慎獨，中學生德育必修課

吳懷權

習近平主席說：未來中國，是一群正知，正念，正能量人的天下。真正的危機，不是金融危機，而是道德與信仰的危機。中學生作為祖國的未來，如何使他們成為“正知，正念，正能量人”，是我們每一個教育工作者必須思考、認真探究的問題。筆者從長時間的工作實踐中體會到：從培養學生成為“慎獨”的人入手，重視學生道德信仰教育，對培養具有崇高道德意識、堅定道德信仰的合格公民，具有不可替代的作用。那么，何謂“慎獨”呢！

我們不妨先來看看一個故事：

人民教育出版社語文選修教材中選錄了這樣一則故事：《后漢書》第八十四卷《楊震傳》中記述：楊震去東萊上任的時候，路過昌邑。昌邑縣令王密是他在荊州刺吏任內薦舉的官員，聽到楊震到來，晚上悄悄去拜訪楊震，并帶金十斤作為禮物。王密送這樣的重禮，一是對楊震過去的薦舉表示感謝，二是想通過賄賂請這位老上司以后再多加關照。可是楊震當場拒絕了這份禮物，說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以為楊震假裝客氣，便說：“暮夜無知者。”意思是說晚上又有誰能知道呢？楊震立即生氣了，說：“天知、地知、你知、我知，怎說無知？”王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。這里所說的“四知”，其深層含義就是要求人能誠意慎獨。

由此可見，所謂“慎獨”，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動。

古人在對人進行分類時，有圣人、君子、小人之說：即：有德有才者為圣人，有德無才者為君子，有才無德者為小人。可見，才能對一個人的確很重要，但，對人尤其重要的是品德！四書之一的《大學》中指出“小人”獨自一人的時候，常常干出不好的事情來，見到君子才試圖掩蓋自己的惡行。但是這能欺騙別人，卻不能欺騙自己，因為“人之視己，如見其肺肝然”。這樣做，只是自欺欺人，有什么好處呢？因此，《大學》一書里強調，要“誠于中，形于外”，也就是說，做人必須表里如一。

在我們的日常生活中，能否做到“慎獨”是一個很普遍的道德問題。在大庭廣眾之中，我們能講究衛生，但獨自一人時，也許就有人會隨地吐痰；有警察時遵守交通規則，一旦路口無人值守，擅闖紅燈者就不在少數。諸如此類的還有：食堂就餐沒有師生值班時不排隊；自習課上老師不在場時講話；晚上就寢大聲喧鬧等等。有一句名言說得好：一個人的閱讀史就是一個人的精神培育史！圖書館，是我們培育自己精神最好的地方之一，可是，我們有些同學是在培養自己怎樣的精神呢？帶食品飲料進入圖書館吃喝；離開時將垃圾留在書架、桌椅上、或扔在地上；從書架取書后，不按要求將書放回原位或書車上，而是隨意亂放，甚至惡意藏書，造成他人借閱的極大不便；椅子亂拉，離開前未擺好等，這都是缺少慎獨的體現。

其實，“慎獨”的核心是誠信和道德自律。我們要做一個慎獨的人，就必須從徹底改變上面所列舉的各種不良現象開始！當然，真正成為一個慎獨的人，做到這些還遠遠不夠！在注重個人隱私的當今社會，更要做到不論有人無人在，都自覺遵守社會公德，不做有可能損害他人、社會利益并最終損害自己的事。就拿晚上就寢熄燈后講話這件事來說：你講話，不僅影響自己休息，也影響別人的休息，不僅影響當天休息，更由于沒有休息好，影響了自己和別人第二天的學習！或許有人認為：如果獨處時也那樣嚴肅認真、一絲不茍，那就活得太累了。因此，獨處時是可以放松、隨便一些的。其實，獨處并不一定與別人無關。比如在網絡時代，面對網絡上錯綜復雜的虛擬世界，個人與社會的關系又有了新的特點。一方面，我們要自覺抵制網上的不良信息；另一方面，在網上參與聊天或發帖子等時，也應注意網絡道德。網絡世界有一句“名言”：在網上沒有人知道你是一條狗。但是，你自己知道你是什么。能否永遠做光明磊落的人，關鍵也許就在你不為人注意的那一刻！

馮友蘭先生在《新原人》一書中說：人與動物的不同，在于人做某事時，他了解自己在做什么，并且自覺的在做。并且據此把各種不同的人生境界劃分為四個等級：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他認為：在這四種人生境界中，自然境界、功利境界，是人現在就是人；道德境界、天地境界是人應該成為人。前兩者是自然的產物，后兩者是精神的創造。作為中學生，我們要時時刻刻提醒自己：我要慎獨慎思，從而達到古人所說的“君子必慎其獨也”。

由此可見，慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種擔當。

常言道：一言一行現文明，一舉一動樹形象！學生的文明行為的形成、良好形象的樹立，有賴于教育工作者卓有成效的工作！讓學生在成長的過程中實現自我超越，在自我超越中實現自我完美，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有益于人民、人類的人！