從多義詞的詞義演變淺析語(yǔ)言的任意性與象似性

陳孟凡

摘 要：語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，向來是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中一個(gè)爭(zhēng)持不下的論點(diǎn)。本文主要從二者的基本學(xué)說和研究現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合多義詞的詞義演變這一重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，論述任意性與象似性之間相互對(duì)立，同時(shí)相互補(bǔ)充的關(guān)系，理解索緒爾提出的“相對(duì)任意性”的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；任意性；象似性；多義詞

1 語(yǔ)言的任意性及象似性

1.1 索緒爾對(duì)于語(yǔ)言任意性的學(xué)說

索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中寫到：語(yǔ)言符號(hào)和外部世界之間不存在對(duì)應(yīng)的關(guān)系，符號(hào)的意義產(chǎn)生于語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)部，是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)自身創(chuàng)造了語(yǔ)言單位，并在它們之間建立起關(guān)系。他將語(yǔ)言符號(hào)的任意性特征作為“第一原則”，將整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)建立在符號(hào)任意性的非理性基礎(chǔ)之上。

索緒爾對(duì)于任意性的提出主要有兩個(gè)方面，一是所指和能指，即現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)義和語(yǔ)音之間的聯(lián)系，二是語(yǔ)言符號(hào)的本身概念：從語(yǔ)義、語(yǔ)音方面來看，我們稱樹為“樹”，并沒有直接內(nèi)部的原因；而從符號(hào)本身的概念來看，“樹”僅僅只是中文對(duì)其的定義，而在英語(yǔ)國(guó)家，它被稱為“tree”，在法語(yǔ)國(guó)家則又有新的定義。

1.2 語(yǔ)言象似性對(duì)任意性的反駁

“象似性”研究起源于皮爾斯，他斷言：“在每個(gè)語(yǔ)言的句法里，借助約定俗成的規(guī)則，都具有合乎邏輯的象似性”。皮爾斯提出了符號(hào)三分法，將語(yǔ)言符號(hào)分為類象符號(hào)，指示符號(hào)和象征符號(hào)三類。表明了能指和所指之間的三種聯(lián)系方式。

隨著現(xiàn)代漢語(yǔ)的逐漸發(fā)展，國(guó)內(nèi)開始慢慢出現(xiàn)了對(duì)索緒爾提出的任意性的反駁，出現(xiàn)了“象似性”的中國(guó)化概念。沈家煊先生對(duì)象似性的定義是“概念結(jié)構(gòu)直接映照人的概念結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一般的體現(xiàn)概念結(jié)構(gòu)。”，同時(shí)，還有許多知名學(xué)者從象似性角度出發(fā)，對(duì)索緒爾的任意性理論做出批判。

2 多義詞的概念及演變

2.1 什么是多義詞

每個(gè)詞都有其固定的意義，有的多，有的少。在詞中，只有一個(gè)意義的詞叫做單義詞，而擁有兩個(gè)以上意義的詞就叫多義詞。多義詞的每一個(gè)意義稱為一個(gè)“義項(xiàng)”，義項(xiàng)是詞固定的，長(zhǎng)期習(xí)用并為社會(huì)公認(rèn)的意義。多義詞眾多義項(xiàng)的形成是語(yǔ)言長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是語(yǔ)言的歷時(shí)演變現(xiàn)象。

多義詞往往由單義詞發(fā)展而來，是詞匯在使用過程中意義豐富的結(jié)果。以“遠(yuǎn)”字為例，它作為多義詞使用時(shí)有以下幾個(gè)義項(xiàng)：

1）形容詞（本義：走路走得長(zhǎng)）

① 引申距離大，相隔遠(yuǎn)，與近相對(duì)（原型義）② 長(zhǎng)久，長(zhǎng)遠(yuǎn)——年代久遠(yuǎn)③ 高遠(yuǎn)，遠(yuǎn)大——理想遠(yuǎn)大④ 多。指差距大——遠(yuǎn)不相同深遠(yuǎn)，深?yuàn)W——人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

