基于旅游供給側改革的傳統村落復興

蘇靜 王曉強

[提要] 當前，在傳統村落的旅游開發過程中，大部分村落旅游產品供給不能滿足旅游市場的需求，淺層次的靜態開發不足以、也不適合長遠的保護和發展。本文基于供給側改革的思想，對傳統村落黨家村進行實地考查，發現其村落歷史古建筑資源豐富，但社會經濟造成村落“空心化”、歷史文化傳承困難、旅游產品供給嚴重不足等問題，并提出協調好傳統村落的空間結構、提高傳統村落旅游供給質量、探尋傳統村落旅游供給的新途徑等措施，以實現傳統村落黨家村的復興。

關鍵詞：供給側改革;傳統村落;旅游產品;復興;黨家村

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A

收錄日期：2018年3月28日

隨著工業化、現代化的發展，傳統村落的生存和發展正面臨著巨大的沖擊。傳統村落不可避免要經歷村落空間布局、社會結構、生活方式等的轉變。傳統村落承載著中國傳統歷史文化急需傳承下去，但是隨著城市化的擴張，許多村落逐漸消失。黨家村作為中國傳統村落的重要組成部分，由于其地理環境的獨特性，孕育了豐富的物質文化和精神文化，對于探索傳統村落的復興有著多方面的意義。

一、國內外傳統村落相關研究

（一）國外傳統村落相關研究。國外對傳統村落的研究開始較早，特別是一些歐美發達國家，設立相關法律、成立基金以及相關協會等對傳統村落進行保護，研究涉及較多方面，對于我國傳統村落的保護等方面具有很強的借鑒意義。如Mustafa Dogan以土耳其的Husamettindere村莊和Bogatepe村莊為例，認為建設生態博物館有利于傳統村落的保護和發展，并認為這是一種可持續的發展模式。Kanako Mukai和Ryo Fujikura以日本的一村一品運動為研究對象，認為“一村一品雖然能發展傳統村落，但是它并不一定是可持續性的，有短暫發展的局限性，使傳統村落可持續發展的前提是局部全球化、自主以及開發人力資源”。Nicole Sackleyaw研究了冷戰地點的村莊，認為戰后地區的傳統村落的發展更多的要關注農村人口。

（二）國內傳統村落相關研究。21世紀以來，國內學術界更多的從傳統村落的空間分布、形成演變、保護發展和旅游開發等方面進行研究。朱雪梅分析了粵北歷史文化發展的特點，研究認為粵北傳統村落是大多沿古道產生的，建筑風格受移民文化的影響。丁智才解讀了缸瓦窯村的傳統村落文化，分析認為保護傳統村落的同時更要注重傳統建筑、周邊的土地、環境以及非物質文化的保護，發展一村、一文化、一特色的模式。陳小紅以溫州傳統村落蒼坡村為例，主要從景觀規劃、旅游產品開發、市場營銷和旅游配套設施的完善這四個方面闡述了溫州古村落保護與旅游開發思路。

總之，國內外對傳統村落的概念、特征、價值、認定標準的研究，傳統村落保護的意義、機制、方法等方面的探討，但是對于傳統村落旅游供給側改革方面的研究為數不多。因此，本文以黨家村為例，以黨中央提出的供給側改革指導思想，從旅游供給進行研究，努力尋求更有效實現傳統村落復興的途徑。

二、旅游供給側改革的理論基礎

習近平在中央財經領導小組第十一次會議上首次提出“供給側改革”，強調“在適度擴大總需求的同時，著力加強供給結構性改革，著力提高供給體系質量和效率”。穩定經濟增長的同時要更加注重供給側結構性改革，要通過提高全要素生產率，更好地促進社會持續健康發展。旅游業雖然是供給側改革的重要一角，但也需要進行多樣性的改革來適應旅游市場需求。傳統村落作為綠色資源的重要組成部分，旅游開發過程中旅游產品、交通、食宿以及基礎設施等存在各種各樣的問題，使得傳統村落旅游供給不足，因此要實現傳統村落的復興，必須進行有效的旅游供給側改革。

