實用、審美與教化

王亞娟

摘要：教育部在2013年發布《中小學書法教育指導綱要》，正式將書法教育將納入中小學教學體系。重建中小學書法教育，并非一朝一夕之功。師資力量不足、教學目標不明確以及教育觀念落后等問題仍很普遍。歸其究竟，是沒有準確地把握課程的定位，對開展中小學書法教育的重要性認識不足。本文意在對書法教育的實用、審美與教化三重特性作具體分析，厘清三者之關系，從而更好地抓住重點，有針對性地開展教學工作。

關鍵詞：實用性；審美性；教化；中小學；書法教育

一、緣起

在中華民族數千年的文明發展中，書法是與生活息息相關的藝術之一，閃耀著璀璨的光芒。但這門古老的藝術，而今卻面臨著來自科技的挑戰，在許多人眼中淪為食之無味、棄之可惜的雞肋。曾經的傳統教學科目，如今也淪為可有可無的副課。

《中小學書法教育指導綱要》等系列文件的出臺，給小學書法教育帶來了新的機遇。但在師資短缺、應試教育思想依舊盛行，以及人們對書法教育的重要性認識不足等問題的掣肘下，中小學書法教育只能蹣跚前行。書法教育要想重新煥發生機，就必須找準自己的定位，凸顯自身的價值。在新的形勢下，書法的功能已經發生了變化。用舊的眼光看待，套用舊的模式，實不可取。筆者認為，素質教育背景下的中小學書法教育應致力于實現實用、審美與教化三大功能。此三者并非簡單的并列，而是有所側重。理解三者之內涵，厘清三者之關系，有助于明確教學目標，有針對性地開展書法教學。

二、書法的實用性

書法起源于實用。

《周禮·保氏》云：“養國子以道，乃教之六藝。”所謂的六藝，即禮、樂、射、御、書、數。其中的書，指的便是書法。書，繁體為“書”，《說文解字》云：“書，箸也。”其序曰：“箸于竹帛謂之書。”箸（著）即顯明，意指用筆使文字顯明。書法，即書寫的方法、法則。沒有規矩，不成方圓。作為交流的媒介，統一的法則保證了文字的可辨識性。秦始皇統一六國，推行“車同軌，書同文，行同倫”，實現了文字的統一。中華文化之所以五千年來薪火相傳、綿延不斷，很大程度上要歸功于漢字這一載體。

不管是龜甲獸骨上的甲骨文，還是青銅器上的金文，或者碑石簡牘流傳下來的小篆和隸書，書寫工具的變化常常帶來字體的變化。三國魏晉時期，智慧的中華民族創造了新的漢字書寫載體――紙。毛筆的普及和紙的發明，不僅提高了書寫效率，而且推動了漢字筆畫的豐富與完善，使漢字的審美屬性逐漸凸顯。以王羲之為代表的魏晉名家，在創作中投入個人情感，將行草美學發揮得淋漓盡致。但需要注意的是，在寫作工具稀缺的古代，實用一直是第一位的。《蘭亭集序》號稱“天下第一行書”，其實是王羲之為記述流觴曲水所作。另《祭侄季明文稿》是顏真卿祭奠從侄的草稿，《黃州寒食帖》則是蘇軾被貶后一首遣興的詩作。此三幅作品，均非刻意為之，而是意興所致，水到渠成。它們最初的目的，只為記錄和表達。但惟其如此，他們才高于一眾秀技之作，成為傳世經典。若為藝術而藝術，則永遠達不到這樣的效果。

在今天，隨著計算機特別是智能手機的普及，書法的實用性大不如前，這是不爭的事實。但書法教育，特別是小學的書法教育，更不能脫離實用，變為一門純藝術。中國自古以來重視教育，早在隋唐時期就已采取分科取士選拔人才，是為科舉制度。唐太宗更是實施以書取仕政策，使書法在科舉中獨占一科。我們也有屬于自己時代的人才選拔制度，那就是高考，而高考的很多主觀題不可避免地會涉及到卷面分。許多學子因為字寫得潦草錯失了本該得到的分數，在千軍萬馬爭過獨木橋的情況下，一分之差可能就決定了你是否能進入心目中理想的大學。這一點對農村學子尤為重要。城市里的學子可以參與興趣班，但許多農村學子并沒有這個條件。所以，利用寶貴的課堂時間，教學生把字寫得端正，是對學生的未來負責。我們也要讓學生本人認識到練好字的必要性，讓他們對自己負責。

