21世紀青年馬克思主義研究者的使命與擔當

摘 要： 中國社會的建設與發(fā)展需要馬克思主義理論的指導，“中國化”是馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的表現(xiàn)之一。在研究和發(fā)展馬克思主義中國化過程中，青年馬克思主義研究者必須直面當前中國重大問題，堅定馬克思主義信仰，履行相應的責任與擔當，在實踐中不斷淬煉，從而促進馬克思主義中國化的理論繁榮與創(chuàng)新發(fā)展。

關鍵詞： 21世紀；青年研究者；馬克思主義中國化；理論創(chuàng)新

中圖分類號：A81；D61 文獻標識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2018.01.12

歡迎按以下方式引用：趙佳佳.21世紀青年馬克思主義研究者的使命與擔當[J].克拉瑪依學刊，2018（1）69-73.

以習近平同志為核心的黨中央于2015年中共中央政治局第二十次集體學習和2016年哲學社會科學工作座談會中提出了“發(fā)展21世紀馬克思主義和當代中國馬克思主義”的重大時代課題。黨的十九大報告在回顧以往的奮斗歷程中也肯定了中國特色社會主義思想發(fā)展的新成果。面對21世紀馬克思主義中國化發(fā)展新階段，當代青年勢必承接其應有的使命與擔當。

簡單地說，馬克思主義中國化就是將馬克思主義科學的世界觀、方法論同中國的實際相結合，用以解決中國社會發(fā)展中存在的問題的實踐過程。在學術層面，這一范疇既包括馬克思主義中國化的基本內涵、理論依據(jù)、歷史經(jīng)驗、現(xiàn)實任務、實現(xiàn)途徑以及對相關重要歷史人物的重要觀點分析，也包括馬克思主義與中國文化及現(xiàn)代化、全球化的關系研究。在政治層面，是指我們黨運用馬克思主義原理和方法解決中國社會建設道路上的困難和實際問題，并據(jù)此制定切合我國發(fā)展實際的路線、方針和政策，如此形成的由中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的一系列理論成果統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系。這一理論體系為中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一認識奠定了基礎，為廣大干部群眾提供了理論武器，為解決我國社會建設中的問題指明了方向。

一、認清馬克思主義中國化進程中出現(xiàn)的錯誤認識及面臨的挑戰(zhàn)

（一）馬克思主義中國化過程中出現(xiàn)的錯誤認識

當前，馬克思主義過時論、無用論、失敗論這些錯誤認識的存在有著多方面的原因[1] 23。首先，這些鼓噪者在很大程度上是由于他們的無知或是對馬克思主義的一知半解，無法真正發(fā)現(xiàn)和體會馬克思主義的真理性和科學性。“兩學一做”學習實踐活動要求黨員干部做到真學、真懂、真信、真用，對于青年馬克思主義研究者來說更是如此。所以，僅僅“姓馬”（青年馬克思主義研究者的本質屬性）是不夠的，還要做到“知馬”（深入研究馬克思主義的根本要求），真正懂得馬克思主義。其次，具有這些錯誤認識的人們對共產(chǎn)主義的認識不夠全面，他們認為共產(chǎn)主義是海市蜃樓，可望而不可及。部分青年研究者們也存有這種錯誤認識，致使他們在研究過程中信念不堅定，缺乏遠大的理想，對共產(chǎn)主義的實現(xiàn)失去信心。由此看來，青年研究者們在“知馬”的過程中會出現(xiàn)懷疑和信念動搖的問題，所以，需要體會馬克思主義理論中的真理及其科學光輝，達到真正“信馬”（青年馬克思主義研究者的精神追求）的層面。再次，國內外一些圖謀不軌的人和勢力在人們“知馬”的過程中，宣揚馬克思主義是宗教式的“普世價值”、共產(chǎn)主義社會難以實現(xiàn)等荒謬言論，這些帶有明顯歪曲性和目的性的表述對青年學者會產(chǎn)生一定的誤導。

