中國民族音樂元素在鋼琴教學(xué)中的運(yùn)用

蒲熠

【摘 要】鋼琴是一件洋樂器，傳入我國才百余年。當(dāng)前我國的鋼琴教學(xué)仍沿用歐洲的教學(xué)方式、教學(xué)步驟和教材，在強(qiáng)調(diào)民族文化的時(shí)代背景下，我國鋼琴教學(xué)的發(fā)展需要摒棄固有的教學(xué)方式，不斷創(chuàng)新與發(fā)展民族性教學(xué)方式，注重教學(xué)內(nèi)容的民族化，使之符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要和時(shí)代旋律。因此，研究鋼琴教學(xué)中對(duì)中國民族音樂元素的運(yùn)用，使之成為鋼琴教育改革中課程與教學(xué)運(yùn)行的重要理念，對(duì)弘揚(yáng)我國民族音樂文化精神與發(fā)展中國鋼琴音樂民族樂派等，有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】民族音樂元素；鋼琴教學(xué)；運(yùn)用；表現(xiàn)形式

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0120-02

出現(xiàn)在中國鋼琴音樂作品中的中國民族音樂元素，大多是指中國傳統(tǒng)民族音樂中的旋律、音色、調(diào)式、曲式、和聲等。這些元素隱藏在音樂作品之中，伴隨著音樂的進(jìn)程，凸顯出鮮明的風(fēng)格與特點(diǎn)。本文將通過介紹民族化樂器演奏手法、民族化的音樂旋律、民族化的和聲元素及曲式元素在鋼琴教學(xué)中的運(yùn)用，來探討鋼琴教學(xué)民族化的可行性發(fā)展。

一、中國民族音樂元素在鋼琴教學(xué)中運(yùn)用的重要性

鋼琴有“樂器之王”的美稱，而鋼琴課是音樂專業(yè)學(xué)生的必修課程。學(xué)習(xí)鋼琴不僅僅停留在基礎(chǔ)彈奏技術(shù)層面上，如果想要獲得一定的成就，還必須掌握相關(guān)的音樂文化和理念，努力培養(yǎng)卓越的音樂欣賞水平和高超的音樂審美情趣等，才能學(xué)有所成。總的來說，鋼琴教學(xué)是一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科，需要協(xié)調(diào)發(fā)展、環(huán)環(huán)配合，各環(huán)節(jié)相輔相成。學(xué)習(xí)、借鑒國外先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也要形成一整套具有自己特色的民族化的鋼琴教學(xué)體系，這是每一個(gè)從事鋼琴教育的工作者義不容辭的責(zé)任和使命。

二、中國民族音樂元素在鋼琴教學(xué)中的表現(xiàn)形式

（一）對(duì)民族樂器演奏手法的運(yùn)用

中國民族樂器品類繁多，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。我國民族樂器獨(dú)特的音色特點(diǎn)和彈奏技藝，使音樂富有極其濃郁的中國韻味，因此吸收、模仿民族樂器的音色特點(diǎn)及演奏方法，是增強(qiáng)鋼琴作品民族風(fēng)格的重要手法之一。

1.古箏。它是我國歷史悠久的彈撥樂器，在春秋時(shí)期就已經(jīng)被廣泛應(yīng)用。在中國的鋼琴曲中，經(jīng)?？梢月牭焦殴~那如小橋流水、空谷幽蘭般的音響。作為彈撥樂器的古箏，要求每個(gè)彈奏者的彈奏動(dòng)作嫻熟利落，必須在彈后迅速恢復(fù)原狀為下次彈奏作好準(zhǔn)備。從箏的演奏技法上看，與鋼琴的演奏確有“異曲同工”之妙。王建中以甘肅慶陽民歌為基礎(chǔ)改編的《繡金匾》，就要求手腕自然且放松，層次分明、技巧嫻熟，靈活地運(yùn)用十指，利用指尖的力量快速敏捷地觸鍵，讓每個(gè)手指獨(dú)立且靈活地跑動(dòng)起來，演奏出動(dòng)人心弦的樂章。

2.琵琶。在中國鋼琴作品中，琵琶的音色及奏法也是常常被模仿的。主要奏法有輪、掃、滾、拂、挑、彈、泛等，從《夕陽簫鼓》的演奏中可以窺見其奏法的豐富性。中國十大古曲之一的《夕陽簫鼓》共有10段，運(yùn)用“逐級(jí)模進(jìn)、咬尾循環(huán)、擴(kuò)充簡(jiǎn)化、自由變奏”的手法，形成“分組循環(huán)重尾變奏曲式”。之后將其改編成鋼琴曲時(shí)，作者不僅保留了原曲的精髓，還運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的變奏、展衍和循環(huán)等方法，將情緒逐步累積，也加強(qiáng)力度和速度的對(duì)比，更融入了現(xiàn)代化的激情。