2）動(dòng)詞

① 離開，避開——君子遠(yuǎn)皰廚② 違背——遠(yuǎn)禮、遠(yuǎn)義③ 疏遠(yuǎn)，不親近，不接近——親賢臣，遠(yuǎn)小人④ 擴(kuò)大，擴(kuò)展——遠(yuǎn)境（擴(kuò)大疆域）；遠(yuǎn)達(dá)（飛黃騰達(dá)）；超過，勝過——如遠(yuǎn)逾（超越）；遠(yuǎn)邁（遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過）；遠(yuǎn)過（超過）

3）名詞

① 偏僻之地，遠(yuǎn)方

說文解字對(duì)其的說明是——“遠(yuǎn)，遼也”，也就是說，“遠(yuǎn)”的本意是走路走得長(zhǎng)。在這幾個(gè)義項(xiàng)當(dāng)中，“遠(yuǎn)”的基本義項(xiàng)只有“距離長(zhǎng)”一個(gè)意思，剩下的義項(xiàng)都是經(jīng)過引申發(fā)展而得。

2.2 多義詞的演變

現(xiàn)代漢語(yǔ)主要將詞義的發(fā)展結(jié)果分為四類，即詞義深化、詞義擴(kuò)大、詞義縮小和詞義轉(zhuǎn)移，而這些詞義的產(chǎn)生則主要決定于人們的認(rèn)識(shí)和思維能力的發(fā)展。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來看，隱喻和轉(zhuǎn)喻就是詞義發(fā)展的重要途徑。隱喻是通過形象的相似性將一種事物轉(zhuǎn)換為另一種與之相關(guān)的事物；轉(zhuǎn)喻則是通過鄰近性用一個(gè)事物的名稱取代另一個(gè)事物。根據(jù)這兩種手段，我們可以簡(jiǎn)單寫出“遠(yuǎn)”字中大部分義項(xiàng)的發(fā)展過程——

首先，遠(yuǎn)的基本義是名詞，意義是距離大。這里的距離最早指的是空間上的距離。隨著空間和時(shí)間一定意義上的相似性，人們開始將時(shí)間具象化，通過隱喻的方式給“遠(yuǎn)”賦予了第二種用法，即表達(dá)時(shí)間上的長(zhǎng)度。

其次，從動(dòng)詞角度來看，“君子遠(yuǎn)庖廚”中的遠(yuǎn)是離開、避開的意思，即遠(yuǎn)離廚房； “遠(yuǎn)小人”同樣可以解釋為遠(yuǎn)離與小人為伴。這些義項(xiàng)都是通過轉(zhuǎn)喻的方式互相轉(zhuǎn)化，保留原型義，搭配造義。而“擴(kuò)展”這個(gè)義項(xiàng)，則是因?yàn)檫h(yuǎn)離在一定程度上可以將原來的遠(yuǎn)離疆土，即離開疆土生活，轉(zhuǎn)換為在疆土以外的地方生活，擴(kuò)展疆土，隱喻而得。

3 “遠(yuǎn)”在詞義演變過程中體現(xiàn)的任意性及象似性

3.1 “遠(yuǎn)”的詞義演變與任意性的體現(xiàn)

“遠(yuǎn)”這一詞的基本義產(chǎn)生過程，顯然是符合語(yǔ)言的任意性標(biāo)準(zhǔn)的。在歷史發(fā)展過程中，古人將一段長(zhǎng)的距離稱之為“遠(yuǎn)”，僅僅是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)這個(gè)聲音序列經(jīng)過大家的一致認(rèn)可，被保留下來，從而有了“距離長(zhǎng)”的意義內(nèi)涵。因此，“遠(yuǎn)”可以用來指稱距離長(zhǎng)，但“距離長(zhǎng)”這個(gè)概念并不僅僅限于“遠(yuǎn)”這個(gè)聲音序列來表達(dá)，如在英語(yǔ)國(guó)家，則更習(xí)慣用“far”表示；同樣，只要說話人同意，與遠(yuǎn)相對(duì)的“近”也能夠用來表示“距離長(zhǎng)”這一概念。這其中沒有一個(gè)具體可闡釋的內(nèi)在原因，也因此體現(xiàn)了語(yǔ)言的任意性。