新時期馬克思主義中國化面臨著各種各樣的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，為應對這些挑戰(zhàn)，青年研究者勢必要在“信馬”的基礎上，做到“行馬”，將馬克思主義內化于心、外化于行。

（二）馬克思主義中國化面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

首先，全球化過程使得不同地域的文化相互影響、相互碰撞。塞繆爾·亨廷頓提出了七八種文明的相互競爭，在這種情況下，馬克思主義中國化進程勢必受到不良影響，且學校相關教育多采用說教的單一方式，宣傳手段也多讓人感到抽象、乏味，一元化的意識形態(tài)與多元化文化思想之間的較量是復雜的、長期的、尖銳的[1]24。其次，理論脫離實際。研究理論文本是人們在認識過程中的必經(jīng)階段，但不能滯留在這個階段，要將理論研究與現(xiàn)實問題結合起來。再次，脫離群眾。馬克思主義不是停留在象牙塔中的學問，毛澤東提出的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線告訴我們，理論成果是要為廣大人民群眾服務的。只有密切聯(lián)系群眾、深入群眾活動中，群眾才會深刻了解和相信馬克思主義，使其成為真正意義上解決群眾困難的思想武器。

綜上所述，在推進馬克思主義中國化的發(fā)展進程中，青年研究者面臨的挑戰(zhàn)是復雜多樣的。青年研究者們要明確地意識到任何一個理論的產(chǎn)生都有其時代主題和歷史背景，都受到社會歷史條件的制約，不可能為后來社會中出現(xiàn)的所有具體問題提供明確、直接的答案。青年研究者的研究任務就是要挖掘馬克思主義所蘊藏的理論啟示與現(xiàn)實意義。

二、馬克思主義中國化整體進程的推進

（一）把握馬克思主義中國化的依據(jù)

第一，實事求是的思想依據(jù)。按照馬克思的設想，社會發(fā)展要經(jīng)歷五種社會經(jīng)濟形態(tài)，社會主義形態(tài)的建立要以高度發(fā)達的資本主義生產(chǎn)力為基礎，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的主要革命力量（工人階級）理應集中于工業(yè)化城市，革命的完成需走城市包圍農(nóng)村的道路。毛澤東將中國實際和馬克思主義相結合，創(chuàng)造性地提出了實事求是的思想路線，找到了一條與馬克思設想、蘇聯(lián)實踐不同的革命道路——農(nóng)村包圍城市。歷史證明，農(nóng)村包圍城市的革命道路在中國是切實可行的。鄧小平繼承了毛澤東思想的精髓，明確了社會主義的本質及相關內涵，將工作的重心從階級斗爭轉移到經(jīng)濟建設上來，改革開放政策實施以及中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的建立就是實事求是的結果。“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、社會主義核心價值觀都是基于我國社會主義初級階段基本國情提出的，是指導中國特色社會主義事業(yè)建設與發(fā)展的思想體系。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化又一次飛躍。

第二，實踐哲學的哲學依據(jù)。西方哲學傳統(tǒng)中對世界美好圖景的構建多集中于理論哲學，他們的主張多抽象、脫離現(xiàn)實，僅局限于理論領域；而實踐哲學作為解讀馬克思主義的一種思路，是在回歸馬克思、恩格斯原始文本的基礎上提出的一種認知思路。如果說理論哲學可以創(chuàng)造一個“理念世界”，實踐哲學則側重于從人的實踐活動理解世界，并通過實踐建構新的、切實可行的新世界。馬克思主義的生命力根源就在于實踐基礎上的科學性與革命性的統(tǒng)一。歷史昭示我們，經(jīng)典的馬克思主義理論在著作中傳承，在人民群眾的實踐中發(fā)展。一大批具有實踐哲學視角的青年研究者是新時代黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達的人才保障和智力支持。

