奏響道德與法治價值教育的強音

陳光全 鮮于文珍

摘 要道德與法治課程的教學正在向新的層次、高度進階躍升。教師要堅守課程的“價值本性”，把握教學的“站位”和“立意”；：抓實課堂中的體驗環節，讓課程進入學生心靈；落實核心素養的修煉，為課程價值教育增值；優化課堂內外藕合，讓課程價值教育生活化；在價值觀引領下實施教學反思，使課程價值轉化為教師的精神財富。抓好如上五個關鍵，道德與法治教學可奏響價值教育的強音。

道德與法治；社會主義核心價值觀教育；課程性質

G41

A

2095-1183（2018）04-00-05

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道德與法治課程的價值性及其相關屬性，是課程的靈魂所在。教師深刻把握課程性質是實施課程的根本，也是保證教學質量最重要、最基本的條件。課程的價值性決定和統領課程的方方面面，牽動和影響課程實施的走向，是影響課程教學品質的牛鼻子！道德與法治教師在考慮課的運作，運籌課的各種要素時要初心不改，本性不移。這是德育課程教師始終要堅守的鐵的定力。

一、堅守課程之“價值本性”，把握教學“站位”和“立意”

教學之前，道德與法治教師首先必須考慮教學的“站位”和“立意”。所謂“站位”，即立足課程性質的高度，解讀、構想本課或本單元的內核是什么，要把學生帶到哪里去。扣住“課程性質”備課，我們心里才能豎起指示牌，避免走偏方向；扣住“課程性質”備課，心里才會有桿“秤”，不會犯“缺斤少兩”的過失；扣住“課程性質”備課，心里才能亮起一盞燈，從大處著眼，小處入手，發現、捕捉、開掘時尚、鮮活、極富教育價值的課程資源；扣住“課程性質”備課，心中才會真正有“人”！考慮兒童少年的周遭環境，當下生活；學生的所思所想，遇到的困難、煩惱和問題；學生已有生活經驗及其已有的知識基礎。如此，教師才能找準教學的切入點，找到通向課的“彼岸”的路徑與策略。所謂“立意”，即構思所教一課或一個單元的“課眼”，摸準、吃透課中深層的精神內蘊、價值寄托，把握課的主干和靈魂，以及應該采用何種方式在課堂上加以凸顯。

通過一輪或是兩輪“深究”和“細備”，我們方可草擬出教案或“導學案”。這種心中有學習者，注重從道德價值和法治精神的視角審視課程內容，提煉價值內核，不忘課程“本性”的備課和課前策劃，應當成為我們的教學常態。如此，道德與法治課堂才會有“溫度”、有活力、有張力、有吸引力。

以統編《道德與法治》七年級下冊為例，第一單元《青春時光》要對應思考“自由、友善、文明、愛國”等價值蘊涵；第二單元《做情緒、情感的主人》要對應考慮“友善”“文明”“和諧”的價值蘊涵及教材所傳遞的道德情感正能量；第三單元《在集體中成長》要考慮“公正、平等、友愛、敬業”等價值蘊涵；第四單元《走進法治天地》，則要對應性考慮以“法治”價值觀為導向，引領學生學習法律知識，理解法律在社會生活中的作用。

何老師在《走進法治天地》教學中，抓住了當下社會的熱點問題——共享單車，制作了視頻：有人使用共享單車后，將其丟進河里，還有人拿去賣錢等，旨在將話題引向“法律”。另有老師在準備這一單元時，則別有匠心地挖掘了學生“真實”的生活資源：實物——“選民證”，實境——“學校大門口堵車的嚴重狀況”，實況——“教師用手機撥打政府熱線電話，要求盡快、妥善解決堵車問題的視頻”；“實情”——呈現一段學生針對小區物業管理者不管事，要到鎮政府靜坐的視頻聊天紀錄（征得同學同意），并制作成聲影同步的視頻。其聚焦的價值蘊涵，便是引領學生從中感悟公民的政治權利，以及如何正確行使政治權利。

