崔承祐漢詩與中國文化的關聯

尹允鎮

(吉林大學 外國語學院，吉林 長春 130012)

崔承祐(？—935)①是韓國新羅時期著名的文學家，生于慶州，公元890年(新羅真圣女王4年)赴唐學習，893年考中賓貢科，而后在中國任官，十世紀初回國。他出身于新羅后期新型知識階層中最具代表性的慶州崔氏，和崔致遠、崔彥偽一道被譽為“新羅后期的三崔”。慶州崔氏子弟包括崔致遠在回國后大都到新羅或高麗王建的麾下任職，唯獨崔承祐去甄萱的帳下為后百濟效力。927年，他代甄萱寫了致高麗王王建的四六變文《代甄萱寄高麗王書》②。這篇文章引經據典，強調后百濟的正統性，說服王建認清大勢所趨，歸順百濟。這篇文章堪稱韓國四六變文的典范之作，收錄在《三國史記》《高麗史》等古代文獻中，一直流傳到現在。據傳，崔承祐還著有已失傳的四六集《餬本集》五卷，在《夾注名賢十抄詩》[1]和《東文選》[2]里收有他的七律十首。

崔承祐的一大半詩歌是寫給唐末宰相韋昭度和中書舍人李某人以及進士曹松、陳策等唐朝官吏或文人的。種種跡象表明，他在唐期間交游比較廣，結識了不少朋友。收錄在《東文選》里的崔承祐的詩歌有《鏡湖》《送曹進士松入羅浮》《贈薛雜端》《讀姚卿云傳》《鄴下和李秀才與鏡》《獻新除中書李舍人》《春日送韋太尉自西川除淮南》《關中送陳策先輩赴邠州幕》《憶江西舊遊因寄知己》《別》等十首。這是目前我們所能看到的崔承祐的全部詩歌。本文以收錄在《東文選》中的十首詩歌為主，把其中出現的中國文化相關內容分為崔承祐詩歌中的中國人物(分為帝王將相和文人墨客)、崔承祐詩歌中的事典、崔承祐詩歌中的語典等幾個部分，重點探討崔承祐的詩歌和中國文化的關聯，以期對進一步研究新羅漢詩和中國文化的關聯以及中國文化對韓國文學的影響有所幫助。

一、崔承祐詩歌中的中國帝王將相

崔承祐詩歌中出現的中國人物很多，可以按多種方法分類。本文根據崔承祐詩歌的具體情況，在這一部分重點論述出現在他詩歌中的中國的帝王將相。

崔承祐的詩歌中出現的中國帝王只有一個，看他的詩歌《鏡湖》：

採蕨山前越國中，麴塵秋水澹連空。

蘆花散撲沙頭雪，菱葉吹生渡口風。

方朔絳囊遊渺渺，鴟夷桂楫去匆匆。

明皇乞與知章后，萬頃恩波竟不窮。

詩題中的“鏡湖”就是“鑒湖”，也叫“長湖”“太湖”“賀鑒湖”。在浙江紹興，自古有“鑒湖八百里”之說。這首詩歌首聯宏觀觀察鑒湖，描寫秋水連天的壯觀景色。詩中說“越國中”，是因為春秋戰國時期這里是越國都城，《十道志》曰：“鏡湖在越州”；頜聯細寫“蘆花散撲”“菱菜吹生”的鑒湖景象；頸聯引出東方朔和范蠡這兩個中國人物；尾聯出現“明皇”。這“明皇”是唐玄宗的謚號，“知章”指的是唐代著名詩人賀知章。賀知章于玄宗時任秘書監，后來告老返鄉，想當道士，并請求皇上賞賜“鏡湖一曲”。玄宗答應，并詔賜“鏡湖一曲”。賀知章后來去鏡湖，住在大香林附近，后人把那個地方叫“道士莊”，那一帶為“鑒湖第一曲”。崔承祐在詩中利用這個故事來贊美皇恩的浩大和萬頃恩波的無窮無盡。