把握書法教育的工具性，就是要讓學生掌握基本的書寫能力。有關書寫的內容和要求，向來是中小學語文課程的重要組成部分。《綱要》中也明確規定：“小學書法教育以語文課程中識字和寫字教學為基本內容。”并針對師資力量不足的問題，提出“小學語文教師應逐步達到能兼教書法”。書法教學和語文教學，理應相輔相成，互相促進。

三、書法的審美性

細心的讀者可能會發現，以上講的都是習練硬筆書法的好處，那么，是不是軟筆書法就毫無用處呢？并非如此。凡山川題贊、宮殿匾額、詩畫楹聯，與之最相配的一定是毛筆字。

我們有必要認識到書法的實用性，但不應以功利的心態對待書法。軟筆書法在實用性和便攜性上的確略遜一籌，但它是原汁原味的中國書法，而且在表現力上遠勝硬筆書法。硬筆書法是20世紀鋼筆傳入中國后才慢慢發展出來的，它的筆法和技法很多借鑒了軟筆書法。技術的發展和書寫工具的變革對軟筆書法構成了不小的挑戰。以鋼筆為代表的硬筆書法是一次；而計算機技術的發展和中文輸入法的普及，更可以說是對書寫的一次顛覆。在軟筆書法的時代，書寫和藝術創作是同一個過程，書法的工具性和實用性完美融合。而到了現代，軟筆書法基本上脫離了日常使用，更多地往藝術領域發展，我們不得不正視兩者的區分。

藝術的形式是多樣的，但單憑書寫技藝發展成一門藝術的，世所罕見。這一方面要歸功于毛筆、墨汁帶來的強大表現力，另一方面，也是因為漢字本身是象形文字，多樣的線條、結構，賦予漢字豐富的字形變化和廣闊的藝術創作空間。[1]漢字字型之美，美在筆畫姿態，章法布局，風格氣質。字寫得好，會令人賞心悅目。

前文提到，書法源于實用，此時書法充當的是語言文字符號的作用，對它的基本要求，也僅僅是能正確地傳遞信息。而在書寫過程中，一些作品展露出了獨特的藝術魅力，因此流傳下來，被人鑒賞、模仿。這就在清晰、正確之外，加上了美的要求。

書法不是單純的寫字教育，否則就喪失了與語文的區分。我們可以注意到，之前相關文件中的“寫字教學”，在《綱要》中變成了“書法教育”。其中的細微差別，就在于“書法教育”要求在重視書寫實踐的同時，“適度融入書法審美和書法文化教育”。書法源于寫字，但高于寫字。字寫得美，方能上升到藝術的層次，成為書法。從原來的寫字教學發展為書法教育，不能換湯不換藥，沿用過去的寫字教育。而把書法課從語文課中獨立出來，單獨開課，給予了書法教育硬性的保障。

注重書法的審美特性，并不是 要培養書法家。我們要培養的，是學生的觀察能力和審美鑒賞能力。養成好的品味，知道什么樣的字好，學生們會自然而然地向著這方面努力，而有興趣的，也會主動練習。每周一節課的時間，若全用來教授技法，機械地練字，不單顯得倉促，而且效果十分有限。用有限的時間，激發學生的興趣，讓他們自覺地學以致用，做到“提筆就是練字時”，才是正確的引導之道。

四、人格的塑造，文化的傳承——書法的教化功能

文字是文化的基本載體，而書法更是萃取了其中的精華。書法作品多選取膾炙人口的名篇，它們承載著中華民族的歷史，體現著中華民族的精神[2]。

書法界有一個廣為流傳的說法，叫“字如其人”。它源于西漢文學家楊雄的一句名言：“言者，心聲也。書者，心畫也。”意思是，一個人的言語和字跡，反映了他的心態和性情。這種對應體現了一種超出藝術層面的價值觀。蘇軾曾言：“古人論書，兼論其人生平；茍非其人，雖工不貴。”也就是說，如果一個人人品不行，他寫的字技法再高超，也是沒有價值的。唐穆宗曾問柳公權用筆之法，答云：“用筆在心，心正則筆正。”是否果真如此？不見得。秦檜、蔡京等人在書法上的造詣就非常高，但他們都是有名的奸臣。但這表現了一種崇高的理想，對“以德御才，德才兼備”的推崇。事實是，秦檜、蔡京因“德不配才”而為人不齒，留存下來的作品極少；而柳公權則以“心正筆正”成就了名垂千古的“柳體”，與另一位一身正氣的顏真卿齊名。所謂顏筋柳骨，不單單是指字的風格，更是指二位書法家做人的氣節。

