汲取傳統文化精粹樹立高尚師德旗幟

鄔俊麗

教師在古代就是倍受尊敬的職業，決定師德的無比崇高。因此，中國傳統文化在師德方面有著豐富的內容。傳道于人，必須聞道于先：塑造他人之靈魂，首先自己要有高尚的靈魂。因此，教師要汲取中國傳統文化的精粹，樹立高尚的師德旗幟。

一、忠——對教育事業無比忠誠

“忠于職守”，說的就是體現教師對教育事業的無限忠誠，恪盡職守。“不以窮變節，不以賤易志”。（《鹽鐵論》）“富貴何足求，節操為可尚”。（《伯夷傳，赤壁賦》）忠誠教育事業在熱愛學生上具體體現出來。首先，熱愛學生可以說是教師職業道德的核心。一個對學生冷漠甚至虐待學生的教師不是一個真正忠誠教育事業的好教師。中國傳統文化中體現出來的“愛生親徒”便是最好的印證。孔子說要“學而不厭，誨人不倦”，就是要求教師在教學中要采取積極的態度，以自己最大的誠意和耐心去教育學生。其次，教師要永遠以“仁者愛人，永存愛心”來作為自己進行教育工作的一條準則，“仁愛”是中國古代最重要的道德要求。孔子就提出了以“仁”為核心的道德學說體系。以后孟子說“仁者愛人”（《孟子，離婁下》）；韓愈說“博愛之謂仁”（韓愈：《原道》）；朱熹則說仁是“愛之理，心之德”（朱熹：《四書集注，論語集注》），都是說明“仁”的核心精神就是愛人。教師應該把“仁愛”作為一個獨立的道德要求，作為教師職業道德規范的基礎，并把它貫穿于整個教育過程，讓學生與教師在“師如父”的關系中得到健康發展。

二、信——重視教師誠信建設

信是最基本的公共生活準則。許慎在《說文》中說：“誠，信也。”，又說：“信，誠也。”“誠”是“信”的思想基礎，也是一切規范要求和道德行為的思想基礎。宋代周敦頤就說“誠”是“五常之本，百行之源。”（《通書誠下》）教師是人類靈魂的工程師，作為塑造他人靈魂的人，首先自己就要有高尚的靈魂。從中國傳統文化精神來看，誠信作為個人道德行為的思想基礎，與教師職業有著極為密切的關系。

1.教育事業需要教師講誠信。教師選擇教育作為自己畢生從事的事業，就必須要熱愛教育事業，忠誠教育事業。許多優秀教師的經驗證明，他們之所以能在教育工作中有卓著成就，首先在于他們愿意為教育奉獻自己的畢生。如果一位教師表面上對教育無限忠誠，說起來滔滔不絕，可在教育過程中說的是一套，做的卻是另一套。只做自己的事情，甚至在校外做生意、搞兼職，這種教師對教育來說就談不上誠信。

2.對學生的教育需要教師講誠信。處世待人，要以誠信為本。教師對待學生，也要“以信成之”。要講“知之為知之，不知為不知。”首先，潛意識中會認為學生是無知的人，而認為自己處處都對，事事都知。其次，學生潛移默化中，不管對錯一鼓腦兒全面照搬自己的東西，這樣會誤人子弟。所以，對待學生，教師應該有誠信意識。對知識中自己誤解的、不明確的、拿不準的應該說清楚，不能含糊過去，事后要去找原因，找根據。讓學生真正體會到教師可信，可模仿。

3.教育成效與教師誠信是相輔相成的。教師在教育中，對待教育事業和學生都能以誠實守信的態度面對，做到誠心誠意，開誠布公，那么，他才能在教育中出色發揮自己的教育才能，才能在教育中取得出色的成績，才能使自己教出來的學生講誠信，才能使教育成效逐步提高。相反，一個教師表面上如何如何熱愛擁護教育事業，在教育中卻懷有二心，對教育敷衍塞責，對學生言而無信，知錯不改，一錯再錯，那么其教育效果是可想而知的。

三、謹——教師要重視言傳身教

我們知道，教師為人師表，言傳身教，其一言一行都將對學生產生深遠的影響。學生往往是“度德而師之”。中國傳統的教師道德，特別強調教師要為人師表。揚雄說：“師者，人之模范也。”（《法言·學行》）。張行簡說得更清楚：“為師之道，端口為先。模范不端，則不模不范矣。不惟立言制行，隨時檢點，即衣冠瞻視，亦須道貌岸然。”（《塾中瑣言，端品》）。而且教師勞動具有強烈示范性特點，也決定了教師在思想、品德和作風上必須成為學生的表率。凡是要求學生做到的，教師應該首先做到。

在重視自身道德修養過程中，教師還有必要注重個人人格的建立。心理學家認為，人格是“健康的人”。儒家的理想人格是“圣賢”，而且重在“賢”而不在“圣”。從中國傳統文化角度考察，人格有更深層的意義。每個有良知的人都應加強自己的人格修養，追求理想的人格。文化素質是人格形成的助推器，對人格的形成有重要的作用。作為一名教師，在傳播文化的同時必須不斷地加強學習，只有這樣，才能在促進學生人格形成的同時使自身人格也更趨完善。

此外，教師的言傳身教還強調正己正人。所謂正己正人，是指端正自己的思想品德才能端正別人的思想品德。中國儒家提出“為仁由己”（《論語，顏淵》），“我欲仁，斯仁至矣”（《論語，述而》），“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《論語，顏淵》），“躬自厚而薄責于人”（《論語，衛靈公》）等觀點。這些話中都包括一種嚴于律己、寬以待人的品德。一個嚴于律己的人，往往是嚴于解剖自己的人。教師只有正己，去除自身思想品德中存在的缺點，才能正人，才能使教出來的學生成為一個思想品德更為完美的人。

四、智——教師要與時俱進

“與時遷移”出自司馬遷《論六家要旨》中，他在對道家的評論中提到“與時遷移，應物變化。”這也反映了道家思想作為一種理論學說的因應能力和自我調節機能。莊子主張“與時俱化”（《莊子·山木》）。當然，這在道家當時是一種消極的人生觀。但在現階段，卻可以賦予它新的含義。我們國家現正提倡各行各業都要與時俱進，求實創新，這與古代中國傳統文化有著驚人的相似。教師在加強職業道德建設的同時，必須時時以—個學習者的心態去面對教學，做到教學相長。只有讓自己不斷進步，思想知識不斷更新，才能更好地培養出更加符合社會需要的人才。

我國傳統文化精神中有關職業道德的理論凝聚著無數人實踐的精華，涉及各個職業道德領域，至今仍閃耀著奪目的光彩，在師德建設中仍然有重要的意義。