這首詩的頸聯“方朔絳囊遊渺渺，鴟夷桂楫去忩忩”中的“絳囊”可以理解為醫生所用的袋子，講的是東方朔晚年飄忽不定的行跡；“鴟夷”也可以作“鴟夷子”，指的是范蠡③。范蠡是楚國人，但不滿于楚國的腐敗政治和用人政策，投奔越國，輔佐越國勾踐，振興越國，消滅吳國，而后見越王義薄，扁舟遨游五湖，自號“鴟夷子”，行蹤飄搖不定。

崔承祐詩歌中還出現了韋昭度和謝尚這兩個中國將相。《春日送韋太尉自西川除淮南》是崔承祐送與太尉韋昭度的。韋昭度(？—895年)是唐末的宰相，字正紀，京兆人(今陜西西安人)，867年考取進士。黃巢起義軍進長安時，他跟隨僖宗逃往成都，任戶部侍郎。881年，他升任為宰相。885年黃巢起義遭到鎮壓后，唐僖宗返回長安，韋昭度被任命為司空。887年李昌符發生叛亂，韋昭度調集軍隊平定了這場叛亂，事后升為太保，兼任侍中。不久，他成為西川節度使，因上一任的節度使陳敬瑄拒絕交出兵權，便和王建等人圍攻成都，因久久沒能攻下而被召回京城，罷免為東都的留守。893年，他被任命為司徒和門下侍郎，不久晉封為太傅。895年，他被王行瑜等人殺害。直到王行瑜得到處理后，他才被平反并追贈為太尉。從韋昭度的生平看，《春日送韋太尉自西川除淮南》大約是崔承祐在893年韋昭度卸任西川節度使時寫的。

《憶江西舊遊因寄知己》是崔承祐回憶往事的詩歌：

堀劍城前獨問津，渚邊曾遇謝將軍。

團團吟冷江心月，片片愁開岳頂云。

風領鷹聲孤枕過，星排漁火幾船分。

白醪紅膾雖牽夢，敢負明時更羨君。

這首詩的首聯“堀劍城前獨問津，渚邊曾遇謝將軍”中的“渚”指的是采石磯或牛渚磯；“謝將軍”指的是晉朝的謝尚。據傳謝尚在牛渚采石制造成石磬，這是江表鐘石之始。《晉書》記載謝尚“善音樂，博綜眾藝”，說明他在很多方面尤其是在音樂方面有很高的造詣和建樹。謝尚當時為東晉征西將軍，曾經把守牛渚。史載：當年謝尚月夜泛舟，秋風蕭索，江濤奔涌，聽到袁宏在船上朗誦自作詩《詠史詩》，不能自己。后來李白身歷其境，所作《夜泊牛渚懷古》中的“空憶謝將軍”講的就是這段歷史。崔承祐在詩中借用這個故事，慶幸自己的運氣。

《關中送陳策先輩赴邠州幕》是崔承祐送陳策赴任邠州幕僚時寫的詩歌，詩題中的“關中”指“四關”之內，即東潼關(函谷關)、西散關(大震關)、南武關(藍關)、北蕭關(金鎖關)，位于陜西省中部，包括西安、咸陽等地。邠州，唐時州名。唐開元十三年(公元725年)豳州改為邠州，轄陜西的彬縣、長武、旬邑、永壽等地。其頜聯“珠淚遠辭裴吏部，玳筵今奉竇將軍”中的“裴吏部”和“竇將軍”分別指裴楷和竇憲。裴楷(237—291年)，河東聞喜(今山西省聞喜縣)人，三國曹魏及西晉時期的大臣、名士，出身于著名世家大族河東裴氏。裴楷少年時就很有名，善談《老子》和《易經》。鐘會見他聰明，推薦于文帝，被任命為吏部郎，從此人們叫他吏部郎。竇憲(？—92年)，字伯度，扶風平陵(今陜西咸陽)人，是東漢的外戚、權臣、名將。建初二年(77年)，漢章帝立竇憲之妹為皇后。竇憲、竇篤兄弟親幸，“賞賜累積，寵貴日盛，自王、主及陰、馬諸家，莫不畏憚”。永元元年(89年)，竇憲派遣刺客刺殺太后幸臣劉暢，嫁禍蔡倫，后因事泄獲罪，被囚于宮內。竇憲恐懼，請求出擊北匈奴以贖死。時逢南匈奴單于請兵北伐，乃拜竇憲為車騎將軍，以執金吾耿秉為副手，各領四千騎出征，大敗北匈奴于稽洛山，后登燕然山(今外蒙古杭愛山)，刻石記功，紀漢威德，令班固作銘，史稱燕然勒石。作者在這里用“裴吏部”和“竇將軍”以及“珠淚”和“玳瑁”等象征分手、離別意象的語句，表現了對陳策的送別之情。