在書法教學中穿插講述這些書法家的軼事典故，不但可引發學生興趣和注意，還可以引導他們向這些書法家看齊，培育他們的浩然正氣。書法講究合乎章法又彰顯個性，做人同樣應如此。所謂“鋒不偏、芒不露、形不滑、姿不媚”，既是書寫之理，又是做人之道。寫得一手好字，就相當于擁有了一張文化名片，能給人留下好的第一印象。而是否能維持這種印象，則取決于是否能把這些理念學以致用、貫徹始終。

此外，習練書法是一個不斷觀察、臨摹、調整的動態過程。這一過程要求學生高度專注，心、眼、手聯動，是一個很好的鍛煉心智能力、培養定力的過程。需要注意的是，小孩子天性好動，他們坐不住、不耐煩是正常現象。切不可求全責備，而要耐心引導，逐步增強他們的自控力，避免他們產生逆反心理。

在臨摹范本的選擇上，《綱要》為我們推薦了一系列經典書法字貼。我們可以通過多媒體一一向學生展示，讓他們感受不同的風格，提高鑒賞能力。也可以與語文教學相結合，讓學生們習練詩詞名篇，以提升文化素養。

五、結語

漢字和書法，是中華民族傳統文化的瑰寶。2014年5月30日，習近平總書記到訪北京海淀民族小學，他在墨韻堂觀看了同學們練毛筆字，并表示：中國字是中國文化傳承的標志，書法課必須堅持。這是對書法課價值的肯定，為中小學書法教育打上了一劑強心劑。可以預見，書法教育將伴隨著新課改的浪潮，在華夏大地如火如荼地展開。在不久的將來，書法定將成為中華民族的又一張文化名片。

青少年是祖國的未來，中小學書法教育任重而道遠。素質教育非一朝一夕之功，而是潛移默化、春雨潤物。正如音樂、美術、體育等課程不是為了把學生培養成音樂家、美術家、體育健將，中小學的書法教育，也不是為了把學生培養成書法家。我們的書法教育，應該面向全體學生，并做到因材施教。對大多數學生而言，學習的目標，是把字寫得正確，寫得規范，滿足學習和生活中的工具性使用。對少部分有興趣、有天賦的學生，則可以更多地引導他們朝著藝術性的方向發展。作為教師，在時間有限的書法課上平衡這兩者，顯得尤為必要。這就要求我們把握好書法教育的實用、審美與教化這三個特性之間的關系，以實用為導向，以審美為驅動，伴之以教化，改變枯燥、機械的教學模式，真正地讓學生愛上寫字，自發地去寫字。惟其如此，才能讓書法重新煥發生機與活力。

注：

[1]魯迅先生曾說，中國文字“有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。他還稱贊中國的書法藝術是“東方的明珠瑰寶，不是詩卻有詩的韻味，不是畫卻有畫的美感，不是舞卻有舞的節奏，不是歌卻有歌的旋律”。

[2]豐子愷先生曾說：“中國人都應該學習書法，須知中國的民族精神寄托在這支毛筆里頭。”

參考文獻：

[1]丁曉昌，書法教育應找到適合的方法與路徑[J]，載《江蘇教育》2016第61期。

[2]蔣永平，對中小學書法教育課程定位的思考[J]，載《科學咨詢（教育科研）》2016第7期。

[3]雷實，中小學書法教育的價值追求和主要策略[J]——《中小學書法教育指導綱要》基本理念解析[J]，載《人民教育》2013第7期。

[4]李逸峰，當前中小學書法教育：問題與對策[J]，載《課程·教材·教法》2013 第6期。

[5]劉世斌，趙紅芳，中小學書法教育中存在的問題與對策[J]，載《保定學院學報》2012第4期。

[6]孟寶躍，內涵、現狀、愿景與當務之急——論當前的中小學書法教育[J]，載《藝術百家》2016第2期。

[7]朱小林，明確定位 遵循規律——關于中小學書法教育的思考[J]，載《新課程評論》2016第4期。