淺談昆曲丑角的表演藝術(shù)

■史健健

在中國戲曲中，一直流傳著“無丑不成戲”這個說法。丑角作為中國傳統(tǒng)戲曲的主要行當(dāng)之一，一直以來都以強(qiáng)大的舞臺感染力吸引著觀眾。“丑”與“美”這兩個概念，生而對立，矛盾而又統(tǒng)一，互相依托而又互相映襯。丑角對于任何一種傳統(tǒng)戲曲來說都是無比重要的，它在戲曲的舞臺上占據(jù)了極其重要的一席之地。沒有丑角，就不可能有一出完整的戲曲。

有著“百戲之祖”之稱的昆曲，博大精深，源遠(yuǎn)流長，對于行當(dāng)?shù)膭澐指仟毦咛厣＠デ兴赜小叭　敝Q，即小生、小旦和小丑，這“三小”作為昆曲的主要行當(dāng)占據(jù)了現(xiàn)存昆曲劇目的百分之八十以上。由此可見，占據(jù)“三小”之一的小丑在昆曲中的地位也是相當(dāng)重要的。在昆曲的舞臺上，我們看見的是“以丑現(xiàn)美”的丑角，那這一個個活靈活現(xiàn)、詼諧幽默的丑角背后又有著怎樣的表演藝術(shù)呢？

在昆曲的舞臺表演中，丑角要想登臺，首先得“傅粉墨”，這樣的化妝樣式在各行當(dāng)之中是別具一格的，給人眼前一亮的感覺。畢竟，丑角演員鼻子上涂抹的白粉是相當(dāng)惹人注意的。其實，這樣獨特的化妝手法也利于表現(xiàn)不同角色的性格特征，并不是一成不變的。為此，丑角鼻子上敷的白粉就有不同的形狀，有的狀如桃形，有的狀如豆腐塊，不同的角色有不同的表現(xiàn)方式，這樣，丑角既能表現(xiàn)底層熱愛生活幽默有趣的普通民眾，又能表現(xiàn)各個階層中的奸詐小人。

丑角表演是一種美的藝術(shù)，又是一種極其高超且具有一定難度的表演藝術(shù)。既要表現(xiàn)出丑角之“美”，又不能過度“丑”化。凡事都要把握一個度，丑角演員在表演中尤其要把握“美”與“丑”的度。對于人物的外貌來說，丑角無疑是極丑的，但是，以“丑”襯“美”，外貌的“丑”是為了展現(xiàn)其角色內(nèi)部美而刻意為之的，如此便可塑造出一個正面的丑角。

丑角的身段素有“動作小，小動作”之稱，有著小巧玲瓏的美感。在一個個微小的動作之中凝聚著丑角演員的數(shù)年功力，展現(xiàn)著丑角的性格特征和心理變化。丑角演員在處理每一個動作時，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真推敲，重視細(xì)節(jié)。從眼神、面部表情、手勢、轉(zhuǎn)身等出發(fā)，無一不要精雕細(xì)琢，精益求精。唯有處理好細(xì)節(jié)，才能演出成功的丑角。尤其是在劇情發(fā)生轉(zhuǎn)折之時，丑角的動作轉(zhuǎn)變不能太快，迅速的轉(zhuǎn)變會讓觀眾摸不著頭腦，使得表演不夠真實。這時，丑角演員就要細(xì)心處理動作，慢慢轉(zhuǎn)變，圓潤地促進(jìn)劇情的轉(zhuǎn)折，動作真實輕快而不僵硬。

在語言表達(dá)上，丑角比其他行當(dāng)?shù)囊笠摺２粌H要求念白清晰，口齒流利，落地有聲，音韻和諧，而且要求要能夠表現(xiàn)出人物的出身職業(yè)、精神面貌和性格特點等。丑角還需要用地方方言口語來科白，既風(fēng)趣幽默，又具有地方特色，足以逗樂觀眾，達(dá)到令人捧腹的舞臺效果，展現(xiàn)出丑角在語言表現(xiàn)上的“美”。

昆曲重視丑角這個行當(dāng)，還在于其對丑角舞臺表演的重視，要求丑角演員具備獨特的表演技能和絕活。“五毒戲”是昆曲較出名的丑角戲，這一系列的五出戲主要是通過丑角演員的特殊技能，模仿五種有毒動物的姿態(tài)和動作。在《雁翎甲·盜甲》中扮演時遷的丑角演員表演得像壁虎，在《連環(huán)計·問探》中扮演探子的丑角演員表演得像蜈蚣，在《六月雪·羊肚》中扮演張母的丑角演員表演得像游蛇，在《武十回·誘叔》中扮演武大郎的丑角演員表演得像蜘蛛，在《孽海記·下山》中扮演小和尚的丑角演員表演得像蛤蟆。在這些戲中，丑角演員們的功力見于那幽默滑稽的表演和模仿得恰到好處的動物動作之中。