二、崔承祐詩歌中的中國文人墨客

崔承祐的詩歌中也出現不少中國文人，如《鏡湖》中的賀知章和東方朔，《鄴下和李秀才與鏡》中的曹植，《送曹進士松入羅浮》中的東方朔、曹松和謝朓，《關中送陳策先輩赴邠州幕》中的禰衡、陸機等。

《鄴下和李秀才與鏡》是崔承祐在鄴下寫給李秀才的一首詩：

漢南才子洛川神，每算相稱有幾人。

波剪臉光爭乃溢，山橫眉黛可曾勻。

紛紛舞袖飄衣舉，裊裊歌筵送酒頻。

只恐明年正月半，暗教金鏡問亡陳。

詩題中的“鄴下”是三國時期曹魏政權的政治中心，現在河南省臨漳縣西部。首聯中的“漢南才子”指的是曹植，“洛川神”指的是女神“宓妃”。“宓妃”是中國神話中伏羲氏(宓羲)的女兒，因其于洛水溺死而成為洛水之神。曹植寫的《洛神賦》原名《感鄄賦》，“鄄”通“甄”，有人認為《洛神賦》表面上寫的是宓妃，實則念美人甄氏而作。據《文昭甄皇后傳》載：甄氏原是上蔡令甄逸之女，建安年間嫁給袁紹的兒子袁熙。官渡之戰中，袁紹兵敗病死，曹操趁機出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，繼而嫁曹丕為妻。由此，有人認為《洛神賦》寫的是曹植與魏文帝曹丕之妃甄氏之間一段錯綜復雜的感情糾葛。崔承祐在詩中把他們視作一對才子佳人，為他們的悲劇愛情惋惜。

《送曹進士松入羅浮》是崔承祐寫給曹松的。曹松是唐代晚期詩人，工五言律詩，煉字琢句，取境幽深，但題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑、旅思離情，很少觸及社會問題。曹松有才，但生不逢時，先到洪都西山避亂，繼而奔波于江蘇、浙江、福建、廣東等地，漫長的流浪生涯激起他對故鄉的無限眷念，他的不少作品都傾注了羈留異鄉時的思鄉之情。與曹松有關的還有晚唐時期的“五老榜”的故事。曹松于901年考中進士，已經古稀，與同為這一榜的古稀老人王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏號曰“五老榜”。曹松只當了兩年官，于903年與世長辭。由此可以推斷這首詩歌是在901-903年間作的。題目中的“羅浮”就是羅浮山，又叫東椒山，位于廣東省惠州博羅縣西北部，是羅山和浮山的合體。羅浮山很大，山形峻拔奇峭，大小432座山峰，980多道瀑布流泉，尤以白石漓、白水門、黃龍洞3處瀑布為著。據傳晉朝的葛洪曾經在這里練得仙術。曹松有一段時間逃避戰禍，去過廣東。詩歌首聯“雨晴云斂鷓鴣飛，嶺嶠臨流話所思”中的“雨晴云斂”語義雙關，可以解釋為戰亂蕭條，也可以解釋為終于中舉。唐張籍有《湘江曲》，說“送人發，送人歸，白蘋茫茫鷓鴣飛”，道出了語淺情深的送人之情。崔承祐在詩中用的也是這個意思，表達了送曹松的深情厚意。頜聯中的“厭次”是漢代的平原厭次，現在的山東省惠民縣。詩中的“厭次狂生”指的是東方朔，他能詩能賦，詩賦詼諧幽默。宣城太守指的是南朝的謝朓，據傳他任過宣城太守。作者借用東方塑和謝朓贊美曹松才智過人，以之表現對曹松的仰慕之情。頸聯中的“桂樹”指的是月亮中的桂樹，用“煙霞”述說曹松避難的情形。尾聯中的“七十長溪”和“三洞”講的是羅浮山峻拔奇峭、處處流泉，有七十多處溪水，有三個洞天。整篇詩歌充滿對曹松的敬重之情，希望曹松和葛洪一樣，在羅浮山修道成功。

