中學(xué)生良心現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

徐琳琳 王小鳳

“良心”是一個(gè)古老的概念，有著兩千多年的歷史。在中國，“良心”往往用來形容一個(gè)人有道德，有是非觀念，善良等，生活中我們會(huì)用“沒良心”和“有良心”來評(píng)判一個(gè)人的行為和觀念。而最早提出“良心”一詞的是孟子，孟子將良心解釋為善良之心，善良即為仁義。在西方，首次明確提出“良心”這一概念的是德謨克利特，他認(rèn)為良心是一種羞恥心。對(duì)于良心的概念，現(xiàn)尚無定論。汪鳳炎提出良心是指一個(gè)人分辨是非善惡的智能，連同一種有愛心，并最好能公正地行動(dòng)或做一個(gè)善良并最好能公正的人的義務(wù)感和責(zé)任感以及相應(yīng)的行為傾向。邱曉艷、燕良軾對(duì)良心進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并制定出了青少年良心問卷。本研究主要采用邱曉艷的定義，良心即為仁義善良之心，包括羞恥心、寬恕心、孝敬心、誠信心、 責(zé)任心、是非心、感恩心、惻隱心八個(gè)維度。

中學(xué)生是良心或品德形成和發(fā)展的重要時(shí)期，運(yùn)用科學(xué)方法對(duì)其進(jìn)行調(diào)查，有助于深入了解中學(xué)生良發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)，以便有這對(duì)性進(jìn)行干預(yù)，有針對(duì)性開展良心或品德教育活動(dòng)，從而有效提高中學(xué)生的良心的層次與水平。

一、研究對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象

本研究以長(zhǎng)沙市四所中學(xué)，共1028位初中生為研究對(duì)象，其中，初一239人，初二262人，高一311人，高二216人，男生491人，女生528人，獨(dú)生子女638人，非獨(dú)生子女336人，來自城鎮(zhèn)的650人，來自農(nóng)村的355人，父親文化水平為小學(xué)及以下的有284人，初中文化水平的有380人，高中（中專）文化水平的有308，大專文化水平的有35人，母親文化水平為小學(xué)及以下的有351人，初中文化水平的有391人，高中（中專）文化水平的有249人，大專文化水平的有18人。

2.研究方法

本研究采用邱曉艷和燕良軾編制的《青少年良心問卷》。該問卷包括 8 個(gè)分量表，即羞恥心、寬恕心、孝敬心、誠信心、 責(zé)任心、是非心、感恩心、惻隱心，問卷包括 37 個(gè)題目，外加 5 個(gè)測(cè)謊題，總共 42 個(gè)題目，采用 Likert5 點(diǎn)計(jì)分，從“完全不符合”到“完全符合”由青少年進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，以計(jì)算總分的方式，得分越高代表其良心水平越高，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的百分之二十七作為高低分組的界限；測(cè)謊題不計(jì)入總分，單獨(dú)計(jì)算。問卷的 alpha 系數(shù)為 0.90，各維度的 alpha 系數(shù)在 0.63-0.81，總體具有良好的信效度。

本研究在此調(diào)查基礎(chǔ)上，編制了人口學(xué)問卷，對(duì)學(xué)生的性別、年級(jí)、是否獨(dú)生子女、生源地以及父母文化程度進(jìn)行了調(diào)查，使用spss18.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

二、結(jié)果與分析

（1）中學(xué)生良心水平在性別、是否獨(dú)生和生源地上的差異

對(duì)樣本進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不同性別的中學(xué)生在良心水平上存在差異，如表1所示。具體表現(xiàn)在良心總分、惻隱心、責(zé)任心、羞恥心、孝敬心和寬恕心維度，除了寬恕心維度，女生在總分和四個(gè)維度上的得分均高于男生；獨(dú)生子女的中學(xué)生在良心總分、感恩心和惻隱心維度均顯著高于非獨(dú)生子女中學(xué)生；生源地為城鎮(zhèn)的中學(xué)生在良心總分、感恩心、責(zé)任心和是非心維度均高于生源地為農(nóng)村的中學(xué)生，但在誠信心維度上，生源地為農(nóng)村的中學(xué)生顯著高于生源地為城鎮(zhèn)的中學(xué)生。