同時(shí)，從共時(shí)的層面來看，“遠(yuǎn)”的基本義與引申義被劃分為常用義和非常用義兩類。其中，基本義“距離長(zhǎng)”是約定俗成保留下來的，并且現(xiàn)在仍在頻繁使用，可以劃定為常用義；而引申義中的“深遠(yuǎn)”、“離開”等義則使用頻率較低，被劃定為非常用義。在單個(gè)的多義詞網(wǎng)絡(luò)中具有并列關(guān)系的非常用義，他們之間意義的產(chǎn)生也具有任意性——同樣，這些意義與聲音序列之間也沒有直接的聯(lián)系，能指與所指之間，即概念與音響形象之間沒有可供總結(jié)的規(guī)律。

基于此，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們探討多義詞中的任意性時(shí)，是從共時(shí)角度出發(fā)，將詞看作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，通過單獨(dú)的詞義與語(yǔ)音來研究其內(nèi)部的關(guān)系。

3.2 “遠(yuǎn)”的詞義演變與象似性的體現(xiàn)

但如果從歷時(shí)層面出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)，多義詞的詞義演變過程是極具象似性的。同樣，我們以“遠(yuǎn)”的詞義演變過程作為例子研究——

“遠(yuǎn)”在由基本義演變?yōu)橐炅x時(shí)，出現(xiàn)了另外一對(duì)概念，即原義與轉(zhuǎn)義。從原義發(fā)展而來的轉(zhuǎn)義重視客觀事物的聯(lián)系方式，關(guān)注詞義與所指稱事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，整個(gè)引申過程是極為形象的。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，在歷史發(fā)展中逐漸產(chǎn)生的引申義，與原義之間都有著形象的聯(lián)系，而這一聯(lián)系毫無(wú)疑問是象似的。

因此，通過上述對(duì)“遠(yuǎn)”的多義詞項(xiàng)歷時(shí)、共時(shí)角度的不同探討，我們可以發(fā)現(xiàn)，任意性與象似性并不是完全對(duì)立的。它們可以存在于同一套語(yǔ)言符號(hào)或是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)當(dāng)中，相互對(duì)立的同時(shí)也相互補(bǔ)充。如“遠(yuǎn)”的單個(gè)義項(xiàng)具有任意性，但從義項(xiàng)范疇的整體發(fā)展來看，就具有象似性，它的義項(xiàng)不是隨意增添、刪減或變更的。而這一特點(diǎn)也為多義詞的發(fā)展提供了相對(duì)有據(jù)可循的途徑。

4 總結(jié)

通過上文的研究和探討，我們可以對(duì)索緒爾提出的“相對(duì)任意性”作一個(gè)較為具體的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言具有任意性，同時(shí)語(yǔ)言也具有一定的象似性，它孕育于“相對(duì)任意性”中，是相對(duì)任意性發(fā)展的結(jié)果。

在語(yǔ)言符號(hào)的不同層面中，任意性與象似性二者關(guān)系也不同。如果我們從語(yǔ)言的形成來看，那么語(yǔ)言是具有任意性的；如果我們從更高一級(jí)的角度出發(fā)來看待它，語(yǔ)言則會(huì)體現(xiàn)出相對(duì)任意性，即象似性。任意性適用于解釋語(yǔ)言符號(hào)之間的關(guān)系，但若受社會(huì)環(huán)境的影響，語(yǔ)言符號(hào)產(chǎn)生了新的發(fā)展變化，象似性也具有重要的意義。因此，二者不是完全對(duì)立的范疇，他們是符號(hào)系統(tǒng)中的兩個(gè)點(diǎn)，在其中起著不同的作用和功能。因此，在我們研究語(yǔ)言的時(shí)候，也要同時(shí)關(guān)注任意性與象似性二者的作用，以達(dá)到語(yǔ)言系統(tǒng)方面較為全面的研究。

參考文獻(xiàn)

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