三、崔承祐詩歌中的中國事典

崔承祐詩歌中出現最多的是中國的事典。這些事典有時用于敘述場景，有時用于鋪陳現實情境，有時用來抒發情感。事典的廣泛使用使他的詩歌有了形象、含蓄、流麗的特點。

他的詩歌《贈薛雜端》《春日送韋太尉自西川除淮南》《讀姚卿云傳》等中的事典比較多。下面看《贈薛雜端》：

圣君須信整朝綱，數歲公才委憲章。

按轡已清雙闕路，搢紳俱奉一臺霜。

鴻飛碧落曾猶漸，鷹到金風始見揚。

長慶橋邊休顧望，忽聞消息入文昌。

詩歌中的“雜端”指“御史雜端”，是唐代負責“風憲”的官職。詩歌首聯描寫圣上對薛公信任并委任薛公以監察要職的事；頜聯第一句中的“按轡”出自后漢時期范滂在漢桓帝時按察冀州的事。《后漢書·范滂傳》記載：“范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節，為州里所服，舉孝廉。時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，使案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望風解印綬去。”可見，“按轡”指的是“澄清天下之志”。下一句中的“臺霜”是御史大夫的雅稱，說明那個監察衙門是一個非常嚴肅的部門。頸聯第一句“鴻飛碧落曾猶漸”中的“鴻漸”來自《周易》。《周易》有“初六，鴻漸于干”，“六二，鴻漸于盤”，“九三，鴻漸于陸”，“六四，鴻漸于木”，“九五，鴻漸于陵”的句子，意思是鴻鵠飛翔從低到高，循序漸進。由此轉義，比喻仕宦的升遷為“鴻漸”。這首詩歌里使用的也是這個意思。尾聯中的“文昌”指的是尚書省。據《新唐書·百官志》記載：“龍朔二年，改尚書省曰文昌臺”。作者在這里表現了對薛御史的一種期待。

《春日送韋太尉自西川除淮南》的頜聯“花送去思攀錦水，柳迎來暮挽淮濆”中出現的“去思”和“來暮”是作為對仗使用的。“去思”來自《漢書》。《漢書》卷八十六《何武王嘉師丹列傳·何武》曰：“欲除吏，先為科例以防請托，其所居亦無赫赫名，去后常見思。”后來,“去思”專指古代一個地方的老百姓對離職官吏的一種懷念。這里講的是韋昭度在西川節度使期間多作善事，離任后得到老百姓的懷念。“來暮”出自《后漢書》。《后漢書》卷三十一《廉范傳》載：漢時廉叔度曾任蜀郡太守，蜀郡的人喜歡爭論，好互相評論好壞，廉叔度常常訓導他們不接受別人在他耳邊說壞話。蜀郡物產豐盛，房屋之間很窄。法令禁止百姓晚上活動，以防止火災。但百姓偷偷活動，火災每天都在發生。廉范于是廢除原來的法令，只是嚴格要求百姓儲水。百姓感到很方便，于是編成歌說：“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。”“來暮”后來泛指贊揚地方官德政之典。作者在這里用“來暮”稱頌韋昭度的愛民精神。

《憶江西舊遊因寄知己》中有“堀劍城前獨問津，渚邊曾遇謝將軍”的句子。這里的“堀劍”來自東晉雷煥的故事。雷煥生卒年不可詳考，字孔章，曾為豐城縣令，在任期間“施仁政，廢霸道”，深受豐城百姓敬重。“問津”出自孔子“使子路問津焉”，但在這里用作探尋情況。“牛渚”為采石磯或牛渚磯，在安徽省馬鞍山市采石鎮，為南京上游咽喉，是長江三大磯頭之一，地勢十分險要，歷來為兵家必爭之地。李白的詩歌“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”就是寫這里的。另外，“謝將軍”指的是晉朝的謝尚。