從上述教學案例中，我們可以體悟到，教師在課堂教學中的出彩與創新，源于課前精心準備和“修煉”。小事潤德性，細節有法治。精心的教學準備，意味著要堅守學生立場，充分了解、把握其已有經驗，充分開發、挖掘社會熱點話題、熱門事件潛在的教育價值。注重從學生身邊“小”“近”“活”的生活案例入手，從社會主義核心價值觀的高度進行“精加工”，運用課程資源載體進行價值教育的意義附著。

二、抓實課堂之“體驗核心”，讓課程價值進駐學生心靈

道德與法治課堂是中小學德育實施的核心地帶。教師要對學習者進行潤“德”、育“法”，就必須從“核心環節”上發力。學生作為社會人，在建構道德良知和法治意識時，常常會有一種習慣性的隔離層，阻滯著書本上或口頭上傳遞的道德、法治觀點進駐其心靈深處。而要打破這種屏障，教師就必須抓好、抓實體認、體驗這一核心環節。

所謂“體認”，“就是為學生創造道德體驗、道德領悟、道德成長的機會和平臺，通過整合各種教育資源，促進學生道德由內而外的形成與發展”[1]。哲學家波蘭尼說：情感、態度、價值觀是“緘默知識，主要依賴于體驗”。沒有體驗，就不會引發學生內心世界的波瀾或震撼；沒有體驗，道德、法治素養的“嫩芽”，就不會萌生于少年兒童的心靈。“德育課堂只有當學生有了率真的、深切的、情感潮起的體驗時，他們絢麗的心靈之花才能綻放”[2]！

在教學“積極奉獻社會”（《道德與法治》八年級上冊）一課時，教師呈現視頻并解說：這位串街走巷的就是“磨刀老人”吳錦泉，今年八十七歲，是二零一五年“感動中國”的十大人物之一。從2008年汶川地震，他為災區人民捐出2000元起，一直在為他人、為社會奉獻，至今已捐出五萬余元。老人磨一把刀，只收一元錢，卻要揮動手臂三百下。算一算，老人捐出的五萬元，需要揮動手臂多少下？老人已接近九十歲，為何不在家里享清閑，還要出來磨刀為鄉親們服務？當主持人白巖松問他“累不累？”他爽直地說：“為社會、為他人做好事就不累了。”他的回答，你認同嗎？吳老常說一句話，“我們都有一個共同的職業，我們都是做好事的。”從這句話中，你能體驗到他的內心情感嗎？當吳老從授獎孩子手中接過鮮花時，為什么現場響起經久不息的掌聲？不少人為什么會淚花閃爍？從這種氛圍中你能領悟、觸摸到這是一種什么樣的思想感情和力量？

教師通過上述問題的牽引，一步步將學生引入生動的現實情境，走進吳爺爺的內心世界。通過達境移情、換位思考，點燃學生道德良知的火花，實現意義和價值的建構。有的學生感動地說：吳爺爺能主動融入絢麗多彩的社會生話，具有積極的生活態度，以身為范，彰顯互助關愛精神，模范地承擔起了作為一個社會成員的責任。我們要向吳爺爺學習，多為社會、為他人做好事、做善事，修煉一顆能感動他人的心！“

學生幾乎是伴隨著自身獨特的生活體驗而成長的。生活因體驗而豐富，思想因體驗而深刻澄明，心靈因體驗而善良，生命因體驗的潤澤而亮麗。”[3]借助體認、體驗，道德與法治內蘊的價值才會進入少年兒童的心靈，成為他們一生的追求。

三、落實學科核心素養，為課程價值教育“增值”

核心素養是指學生在接受相關學段教育過程中，逐步形成的適應終身發展需要的必備品格和基本能力。所謂“素養”，其內在屬性是包含認知、技能和情意等多層面的綜合體；外在屬性則是一種能力的展現。所謂“核心素養”，乃素養中重要的、起關鍵作用的成分；是能夠帶得走的、可移植的、可生長的、具有加法和乘法效應的素養和基本能力。一旦養成了核心素養，不僅讓少年兒童當下受益，而且能惠及一生。有效落實學生核心素養培育，能有效實現道德與法治課程的價值性，并為其“增值”。

