這類作品中最有代表性的是那首膾炙人口的《摸魚兒（淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦）》?！睹~兒》一詞堪稱英雄氣與妮子態相反相成的經典之作：從小序來看，這是贈別詞，但內容絲毫未提及離別，儼然是一幅暮春圖。這就說明它不是尋常之作。作者有感于這風雨如晦的現實，請纓無路，報國無門，在政治上的“孤?！敝?，使他“一腔忠憤，無處發泄……一寄之于其詞”，上片從惜春、留春到怨春，層層鋪敘，表現了作者對南宋王朝“愛深恨亦深”的矛盾心理?！按呵易?！”三字力抵千鈞，強烈抒發了他憂心如焚的心情。結尾攝取“蛛網惹飛絮”的細節，塑造了“殷勤蜘蛛”的自我形象。既表現了挽狂瀾于即倒的雄心，又流露出“無可奈何花落去”的悲憤。下片主要以詠史抒懷，感情更趨于明朗、熾熱?！熬琛币痪淙肽救?，深刻地揭露了他們悲涼的本色。這種寓“豪放”的內容于溫婉的形式之中的表現手法正是稼軒婉約詞的藝術特色。

詠元夕的《青玉案》是千古傳誦的佳作。上片描繪了一幅燈火瑰麗的元夜圖；下片以比襯手法塑造了一個不同流俗、自甘寂寞的美人，作品中的美人正是詞人的化身，是被彈劾落積后，寧愿閑居，不肯趨炎附勢的精神寄托。彭孫《金粟詞話》評“驀然回首”三句謂：“周、秦之佳境也。”無論從神情、語言、風格來看，這首詞都堪稱兩宋詞壇婉約體中的精品。辛棄疾的婉約詞既繼承了婉約詞的傳統，又表現出一定程度的新變。其詞作風格往往呈現出一種“剛柔并濟”的特點。

“何意百煉剛，化為繞指柔”一個性格豪爽、氣概非凡的人物，竟寫出大量與其豪放詞大相異趣的作品，不是不可理解的。他的抒情小令《丑奴兒》形象說明了他創作的甘苦：

少年不識愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個秋。

作為一個從北方“歸正”的軍人，他立志統一祖國的抱負為茍安江左的小朝廷所不容，他不能肆意逞詞，只好化剛為柔，用“天涼好個秋”這種幽隱曲折的比興手法，抒發磊落不平之氣。因此他的婉約詞同樣反映了愛國主義思想，反映了激烈復雜的社會現實，與其豪放詞是相反相成，具有異曲同工之妙。

悲壯中有婉轉，豪氣中有纏綿，柔情中有剛勁，是稼軒詞風的獨特處，也是辛派后勁不可企及之處。清人周濟在《介存齋論詞雜著》中說：“世以蘇辛并稱。蘇之自在處，辛偶能到；辛之當行處，蘇必不能到?！彼^“辛之當行處”，即是指辛棄疾的這類化剛為柔、肝腸似火、色貌如花的作品。這也是辛棄疾詞達到的極高的藝術境界，使得他在中國詞史上占據著重要的地位。

（作者單位：許昌技術經濟學校）