四、崔承祐詩歌中的中國語典

崔承祐在詩歌中常用一些語典，在作品的情景鋪墊、藝術表現、情感抒發等方面起到意想不到的藝術效果。

《鄴下和李秀才與鏡》的尾聯“只恐明年正月半，暗教金鏡問亡陳”中“金鏡”、“亡陳”和“破鏡重圓”的故事聯在一起。這則故事出自唐孟棨的《本事詩·情感》，講述了南陳太子舍人陳德言與樂昌公主在國之將亡之際分別，各執破鏡之半以作相認之信物，后終得以重逢團圓的故事。作者在這里從鏡子聯系到“破鏡重圓”的故事，提高了詩歌的藝術表現力。

再看一首《讀姚卿云傳》：

愁心已逐朝云散，怨淚空隨逝水長。

不學投身金谷檻，卻應偷眼宋家墻。

尋思都尉憐才子，大抵功曹分外忙。

目前還不清楚姚卿云是誰，從詩題看這首詩歌是作者讀姚卿云傳后寫的感受。首聯中的“縹囊”指用淡青色的絲綢制成的書囊，南朝梁蕭統《文選序》曰：“詞人才子，則名溢于縹囊。”呂向注：“縹，青白色；囊，有底袋也，用以盛書。”這一聯寫的是作者在首都洛陽讀書的事情。頜聯中的“朝云”講的是楚王的故事，出自宋玉的《高唐賦》：

昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高之觀，其上獨有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：“此何氣也？”玉對曰：“所謂朝云者也。”王曰：“何謂朝云？”玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。’旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝云。”

作者在這里借這個故事講愁心煙消云散的情景。頷聯中的“逝水長”來自《論語》中的：“子在川上曰：逝者如斯夫”。頸聯中的“宋家墻”來自宋玉的《好色賦》。據宋玉的《好色賦》記載：有一次，王問宋玉好色之事，玉答曰：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。”作者借用這個故事含蓄地表現詩歌的主題。尾聯回想都尉的往事。

《春日送韋太尉自西川除淮南》的頸聯“瘡痍從此資良藥，宵旰終須緩圣君”中的“宵旰”來自“宵衣旰食”，出自南朝徐陵《陳文帝哀冊文》中的“親民聽政，旰衣宵食”，一般形容帝王處理國事而勤奮工作。作者在這里用以說明韋昭度為國事繁忙，減輕圣上的負擔。尾聯“應念風前退飛鹢，不知何路出雞群”中的“退飛鹢”來自《春秋》中的“六鹢退飛，過宋都”，作者用以慨嘆自己還沒有成為棟梁之才。

《關中送陳策先輩赴邠州幕》的頜聯“珠淚遠辭裴吏部，玳筵今奉竇將軍”中的“珠淚”出自魏祖叔辨《千里思》中的“淚下如連珠”。“玳筵”為“玳瑁筵”的省稱，在詩詞中常用來描述筵席的精美、豪華以及珍貴，如隋江總《今日樂相樂》詩：“綺殿文雅遒，玳筵歡趣密”；宋朱熹《鷓鴣天·江檻》詞：“酒闌江月移雕檻，歌罷江風拂玳筵”。

五、結語

崔承祐在詩歌創作中經常使用中國的人物、事典、語典，以貼切、形象地表現自己所要表達的內容，說明崔承祐深刻地理解和掌握了中國文化，領會了作詩的基本要領。

[注釋]

①對崔承祐的死亡時間有多種說法：一是935年陰歷三月死于完山郡(現在的全羅北道全州市)；二是在后百濟和高麗的黃山(現在的忠清南道論山市)戰斗中戰死；三是后百濟滅亡后，王建邀他任職，但他拒絕，隱姓埋名過隱居生活。本文采用第一個說法。935年后百濟內出現了神劍的叛亂，崔承祐因受到連累而死于這個叛亂的可能性非常大。

②針對崔承祐的《代甄萱寄高麗王書》，崔彥偽也替王建寫了《代高麗王答甄萱書》。

③除崔承祐詩歌外，這一時期其他韓國詩人的詩歌中經常出現范蠡，這與韓國詩歌中經常出現的陶淵明有異曲同工之妙，反映出韓國文人對他們人格品質的一種敬仰。

[參考文獻]

[1]釋子山夾注.夾注名賢十抄詩[M].上海:上海古籍出版社，2005.

[2]徐居正.東文選[M].首爾:民族文化促進會編，民文庫(株)，1989.