筆者以為，著眼于少年兒童可持續發展，道德與法治學科核心素養可歸納為四條：即具有道德信念與法治信仰；具有“移情”能力；具有對道德與法治領域中問題的是非、善惡、美丑的判斷能力；具有踐履道德與法治的社會實踐能力。

道德信念是構成品德自覺性的前提，它是人道德認識與道德情感的“合金”。一個人形成道德信念之后，就能根據對社會、對他人的某種態度去抉擇行為，使個體對于是與非、善與惡、正義與非正義、正當與不正當等產生評判標準。道德信念的另一個特點是按照信念去行動，呈現出道德行為的“自動化”[4]。所謂法治信仰，即對“法”有敬畏感。在社會生活中，“法”具有絕對權威，要養成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的行為定勢。道德信念和法治信仰猶如“人生之舟的壓艙石”。一旦樹立了道德信念和法治信仰，不僅能促使少年兒童全面成長，而且能為日后的幸福人生奠基。因而，建構道德信念和法治信仰無疑應作為培養學生核心素養的首要一條。

所謂“移情”有兩方面含義：其一是社會認知方面。移情是個人為自已建構與他人一致性的心理圖示的能力，也即獲得他人的角色、觀點，像他人一樣去認知世界的能力。其二是從情緒情感方面審視。移情是由真實和想象中的他人情緒情感狀態引起的，并與之相一致的情緒情感反應，是一種重要的社會性情感能力。個體一旦擁有了移情能力，就能與他人共情，從而增值情感的正能量！尤其“移情是維系積極的社會關系的重要的社會性動機因素，是人們內心世界相互溝通的心理橋梁”[5]；是助人、撫慰、合作和分享等親社會行為的動機基礎，并能激發、促進親社會行為的發展。一個人有了移情能力，就能移情于人，彼此共商互促，在德性建構中催生出“加法”和“乘法”的效應。具有“移情”能力，不僅使少年兒童的當下生活變得和諧而豐富，而且對他們一生的情感陶冶都有促進作用。

判斷能力即善于認清事件發生的情境與結果的獨特關系，能從新的角度去理解事件，并為其賦值。從當下情勢看，培養和修煉媒介識讀能力，無疑是培養學生判斷能力的關鍵問題。少年兒童一旦掌握了道德與法治的判斷尺度，就好似為其當下生活和未來人生之旅擎起一盞區分良莠的燈，擁有了一個指引其走正道而不走邪路的羅盤。

而提升社會實踐能力，則是道德與法治學科核心素養的重要構成要素。本學科的社會實踐能力培養，可用“踐履”“應用”“社會參與和創造”三個關鍵語詞加以概括。所謂“踐履”，即契合少年兒童的年齡特點和成長需要，對于道德規范和法治律條中的要求，能不折不扣地做到。所謂“應用”，即善于將學到的道德、法治精神及有關知識，在遷移后的新情境中靈活地學以致用，真切地解決問題。所謂“社會參與和創造”，主要表征在兒童少年的公共參與層面，包括政治性參與、社會性參與和道德性參與，諸如參與志愿者服務、為孤寡老人送溫暖、幫助弱智兒童等。如此，讓參與行為與具體情境相統一，從復雜的實踐活動中總結經驗，綻放出創造的火花。學生的社會實踐能力強，不僅對提升當下生活品質是必須的，而且對于日后成就事業，創造美好人生也培育出了一條好“根”