（2）中學(xué)生良心水平在年級(jí)、父母文化水平上的差異

采用單因素方差分析對(duì)中學(xué)生的良心在年級(jí)、父母文化水平上的差異，如表2所示。通過對(duì)樣本進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果顯示，初一學(xué)生的良心水平最高，高二學(xué)生的良心水平最低，初一和初二學(xué)生的良心水平均顯著高于高一高二學(xué)生的。具體表現(xiàn)在感恩心、惻隱心維度。而在誠信心維度，初一和初二學(xué)生得分差異顯著，初一學(xué)生得分顯著高于初二，初中兩個(gè)年級(jí)得分又均顯著高于高中兩個(gè)年級(jí)的得分。在責(zé)任心維度，初一學(xué)生得分均顯著高于其他三個(gè)年級(jí)，高二得分次之，高一得分最低；總體來說，初中兩個(gè)年級(jí)得分高于高中兩個(gè)年級(jí)得分。

中學(xué)生良心水平在父母文化水平上均存在顯著差異。由于父母文化水平中屬于大專水平的人數(shù)較其他水平的人數(shù)較少，不足以納入分析，因此本研究只分析文化水平在小學(xué)及以下、初中和高中（中專）的情況。進(jìn)一步分析表明，在中學(xué)生良心總分上，父親文化水平在高中（中專）的中學(xué)生良心總分顯著高于父親文化水平在小學(xué)及以下文化水平的中學(xué)生良心總分；母親文化水平在高中的中學(xué)生得分顯著高于文化水平在初中和小學(xué)及以下的中學(xué)生得分。具體表現(xiàn)在孝敬心和感恩心維度，而其他維度的差異并不顯著。在感恩心和孝敬心維度，父母文化水平為高中的中學(xué)生得分最高，初中文化的次之，小學(xué)及以下的得分最低。另外，母親文化水平的不同在誠信心維度的差異顯著。

三、討論

1.女生的良心總體水平高于男生

通過獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，得出女生在良心上的總得分顯著高于男生，這與嚴(yán)逸云、李嬋和黃瑤等人的研究結(jié)論基本一致，與馬文獻(xiàn)等人的研究結(jié)不一致。具體來看，在責(zé)任心、羞恥心和孝敬心維度上，男女生的得分差異顯著。

性別文化是文化的重要組成部分，滲透在家庭、學(xué)校等場(chǎng)合中。在和諧社會(huì)的構(gòu)建中，性別文化的社會(huì)責(zé)任是鮮明的。例如傳統(tǒng)文化中就對(duì)兩性人格特征進(jìn)行了規(guī)范，男性寬容、勇敢；女性則應(yīng)該害羞、溫柔。這種刻板的社會(huì)角色會(huì)對(duì)兩性的行為、認(rèn)知等方面造成影響，也給人們帶來了不良的影響。而當(dāng)代越來越多的聲音呼吁實(shí)現(xiàn)男女平等，更多的人認(rèn)識(shí)到這一問題的重要性。目前我國女性地位日漸提高，性別文化發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，女性社會(huì)責(zé)任意識(shí)愈加強(qiáng)烈，這一現(xiàn)象在家庭、學(xué)校等方面得以體現(xiàn)。本研究中女中學(xué)生的責(zé)任心得分顯著高于男中學(xué)生，可能與中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，更容易受到環(huán)境和他人的影響，容易出現(xiàn)模仿現(xiàn)象。另外，現(xiàn)在的學(xué)校課程中女性教師人數(shù)比例過高，令男同學(xué)難以找到恰當(dāng)?shù)耐园駱舆M(jìn)行模仿。

本研究中，女中學(xué)生在寬恕心方面顯著低于男生。這與傳統(tǒng)的性別文化中對(duì)女性的認(rèn)識(shí)有關(guān)，認(rèn)為女孩天生小氣，需要得到男人的照顧。而在家庭和學(xué)校教育當(dāng)中也會(huì)鼓勵(lì)男生多采用原諒他人的不友好行為等等。這些促使男生在沖突發(fā)生后更易于采用寬恕。

在羞恥性維度，女生得分顯著高于男生。這與李翰飛和楊秀珍的研究結(jié)果一致。這說明在遭遇同樣的羞恥情景時(shí)，女生更容易體驗(yàn)到出強(qiáng)烈的羞恥感，其對(duì)自身的評(píng)價(jià)和情感體驗(yàn)較男生來說都更為消極，但在回避行為傾向上卻沒有大的差別。可能是由于青少年時(shí)期的女生道德情緒發(fā)展比男生要好，同時(shí)以往的研究也提出女生的移情能力要顯著高于男生，女生的情感更加細(xì)膩、敏感。從而出現(xiàn)了女生的羞恥感傾向顯著高于男生的現(xiàn)象。然而，羞恥感過高或過低都不合適。