第三，作為反思依據(jù)的教條主義。所謂反思就是吸取經(jīng)驗教訓，中國特色社會主義理論體系是中國共產(chǎn)黨在運用馬克思主義解決中國問題時通過不斷探索、反思和實踐形成的。從中國革命實踐經(jīng)驗來說，教條主義在馬克思主義中國化進程中起著舉足輕重的反思作用。教條主義是指從定義、概念出發(fā)，忽視實際情況，脫離了實踐、個別和具體，猶如紙上談兵[2]20；教條主義對馬克思主義的研究只是空有高深的理論功底，實質無用。“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起多得很。”[3]331-332在教條主義者眼里，馬克思主義是永恒不變的，不存在什么中國化，也不可能有創(chuàng)新發(fā)展，這便是毛澤東口中死的、臭的馬克思主義。而在當今社會的建設與發(fā)展中，馬克思主義能否回應與解決新時代的社會現(xiàn)實問題，關鍵在于青年一代研究者能否與時俱進、實事求是，以求得“香的、活的馬克思主義，不是死的馬克思主義” [3]331-332，這里的“香的”“活的”就是體現(xiàn)馬克思主義的時代特征，能夠回答不同時代、不同社會背景下的現(xiàn)實問題。可見，教條主義雖有忠實于馬克思主義的外表，卻完全背離了其應有的精神實質，所以青年研究者在馬克思主義中國化研究中，要時常告誡自己，將教條主義作為研究的反思依據(jù)。

（二）找準馬克思主義中國化的前進方向

中國革命和社會主義建設都是在馬克思主義指導下尋找出路的，在此過程中，馬克思主義傳統(tǒng)理論體系融入了較多的中國文化思想元素：毛澤東思想和鄧小平理論多以中國傳統(tǒng)文化的概念、范疇及相關的表現(xiàn)形式表達相應的概念內涵和思想觀點[4]23。因此，馬克思主義在中國化過程中就具備了中國文化風格和思維方式。中國革命和社會主義建設的關鍵在于對理論信仰的選擇，堅定馬克思主義指導思想，走中國特色社會主義道路就是最好的選擇。

第一，以中國革命和社會建設的實際情況作為先決條件。馬克思主義及其中國化理論成果都是在長期革命實踐和社會建設中不斷發(fā)展起來的。隨著“十月革命”的勝利和“五四運動”的爆發(fā)，馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨在其指導下建立。中國共產(chǎn)黨成立初期缺乏斗爭經(jīng)驗，革命道路屢受挫折，在這種情況下，中國共產(chǎn)黨開始反思，并在總結各種經(jīng)驗教訓的基礎上，深刻認識到只有將馬克思主義與中國具體實際相結合，解放思想、實事求是才能更好地為中國革命服務。在社會主義建設過程中，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導下，認清了面臨的各種挑戰(zhàn)與任務，把握住了社會主義發(fā)展方向，探索出一條適合中國發(fā)展實際的中國特色社會主義道路。

第二，馬克思主義中國化堅持以實踐為導向。早期的馬克思主義批判了資本主義社會現(xiàn)實，并且科學、理想地展望了未來社會形態(tài)的世界圖景。與此同時，馬克思強調僅僅是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實也應該力求于思想，也就是說我們尋找解決問題的方法不能僅限于思想領域，而是需要通過特定的方式和路徑回到現(xiàn)實世界，這種特定方式就是實踐。堅持實踐導向是馬克思主義從理論走向現(xiàn)實的必經(jīng)之路。