三、黨家村旅游供給側改革的必要性

黨家村位于陜西省韓城市的西莊鎮，村落的南、北兩側都有高達三四十米左右的塬，好似村子在一個狹長的裂谷中一樣。這條溝谷東西走勢，整個村子呈現出“葫蘆”的形狀。該傳統村落于2008年3月被國家文物局列入《中國世界文化遺產預備名單》之中。于2012年，被納入中國第一批傳統名錄名單。

（一）古建筑資源條件較好。黨家村內主要有黨、賈兩大家族組成，始建于元至順二年，距今大概有近700年的歷史。村中有120多座四合院和11座祠堂、25個哨樓，及廟宇、戲臺、文星閣、看家樓、泌陽堡、節孝碑等古建筑，古建筑群作為陜西古民居的典型杰出代表被國內外專家譽為“東方人類古代傳統文明居住村寨的活化石”、“世界民居之瑰寶”。

（二）社會經濟導致“空心化”。黨家村以農業為主，種植作物為小麥、棉花，經濟作物花椒，大多是小農經濟自給自足。村內旅游無法為更多的人提供就業機會來獲得經濟收入，大部分年輕人外出務工可以掙更多的錢來獲取經濟來源，一些人為了改善家庭生活條件甚至遷出古村落，目前黨家村基本上都是老人、小孩、婦女留守在村落里。這種情況日益惡化，使得村內只有少部分人居住，而且只有少數人可以參與到古村落的旅游活動中來，旅游給村民帶來的經濟活動少之又少，導致村內空心化加劇，從而不利于古村落旅游的發展。

（三）歷史文化難以傳承。黨家村的建筑是承載文化的物質載體，村內建筑充分體現他們世世代代流傳下來的農耕文化，而且融合了儒家文化和宗教文化，可以看到村內的門匾上都刻有“農耕傳家”、“詩書傳家”等格言，是為了鼓勵子孫后代傳承農耕文化。村內留存一座文星塔，里面供奉著孔子、朱熹等，塔的每層也都有匾額，有著功成名就寓意，這里也成為了那些望子成龍、望女成鳳家長們為子女祈福拜祭之地，與此同時，這座塔也體現了黨家村的耕讀文化。但這些也只是靜態的呈現，沒有得到更好的利用，很難傳承發揚。

同時，當地百姓的生活方式、行為習慣、道德情感等產生的文化，也是古村落原汁原味的風俗文化，是其村民的真實生活寫照，也是村落重要的旅游資源。但是事實上隨著現代化的浪潮，年輕人都外出務工，留下幾乎都是老弱病殘以及婦女，再加上大部分村民文化程度不高，對于先人遺留下來的這些財富不能得到很好地傳承。

（四）旅游產品供給嚴重不足。當前黨家村的旅游產品結構單一，只停留在游覽觀光層次上，缺乏參與性、體驗性的旅游活動，景點單調缺乏活力，且留不住游客進行過多的消費，一般兩三個小時游客就可以觀光結束而后離去，不利于當地旅游經濟的發展。再加上黨家村的旅游觀光沒有一條完整旅游線路，幾乎都是零散拼湊的景點，使游客會因此錯失部分景點，而且給人一種凌亂感，真正的價值意義達不到，旅游公共設施不能滿足旅游者的基本需求有待完善。因此，目前黨家村的旅游產品供給嚴重不足，無法滿足旅游市場旅游者的多層次的需求。