（二）對(duì)民族音樂旋律的運(yùn)用

旋律不僅是音樂的主要元素，更是音樂的靈魂。鋼琴曲創(chuàng)作將民族音樂旋律元素融入其中，在重點(diǎn)關(guān)注民歌旋律的同時(shí)，既可以進(jìn)行直接移植，也可以進(jìn)行改編。民族音樂元素在我國鋼琴作品中的應(yīng)用，主要是對(duì)“原生態(tài)”的民歌旋律加以模仿和學(xué)習(xí)的創(chuàng)作。黃虎威的鋼琴組曲《巴蜀之畫》，是由篇幅短小、形象鮮明的六首精致小品組成的，組曲中的每首小曲都像一幅風(fēng)景畫，作品中不僅采用了藏族民間舞曲《弦子》、藏族民歌《山上的積雪，好似一朵花》，以及漢族民歌《大河漲水》，還采用了江油民歌《隔河望見妹穿青》、蒲江民歌《割草歌》等的旋律。作曲家通過這樣的音響，形象表達(dá)出對(duì)巴山蜀水的贊賞和對(duì)家鄉(xiāng)人民的熱愛。將這些“原生態(tài)”民歌的旋律直接加以利用，既完好保持了原民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，又使旋律在樂曲中得到升華，為民歌賦予了新的生命力。

（三）民族和聲元素在鋼琴作品中的應(yīng)用

和聲是音樂的基本表現(xiàn)手段之一，它影響了音樂作品自身，其強(qiáng)烈的凝聚力、濃厚的感染力、高度的概括力等，都被作曲家們所重視。在鋼琴作品中融入具有民族特色的和聲元素，是我們從上個(gè)世紀(jì)二三十年代以來就一直在努力探索的。早期的鋼琴作品比如陳培勛的《雙飛蝴蝶》，就成功地突破了西方傳統(tǒng)的和聲制約，完美地將民族和聲應(yīng)用到了鋼琴作品中；再如林華的《高古》、朱踐耳的序曲《流水》、趙曉生的《太極》，這些優(yōu)秀鋼琴作品的和聲部分都被罩上了一層若有若無的民族韻味的面紗。

（四）民族曲式元素在鋼琴作品中的應(yīng)用

在鋼琴作品中，我們民族曲式元素也受到了一些作曲家的偏愛。中國鋼琴作品中的曲式與外國的不同，品種繁多且更為靈活、個(gè)性化，結(jié)構(gòu)力的來源更豐富。除了一段體、聯(lián)曲體、變奏體外，還有多段體、循環(huán)體和連環(huán)曲等。比如黎英海根據(jù)古琴曲目《陽關(guān)三疊》改編的鋼琴曲，就對(duì)互成反復(fù)的三疊曲式進(jìn)行了運(yùn)用。無論是江文也的《晚秋夜曲》、彭志敏的《八山璇讀》、嚴(yán)老烈的《旱天雷》，還是中國其他諸多對(duì)民族音樂元素進(jìn)行吸收運(yùn)用的鋼琴作曲家的作品，都能夠從中捕捉到我國民族音樂元素。既有西方的曲式結(jié)構(gòu)，又有中國的民族特色，這些不單單是我國作曲家高超創(chuàng)造力的體現(xiàn)，也是他們對(duì)世界音樂文化作出的巨大貢獻(xiàn)。

三、中國民族音樂元素在教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)

（一）民族思想的確立

音樂是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代思想的表現(xiàn)，音樂作品是含有民族性的，必須是國人自己所創(chuàng)造的。建設(shè)民族化鋼琴教學(xué)，既要秉承優(yōu)秀的民族音樂傳統(tǒng)，又要考慮當(dāng)今時(shí)代的民族音樂特色。要在鋼琴教學(xué)中運(yùn)用中國民族音樂元素，首先必須有明確的民族教育思想，要充分理解什么是民族的，怎樣才能夠體現(xiàn)民族性。對(duì)于鋼琴教學(xué)來說，民族思想直接影響著中國鋼琴音樂的發(fā)展趨勢(shì)。“民族的，才是世界的”，這一點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)銘記于心。

（二）民族音樂文化的培養(yǎng)

音樂文化集多種文化于一身，涉及到人民生活的各個(gè)方面。因?yàn)楦鞣N類型的民族音樂多是在勞動(dòng)和生產(chǎn)中創(chuàng)造出來的，所以它不僅僅是一種音樂現(xiàn)象，也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期和各個(gè)地域的文化、語言、民俗，其所涵蓋的情感和精神是這個(gè)民族思想和靈魂的載體。我國民族音樂文化強(qiáng)調(diào)的是海納百川、兼容并蓄，所以在教學(xué)中應(yīng)該盡可能使學(xué)生對(duì)原曲產(chǎn)生的包括文化、語言、民俗、所處的特殊時(shí)代以及特定的創(chuàng)作背景等在內(nèi)的相關(guān)因素有一定的了解，使學(xué)生更加深入理解我國民族音樂元素在鋼琴作品中的運(yùn)用。我們是文化的繼承者，只有具備這種民族音樂文化的底蘊(yùn)，中國鋼琴才能得以發(fā)展和延續(xù)。