馬克思主義中國化的基本任務之一就是對中國社會現(xiàn)實的科學解釋，其落腳點在于中國特色社會主義建設工作的落實。實踐貫穿于整個馬克思主義發(fā)展史，馬克思主義通過自身理論內容以及外部表現(xiàn)形式（實踐）與現(xiàn)實世界相接觸并相互作用，在這個過程中，伴隨著社會發(fā)展變化的馬克思主義彰顯著不同的時代特征。值得注意的是，馬克思固然批判了資本主義社會形態(tài)存在的問題以及其中的不合理性，但從未否定資本主義為人類社會帶來的發(fā)展以及資本主義社會暫時存在的歷史必然性。全面、聯(lián)系、發(fā)展的馬克思主義是通過實踐訴諸于物質力量，祛除社會現(xiàn)實中的不合理成分，保留其合理性的一面，為構造新的、合理的社會現(xiàn)實做準備。21世紀青年研究者為了更好地承擔構建馬克思主義中國化發(fā)展的使命，應當面向現(xiàn)實，掌握馬克思主義實踐智慧，進行自我思想的反省和總結并推動馬克思主義的中國化進程。

（三）清除當代馬克思主義中國化面臨的不利因素

當代馬克思主義中國化面臨的不利因素主要表現(xiàn)在是否具有科學性這一要素中，具體表現(xiàn)為缺乏科學的態(tài)度和共產(chǎn)主義理想的缺失。“缺乏科學態(tài)度”并不是說我們對馬克思主義的學習不夠科學，而是說我們的這種科學態(tài)度缺乏自覺、不夠充分。共產(chǎn)主義理想的缺失是指對馬克思主義的一知半解和錯誤認識。

馬克思主義中國化的構成要素集中在兩個方面：一是馬克思主義的基本原則與理論精髓；二是中國革命與建設中的實踐活動，且兩方面有機結合，缺一不可。對馬克思主義基本原則和理論精髓的掌握是馬克思主義中國化的前提，而基本原則和理論精髓則體現(xiàn)在馬克思主義的本質上，實踐基礎上科學性和理想性的統(tǒng)一就是馬克思主義的本質。

馬克思主義之所以科學在于它的實踐性，這也是區(qū)分它與其他哲學的不同之處。青年研究者要樹立嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，首先要堅持馬克思主義研究的實踐性，即理論的構建要與實踐相結合；還要有正確的學習和研究方法，學習和研究要實事求是，研究需要大量的、社會各個方面的事實材料，研究的結論才是針對實際問題而得出的。

青年馬克思主義研究者的研究道路很長也很短，應該倍加珍惜這短暫的青年時代，做好應對研究道路上的枯燥與艱苦的準備，切實把握好馬克思主義中國化的依據(jù)及其前進方向，為完成青年研究者的使命打好基礎，為推進馬克思主義中國化進程添磚加瓦。

三、21世紀青年研究者的使命與擔當

中國當代青年在和平、幸福的環(huán)境里成長成材，他們經(jīng)過國家和社會多年的精心教育和培養(yǎng)，擁有了對國家、對人民、對歷史的深厚情誼，可以將個人的發(fā)展和祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起，能夠在民族復興偉業(yè)的道路上堅強擔當。在重任擔當?shù)臅r代要求下，當代青年有資格、有力量承接民族復興偉業(yè)的使命。把握機遇、迎接挑戰(zhàn)是當代青年人在面對紛繁復雜的社會形態(tài)里、面對風云變幻的世界局勢里、面對躊躇滿志的人生夢想里所擁有的強大武器。所以，當代青年研究者要以堅定的理想信念、高尚的道德品格、過硬的專業(yè)本領以及創(chuàng)新精神武裝自己，敢于以問題導向審視社會現(xiàn)實、以價值導向引領社會現(xiàn)實、以實踐導向超越社會現(xiàn)實。

（一）以問題為導向審視社會現(xiàn)實

問題導向是馬克思主義矛盾分析思想方法的精髓，也是馬克思主義解決問題和把握時代特征的著眼點，“每個時代的謎語是容易找到的，這些謎語都是該時代的迫切問題……問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內心狀態(tài)的最實際的呼聲”[5]203。所以，發(fā)現(xiàn)并審視時代當中的現(xiàn)實問題是馬克思主義理論發(fā)展與創(chuàng)新的首要任務。以問題為導向審視并解決社會問題是馬克思主義發(fā)展史上一以貫之的思想路線。