在教學“網絡生活新空間”（統編《道德與法治》八年級上冊）一課時，教師營造了“小小辯論會”活動平臺。辯論主題是：“進入網絡信息天地，是積極、毫不保留地參與；還是在網絡生活中有所選擇和分辨。”基于學生自愿，組織了正反方兩個組，要求每個組課前要調查10個小學生或初中生的網絡生活，搜集真實、鮮活的案例。通過辯論，學生心中掀起了層層漣漪，認識的感性色彩在沖擊和打磨中也變得理性，不少話語和觀點閃現出思想的光澤。辯論結束后，同學們匯報學習本課所得、所感，認識都有了提升，紛紛表示網絡是把雙刃劍。進入網絡世界，特別要注重防范非法信息、暴力信息、垃圾信息和黃、毒、黑等信息的侵擾和毒害；要理性參與網絡生活，注意信息“節食”，守德守法。

提高少年兒童的媒介識讀素養，是提升其道德判斷力、法治判斷力極為重要的內容。少年兒童只有養成和具備這種素養，才能提高對負面信息的免疫能力，理性辨別信息的真偽、善惡、美丑，以及是否違法，從而有效利用媒介滿足自身需求，并成為傳播網絡正能量的小公民。

四、優外課堂內外藕合，讓課程價值延伸常態化

道德與法治下課鈴聲響了，這并非課的終結，而是課的“換場”。一旦時空變換，道德與法治課堂會變得更大、更多彩。在山區脫貧的農家庭院、社區的老人公寓、交警的執勤崗、車流如織的街區、法庭的陪審間、志愿者服務營地，道德與法治課程的精神與此相伴相依。讓課程追隨學生生活，這是課程價值延伸的真諦；讓學生演繹致知篤行的故事，這是課后延伸的意義。

鄧老師承擔《道德與法治》八年級上冊的教學任務。他基于本市創建全國文明城市的情勢和多彩的人文環境（宜都在2017年已摘取“全國文明城市”殊榮），緊扣學生學過的第一課《豐富的社會生活》中“在社會課堂中成長”“養成親社會行為”的意義點；第三課《社會生活離不開規則》中“維護秩序”“遵守規則”的意義點；第四課《社會生活講道德》中的“尊重他人”“以禮待人”“誠實守信”的意義點：第六課《責任與角色同在》中的“我的角色，我的責任”“責任你我他”“做負責任的人”“不圖金錢與回報”“我承擔，我無悔”的意義點；第七課《積極奉獻社會》中的“關愛他人是一種幸福”“關愛他人是一種藝術”“奉獻助我成長”“奉獻社會我踐行”等意義點，作為社會課堂的體認和行為踐履點，并開展了一次“我是創建全國文明城市志愿者”活動。時間一個月，倡導學生利用雙休日開展志愿服務（學校為每個學生準備了帶有“志愿者”標志的小紅帽、黃馬夾、小紅旗以及衛生清掃工具）。學生參與街道保潔，到交通十字路口維護人、車安全通行，到著名旅游景點導游，幫助老人進行垃圾分類等。活動期間，教師巡查了解情況，進行現場指導。活動結束后，每個“志愿者”緊扣上述五課中的12個“價值點”，寫下一個月的志愿服務體驗、感悟。最后，召開“在社會課堂里學習真精彩”主題匯報，讓參與者分享成長和快樂。

課后延伸是建構課堂生活與課外生活之間良性生態關系的“套環”[6]。道德與法治教學的課后延伸，是指循著課內教育價值主題的脈絡，繼續向課外時空延伸，讓課程追隨學生的生活，使課程教育流程或明或隱地貫穿于學生課內外所有的生活場域。其重大的價值在于：能使“課中所學、所得、所感、所悟，真正轉變為課后所用、所做、所行、所為”[7]。促使學生在道德與法治課堂上業已內化的道德認知和法治觀點，在社會廣闊的平臺上得以踐履和彰顯。

五、以價值觀引領教學反思，提升課程價值教育境界

道德與法治教學要進入理想境界，德育教師需要經歷一段實踐探索、積淀經驗，修煉與豐潤人文素養的過程；而借助反思，不斷地的向內發力，這是彰顯、提升道德與法治課程價值屬性不可或缺的路徑！誠如哲學家培根所言：“成功的起點開始于自我分析，成功的秘訣則是自我反思。”教師要養成每課反思的習慣。每次教學結束后都要坐下來凝神反思：本課的價值蘊涵是否得到了彰顯和落實？學生在學習中是否有深度體驗？是否引發了學生的情感飛揚和心靈震撼？抓住這些主要問題進行自我拷問，審視得失，總結經驗。