（三）建立民族化的教材體系

鋼琴教材是高校鋼琴教學(xué)中的一個(gè)最為重要的內(nèi)容，其往往承載了特殊的時(shí)代特征、文化特色及社會(huì)意識(shí)，鋼琴教材質(zhì)量的高低將有可能直接影響到鋼琴教學(xué)的好壞。中國鋼琴教育是從西方的鋼琴教學(xué)模式中發(fā)展起來的，盲目照搬模仿國外鋼琴教材和教學(xué)體系，弱化了中國建立自己的鋼琴教學(xué)體系的能力。鋼琴教學(xué)中要運(yùn)用中國民族音樂元素，首先在于鋼琴教材的調(diào)整，要對(duì)原用教材進(jìn)行改變，尤其是在拓展民族音樂方面，早日形成自己的教材體系。

然而，在高校鋼琴教育領(lǐng)域，我國自主編寫，能夠體現(xiàn)民族性的教材少之又少。因此，教材編寫中加入民族音樂元素，是目前推行高校鋼琴教育，提升民族音樂地位的重要手段。在這個(gè)問題上應(yīng)該集結(jié)各方面的力量，力圖將我國優(yōu)秀的民族特征和傳統(tǒng)文化與西方的鋼琴理論相結(jié)合，從學(xué)習(xí)的源頭上為我國鋼琴的民族化發(fā)展提供參考依據(jù)。從基本功訓(xùn)練開始，就要?jiǎng)?chuàng)作具有我們民族特色的練習(xí)曲。中國鋼琴練習(xí)曲的編寫應(yīng)該符合中國人的審美和理解，彈奏起來能比外國的曲目更加使人明確音樂所要表達(dá)的內(nèi)涵。鋼琴的技能訓(xùn)練可以并且應(yīng)該采用一些優(yōu)秀的民族民間曲調(diào)創(chuàng)編的練習(xí)曲，在實(shí)踐中不斷完善，逐步積累，漸漸形成符合我國國情和民情的鋼琴教材和教學(xué)體系。

（四）培養(yǎng)學(xué)生模仿民族樂器演奏能力

針對(duì)那些通過民族器樂曲改編的鋼琴曲的教學(xué)，教師要保證學(xué)生在課堂上對(duì)民族樂器的音色特質(zhì)、演奏技法、音響效果等方面有深入的了解。通過對(duì)學(xué)生踏板、觸鍵等技藝的訓(xùn)練，模仿它們的演奏動(dòng)作，體會(huì)它們的演奏特點(diǎn)，使學(xué)生用鋼琴模仿民族樂器的能力得到提高。

我國民族器樂曲結(jié)構(gòu)一般都具有“散—慢—漸快—急—散”的特點(diǎn)，在鋼琴音樂教學(xué)中，應(yīng)該插入一些民族器樂曲結(jié)構(gòu)的教學(xué)。通過對(duì)這些民族性音樂元素的教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)作品各個(gè)階段以及結(jié)構(gòu)關(guān)系能夠準(zhǔn)確把握。

總的來說，只有教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確指導(dǎo)，才能讓學(xué)生對(duì)我國民族性的鋼琴作品有更深刻的了解和體會(huì)，才能使學(xué)生的演奏水平邁上一個(gè)新臺(tái)階。使學(xué)生在演奏中國風(fēng)格鋼琴作品時(shí)，能恰當(dāng)?shù)匕盐兆∶褡逡魳吩氐纳耥?，最大限度發(fā)揮音樂的表現(xiàn)力。

四、結(jié)語

“音樂元素奠定了音樂作品的風(fēng)格，中國鋼琴作品正是通過民族化的旋律、和聲，以及曲式等元素，體現(xiàn)其鮮明的民族風(fēng)格及韻味，這些民族化的音樂元素主要取自中國民間音樂、中國民間傳統(tǒng)器樂演奏技法以及中國傳統(tǒng)音樂文化?！变撉俳虒W(xué)的民族化是鋼琴教學(xué)發(fā)展的原始動(dòng)力，鋼琴音樂發(fā)展的目的就是對(duì)民族性的不斷深入研究。然而，鋼琴教學(xué)中運(yùn)用中國民族音樂元素不是一朝一夕的事情，而是需要一個(gè)復(fù)雜的配套系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。因此，如何在鋼琴教學(xué)規(guī)劃和鋼琴教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用中國民族音樂元素，是目前需要深入探討的問題。我國的教育家在鋼琴教學(xué)過程中，一定要立足于傳統(tǒng)民族的音樂文化特色，將中西方音樂元素有機(jī)融合起來，力爭(zhēng)培養(yǎng)一批綜合素質(zhì)更高的鋼琴家。

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