當代青年研究者作為馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的后繼者，須面向社會現(xiàn)實，把握“時代精神的精華”，在建構當代中國馬克思主義意識形態(tài)方面有所作為。而“以問題為導向”，第一步應明確問題的來源，即社會現(xiàn)實。青年研究者需增強理論知識，要在深入了解經(jīng)典著作的基礎上“走出來”，超越書本，“走進”現(xiàn)實。第二步是從社會考察中發(fā)現(xiàn)迫切需要解決的現(xiàn)實問題，以理論的形式將其總結出來，進行理論剖析和方法論探索。問題的考察需要青年研究者具有敏銳的歷史眼光，問題的分析需要有堅實的理論知識做鋪墊。總的來說，堅持問題導向的思維方法在于發(fā)現(xiàn)問題和分析問題，最終解決問題。

（二）以價值導向引領社會現(xiàn)實

馬克思主義的先進性與生命力不僅體現(xiàn)在對社會現(xiàn)實問題的把握和解決上，更體現(xiàn)在其價值導向與終極關懷中。中國化馬克思主義當代理論形態(tài)的建構不僅需要注重現(xiàn)實問題，也需要重視問題中的價值[6]58-59。馬克思主義從以往社會思潮的價值立場與價值理性中凸顯出來，確立了為無產(chǎn)階級服務的價值立場，并在對人類社會的考察中展現(xiàn)出對人的終極關懷。價值立場的實現(xiàn)需要對社會現(xiàn)實的反思與批判，反過來，反思與批判的進程也要建立在價值立場上，所以馬克思主義才引領了無產(chǎn)階級革命的勝利與人類解放的前進方向。

當代青年研究者是馬克思主義得以保持其生命力的生力軍，青年馬克思主義研究者必須堅持馬克思主義世界觀與價值觀的引導，站在人民的立場反思現(xiàn)實問題，不能僅進行事后的論證與辯護，不能僅流于形式。因此，青年研究者必須具有批判的思維，對現(xiàn)實問題進行深入反思和批判，嘗試提出建設性的建議與對策，這是當代青年研究者承擔歷史使命的必然要求之一。

（三）以實踐為導向超越社會現(xiàn)實

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界。”[7]506對社會現(xiàn)實進行科學解釋固然重要，但變革舊的、阻礙社會發(fā)展的現(xiàn)實，塑造社會新現(xiàn)實才是馬克思主義的根本目的所在。也就是說，堅持問題導向、價值導向與實踐導向三者的綜合是共產(chǎn)主義從理論形態(tài)走向現(xiàn)實形態(tài)的必由之路，也是青年研究者掌握馬克思主義實踐智慧的研究路徑。

綜上所述，當代青年研究者當以問題導向發(fā)現(xiàn)、分析現(xiàn)實，以價值導向反思和批判現(xiàn)實，以實踐導向變革和塑造現(xiàn)實，深入把握好馬克思主義的實踐邏輯，切實為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新與發(fā)展作出積極貢獻。

四、結語

當代青年肩負著繼往開來的歷史重任，肩負著學習創(chuàng)新的文化和科技使命，肩負著實現(xiàn)“中國夢”的偉大使命。“三個肩負”是當代青年自身價值的體現(xiàn)，亦是國家承載厚望的社會主義事業(yè)建設者和接班人需要擔負的責任。中華民族偉大復興的“中國夢”是承載了五千年中華文明的歷史、擔負了14億中國人民的深情、跨越了960多萬平方公里的厚重的偉大戰(zhàn)略。當代青年馬克思主義研究者作為全體青年中普通而又特殊的群體，應把握住“三個導向”，切實認清“姓馬”“信馬”與“行馬”的深刻意義，堅定馬克思主義信仰，時刻謹記和體會馬克思主義的理論特征和實踐智慧，為新時期馬克思主義中國化的發(fā)展與中華民族的偉大復興鋪平道路。

參考文獻：

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