在教學“珍愛生命”一課時，吳老師切入了一個量身高、稱體重的環節：“請同學們量量身高、體重，看誰是全班最高、最重的同學”。話音剛落，幾個同學便大喊起來：“小沖，他是我們班最胖的。”并發出譏諷的笑聲。此時，吳老師看到小沖一聲不吭地低下頭，順勢趴在桌上一動不動。顯然他的自尊心受到了傷害。面對突如其來的事件，吳老師鎮定自若地說：“我也是班中的一員啊，班上最重的人是吳——老——師。”課堂頓時恢復了平靜，小沖也抬起了頭，眼里充滿了對老師的感激。吳老師用自己的教育機智平息了一場風波，演繹了令人交口稱贊的教學案例。

當天晚上，吳老師像往常一樣，打開反思筆記，在記敘完課堂發生的事件后，著重從理性層面進行了過濾和提升，并寫下了心靈感悟：“每一節課都是學生一段重要的生命歷程，是他們生命中有意義的構成部分。作為道德與法治教師，對學生要彰顯大愛之心。課堂上一定要考慮和滿足學生學習的權利、參與的權利、人格平等的權利、發展的權利、享受尊嚴的權利。要充分關注學生群體中的弱勢學生。教師要避免因為自身教育教學行為的缺失，而將弱勢學生邊緣化；要防止因教育教學方法不當，造成對弱勢學生的傷害和刺激。身為道德與法治教師，要帶頭對“德”與“法”存敬畏之心，表踐履之行。教學要為每個學生生命靈動營造展示平臺，使學生在學習中真正體驗到快樂和幸福。教師呵護每一個學生所顯現出的大愛，是源于對教育教學的生命理念、生本理念、“維權”理念的堅守，是教師心靈之花的綻放。”

吳教師用社會主義核心價值觀與自身的教學實踐對話，既探析教學的得與失、經驗與教訓；又將零散的教學經驗串通、組裝，并將其提升到觀念水平，其教育教學的智慧自然孕育而生。

敏于反思的習慣是道德與法治教師強化自身專業修煉的需要，教師每次反思的鵠的都指向自身。通過當下的“我”與理想的“我”的較勁、搏弈，一個活脫脫的“新我”，就會出現在課堂上。這是催生道德與法治課程不斷優化、不斷創新的主導性力量！我們已經進入一個嶄新的時代。教師一定要成為“學生健康成長的引路人”“成為中華民族‘夢之隊的筑夢人！”[8]

道德與法治課程的教學正在向新的層次、高度進階躍升。教師要“不忘初心”“本性不移”，緊扣中華優秀傳統文化有機滲透的意義點，扣住道德觀、法治觀的價值蘊涵，扣住社會主義核心價值觀的價值內核，以此廓清教學思路，凸顯教學重點，謀劃好教學的應對之術，從而奏響道德與法治實施價值教育的強音，為演繹一個個立德樹人的感人故事而凝神聚力！

參考文獻：

[1]閆旭蕾. 身體之維看德育[J].人民教育. 2017（20）：43-48.

[2][3]陳光全.從體驗學習反思十年初中德育課程改革[J].中小學德育.2011（3）：38-41.

[5]閆闖.德育學科核心素養及課程轉化路徑一一基于課程價值視角[J]，教師教育論壇，2017（10）：19-26.

[4]林崇德.教育的智慧[M].北京：開明出版社，1999：159.

[5]林崇德主編.思想品德教學心理學[M].北京：北京教育出版社.2011：174，177.

[6][7]陳光全.品德課程教學的“課后延伸”研究[J].思想理論教育，2009（8下）：57-62.

[8]王定華.深入貫徹落實黨的十九大精神全面開啟新時代教師隊伍建設新征程[J].人民教育，2017（24）：20-22.

責任編輯 毛偉娜