語(yǔ)文高段教學(xué)淺談

張晶晶

晉中市榆次區(qū)提倡的“三步導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式已到第十稿，作為出道不久的我來(lái)說(shuō)，指明了方向，三步走，三步都要硬！這是我對(duì)自己下的命令，那么作為高段語(yǔ)文教師，我是怎么樣做的呢？

首先，做好家長(zhǎng)工作，學(xué)生學(xué)習(xí)是學(xué)校教師家庭三方面的共同責(zé)任，作為孩子的第一責(zé)任人，家長(zhǎng)有義務(wù)了解配合學(xué)校的工作，有人會(huì)認(rèn)為不要緊，但這一關(guān)恰恰是關(guān)鍵。于是，開(kāi)學(xué)初始，我召開(kāi)了關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的家長(zhǎng)會(huì)，會(huì)上，我對(duì)家長(zhǎng)做了要求：盡量滿足我給學(xué)生提的要求（比如：買一本新華詞典），盡量滿足學(xué)生自己提出的關(guān)于學(xué)習(xí)的要求。（比如：優(yōu)秀作文選，中外名著等）

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次提出了“語(yǔ)文的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一”。 這是一個(gè)新理念，明確規(guī)定了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)要在重“工具性”的同時(shí)，更多地關(guān)注“人文性”，即關(guān)注學(xué)生情感和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。以往的大綱僅從“語(yǔ)言文字是信息的載體和重要的交際工具”這一觀點(diǎn)出發(fā)，只突出語(yǔ)文的“工具性”特點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的定位不夠全面。語(yǔ)文課程是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)文課程中的教學(xué)資源，無(wú)論是文學(xué)作品，還是一般性的文章，對(duì)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等都會(huì)產(chǎn)生積極的影響，具有人文性。

對(duì)于課文中人文性的理解，至今還有不少教師認(rèn)識(shí)有偏差。有人認(rèn)為，人文性的文章就是一些情感色彩濃厚的文學(xué)作品，實(shí)際上人文的內(nèi)涵在一般性的文章中也具有包括一些議論性的文章，而從一般性的文章中挖掘出人文性的內(nèi)涵，是對(duì)語(yǔ)文教師的基本要求：鑒于語(yǔ)文課的基本特點(diǎn)，作為—名語(yǔ)文教師，從工具性出發(fā)，應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)言文字的能力，注重體現(xiàn)課程的實(shí)踐性特點(diǎn)；從人文性出發(fā)，應(yīng)著眼于發(fā)揮對(duì)學(xué)生思想感情起熏陶、感染作用的教育功能，深入領(lǐng)會(huì)并挖掘蘊(yùn)藏在課文字里行間的人文內(nèi)涵。

對(duì)于新課標(biāo)，新教材，應(yīng)當(dāng)說(shuō)大部分教師都尚處于學(xué)習(xí)階段，并無(wú)多少實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)可言。也許正因此而增加了它的誘惑力。自然，我們?yōu)橹芯康目臻g也是極為廣闊的。當(dāng)然，課程改革是漫長(zhǎng)和艱巨的?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睂W(xué)習(xí)新課標(biāo)，不能形而上學(xué)，不能斷章取義，更不能歪曲曲解。對(duì)于傳統(tǒng)的一套，我們要懷疑，要?jiǎng)?chuàng)新，但又不能完全摒棄。畢竟教有法，而又無(wú)定法。不然，我們又會(huì)陷入某種教學(xué)模式的泥沼，再一次模式化了。我想這當(dāng)不是新課程改革的初衷。

作為新教師，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)！