2.獨(dú)生子女的良心水平高于非獨(dú)生子女的良心水平

本研究結(jié)論與嚴(yán)逸云和溫柔研究結(jié)果不一致。對(duì)于獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女之 間是否存在差異，一直以來都存在爭(zhēng)議。 Falbo和Polit經(jīng)過59年的研究，得出獨(dú)生子女在控制力、自主性和心理成熟方面優(yōu)于非獨(dú)生子女。

本研究得出獨(dú)生子女在感恩心和惻隱心以及良心總分上高于非獨(dú)生子女，這可能由于獨(dú)生子女享有的關(guān)愛較之非獨(dú)生子女多，會(huì)受到更多的感恩教育，并更富有同情心。非獨(dú)生子女在誠信心上得分高于獨(dú)生子女，可能由于非獨(dú)生子女與同齡人的交往更密切，受到的同輩影響更多。同時(shí)也可能與本研究被試在是否獨(dú)生方面的人數(shù)分布不平衡有關(guān)。

3.父母文化水平較高的子女的良心水平高于父母文化水平較低的

與宋紅梅和楊韶剛的研究一致，與嚴(yán)逸云不一致。這可能是由于本研究中被試的父母在文化水平的分布上存在較大的不平衡有關(guān)。從本研究結(jié)果來看，父母文化水平較高的，其子女的良心總體水平也會(huì)較高。具體表現(xiàn)在孝敬心和感恩心維度，母親文化水平還在誠信心維度上表現(xiàn)出來差異。梁宗保等人研究發(fā)現(xiàn)，母親養(yǎng)育方式對(duì)兒童的良心具有直接預(yù)測(cè)作用，其中母親的關(guān)心和控制對(duì)兒童良心的發(fā)展具有促進(jìn)作用，而懲罰具有消極作用。曾練平研究發(fā)現(xiàn)，父親情感溫暖對(duì)青少年良心具有顯著的積極影響。父母文化水平越高，采取體罰等教育方式的可能性和頻率越少，更傾向于對(duì)孩子進(jìn)行言傳身教。積極的教育方式可以促進(jìn)親子關(guān)系的和諧，與子女的交流和互動(dòng)更多，都更有利于子女形成高的感恩心和孝敬心。

4.城鎮(zhèn)中學(xué)生的良心水平總體高于農(nóng)村中學(xué)生

與李志強(qiáng)和管文娟的一致，與張寧、李嬋和嚴(yán)逸云的不一致。這可能與本研究的人數(shù)分布不均勻有關(guān)。本研究結(jié)果顯示生源地為城鎮(zhèn)的中學(xué)生在良心總分、羞恥心、誠信心、責(zé)任心和感恩心上高于生源地為農(nóng)村的中學(xué)生。以往的觀點(diǎn)傾向于認(rèn)為農(nóng)村的學(xué)生在感恩方面會(huì)優(yōu)于城鎮(zhèn)的學(xué)生。原因可能是由于農(nóng)村主要是熟人社會(huì)，而城鎮(zhèn)中的居住環(huán)境阻礙了人與人之間的交流。結(jié)合本研究的被試情況來看，城鎮(zhèn)的中學(xué)生人數(shù)居多，且選取被試的四所學(xué)校均處于長(zhǎng)沙市內(nèi)，此時(shí)來自農(nóng)村的中學(xué)生還會(huì)面臨著適應(yīng)環(huán)境的問題。與本研究不同的是以往研究的被試是來自于農(nóng)村和城鎮(zhèn)的學(xué)生的人數(shù)相對(duì)比較平均。

5.高中生的總體良心水平低于初中生的總體良心水平

對(duì)年級(jí)進(jìn)行單因素方差分析，不同年級(jí)對(duì)良心影響顯著，這與胡欣月和張曉慧研究結(jié)果一致。初一的良心水平顯著高于高一的。且從初一、初二到高一、高二整體呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。隨著年齡的增長(zhǎng)，初中生的品德發(fā)展有著較大的動(dòng)蕩性。初一學(xué)生的道德水平大致處于從“他律”到“自律”的過渡階段。這個(gè)階段的中學(xué)生容易受到榜樣的影響，也更易產(chǎn)生道德行為。而隨著年齡的增長(zhǎng)，加上外界環(huán)境中的不良影響，自我意識(shí)和辯證性思維得到了發(fā)展，但與此同時(shí)，這些可能會(huì)導(dǎo)致不良行為的發(fā)生。這一結(jié)果可以看做是初中生從依附向成熟的過渡，而并不是說明良心水平降低了。

本文系湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（16YBA383）。

通訊作者：徐琳琳

（作者單位：1湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2中南林業(yè)科技大學(xué)）