四、黨家村的復興——旅游供給側改革

在大規模發展傳統村落旅游的浪潮下，要想實現傳統村落黨家村的復興，重要的是提供優質、充足的旅游產品供給為旅游業的發展注入活力。

（一）做好傳統村落旅游供給。充分考慮村內當前的土地利用情況，同時要協調周邊環境、農田、樹木、水系等使其與村落協調，融為一體，做到人與自然和諧相處。與此同時，可以把黨家村進行功能分區，大致為村落游覽區、休閑觀光區、生態體驗區以及游客服務區，同時設計一條路線對四大功能區區進行連接。四大區相互補充、相互協調共同成為一個有機整體使黨家村旅游業充滿生機與活力;另一方面把黨家村的一二三產業整合成一個鏈條，努力走出一條生產加工農副產品以及當地地域特色的手工工藝品的道路，還可以依據當地古建筑，因地制宜地建設一批具有特色的主題民宿，不只是用來居住，甚至可以當作一種藝術來游覽觀光，吸引旅游者的到來。發展農家樂以及當地特色的旅游紀念品的商店，進行一系列的旅游公共服務設施的配套建設，使一二三產業連接起來。同時，還可以達到增加村民就業機會，留住村落的主體“人”的目的，讓更多的年輕人回到家鄉生活、居住、就業，增加村落的生機與活力，注入新鮮的血液，更好地讓傳統村落活起來。

（二）提高傳統村落旅游供給質量。首先，對于黨家村內古建筑的情況進行科學合理的整修，也有利于傳統村落的長久發展。對于村落內有輕微風化，損壞的建筑需要修繕的傳統建筑進行及時的原貌修復;對于破敗嚴重的傳統建筑進行內外部的大面積整修，使其風格與傳統建筑一致;對于保存完整的傳統建筑形式進行保留;對于實在修復不了無法改造的傳統建筑可以進行拆除，空地進行其他旅游活動的開展。新建的現代建筑進行適當的整改使其顏色、材質、樣式等與村落內的傳統建筑風格一致，不影響整體的視覺效果。其次，要增加村落內旅游活動的內容和一些體驗性的場所，比如農耕生態園。民俗文化的展示可以選取當地經典的風俗習慣進行演藝，如婚嫁、祭祀、商號文化。專業人士、當地村民以及游客都可以在專業人士的引導下參與進行，深切的感受傳統文化帶來的震撼，使參與者深刻的了解該文化并傳承下去。

（三）探尋傳統村落旅游供給的新途徑。首先，可以運用互聯網大數據的強大功能加入到智慧旅游的行業，使用最新的技術手段，進行場景模擬，使游客親身感受到曾經黨家村的繁華以及滄桑變化。除此之外，建立網絡公眾號平臺，對該景點進行動態實時更新，資訊信息詳細，應有盡有，同時還可以運用智能手機掃描公眾號，進行實時獲取，其中包括語音講解等，這方面洛陽龍門石窟比較成功。景區售票處可以配備專門的景區電子導游講解設備以滿足旅游者的需求;其次，關于景區營銷。可以通過互聯網平臺經常性的發布一些關于景區的狀況，以方便潛在旅游了解黨家村，吸引游客前去游覽參觀。也可以與一些旅游平臺進行合作，除了可以進行景區推廣，還可以進行景區門票的購買和民宿、農家樂等的預定，更加方便快捷，滿足旅游者的多種需求。智能時代，每人至少擁有一部智能便攜設備，因此為了方便旅游者，景區還應該進行無線網絡覆蓋，以方便旅游者實時發布景區旅游信息，進而擴大景區知名度。

主要參考文獻：

[1]Mustafa Dogan，Ecomuseum，comunity museology，local distinctiveness，Husamettindere village，Bogatepe village，Turkey[J].Jurnal of Cultural Heritage Management and Sustainable Development，2015.

[2]Kanako Mukai，Ryo Fujikura.One village one product：evaluations and lessons learnt from OVOP aid projects[J].Development in Practice，2015.

[3]朱雪梅.增北傳統村落形態及建筑特色研究[D].東南理工大學，2013.

[4]丁智才.新型城鎮化背景下傳統村落特色文化的保護與傳承[J].中國海洋大學學報，2014.6.