具體地看一看昆曲丑角的表演藝術(shù)，這里以“五毒戲”之一的《孽海記·下山》為例。眾所周知，《下山》這一出戲主要說的是一段僧尼戀。碧桃（必逃）寺的小和尚本無從小就被父母送往廟中，但是他相當(dāng)向往俗世生活。某一天，小和尚趁著廟中無人偷偷跑下山，在路上遇到了仙桃（先逃）庵中私逃出來的小尼姑色空，兩人結(jié)伴而行，在途中互生情愫，約定結(jié)成夫妻白頭偕老。這出戲旨在贊揚(yáng)這一對大膽突破束縛、沖破佛門清規(guī)戒律的約束的青年男女，他們勇敢追求愛情，追求幸福自由的俗世生活的精神是值得稱贊的，也正是這一出戲的亮點所在。

《下山》這出戲中，有著繁重的唱、念、表演、身段、特技等，一直以來都是昆曲丑角的啟蒙戲。上個世紀(jì)的時候，小和尚是絡(luò)腮胡子，歪嘴斜眼，鼻涕眼屎一把糊的十分丑陋的形象。那個時候，人們對于《下山》這出戲的定義是偏向淫穢的，所以就將小和尚化成了一個上了年紀(jì)的丑陋和尚模樣。但是，事實上，《下山》這出戲中的小和尚是一個情竇初開的青年，他不該被狹義地匡在一個這么“丑”的扮相之中。后來，經(jīng)過一代昆曲前輩們的改革，小和尚的形象逐漸固定下來。

小和尚的鼻子中央畫的不是單純的白色豆腐塊，而是一個木魚的形狀。小和尚的眼睛畫成葡萄眼，骨碌碌的，圓溜溜的，特別機(jī)靈特別可愛。上面的唇峰高一點，下嘴唇畫長一些。在視覺效果上，這樣一個小和尚是很可愛的，符合我們現(xiàn)在對于小和尚的定義——一個情竇初開、敢于突破束縛、勇于追求愛情、追求自由的青年。

小和尚一出場，便是蹲腿、半伸胳膊，狀如蛤蟆。小和尚側(cè)過身子，以袖子遮住臉，斜著步子上場。背身，起腿，耍屁股，狀如一個蹲在地上的蛤蟆。緊接著，雙手轉(zhuǎn)動佛珠，分別從左右轉(zhuǎn)向觀眾，兩次側(cè)身面向觀眾，以袖子遮臉，默笑。這樣的一個出場，無疑是能夠抓住觀眾的注意力的。他兩次面向觀眾而又兩次遮臉默笑，這樣的動作足以讓觀眾知道這是一個久居寺廟之中，無比拘束的小和尚。他的兩次露面，有偷看之意，看到師父、師兄等人都不在廟中，他便心中一樂，遮臉偷笑。這也為小和尚的唱詞做了鋪墊。

小和尚歸中抖抖袖子，正好抽頭打完，緊接著的是五字鑼，又一記收住。此時，小和尚面對著觀眾，開始唱【賞宮花】?！昂蜕校龋黾沂鼙M了波查，被師傅打罵，我就逃往回家。一年二年，養(yǎng)起了頭發(fā)，三年四年，做起了人家，五年六年，討一個渾家，七年八年，養(yǎng)一個娃娃，九年十年，只落得，叫，叫一聲和尚，我的爹爹。和尚，爹啊爹?！?/p>

在丑角演員演唱這一段唱詞之時，他的身段動作亦不曾落下。配合著唱詞，丑角演員的身段很好地展現(xiàn)了一個受盡虐待的小和尚不堪凌辱，想要逃往山下，設(shè)想下山之后的生活，隨之幻想破滅回歸現(xiàn)實的心路轉(zhuǎn)變。從最初受虐待之時的悲傷到后來想到抱娃娃時的得意，丑角演員通過他的身段給我們很好地展示了出來。在唱詞收尾的時候，小和尚看到了佛珠、僧衣，他的幻想也隨之結(jié)束了。于是他一搖頭一晃腦，扮出一個苦臉，放下佛珠，按住雙膝，有氣無力地唱出最后一個“爹”字。

在演出這段的時候，丑角演員首先對小和尚的心理變化進(jìn)行了仔細(xì)地梳理，只有把握好了小和尚復(fù)雜的心理變化，才能在舞臺上塑造出一個成功的小和尚形象出來。這段唱詞很考驗丑角演員的演出功底，如果只有不斷變化的身段動作，而沒有情感的變化，心理的變化，是很難演出一個活靈活現(xiàn)的小和尚的。

之后，小和尚在遇到小尼姑的時候，也不是一開始就很熱情奔放的。他畢竟是從寺廟里逃出來，如果被抓回去是要受到嚴(yán)重懲罰的。漸漸遠(yuǎn)離了寺廟，小和尚才有了安全感。遇到小尼姑之后，他從交談中得知對方也是私逃出佛門的年輕人，于是他心中對于愛情的渴望對于俗世生活的向往更加強(qiáng)烈了。他小心翼翼地試探小尼姑，并不唐突，也不魯莽。這時，丑角演員的動作身段就很好地再現(xiàn)了一個情竇初開小心翼翼的青年形象，他緊張、好奇、羞澀，吞吞吐吐，對于異性的喜愛與好奇占滿了胸腔。通過丑角演員的塑造，我們就可以看到一個憨厚老實、情竇初開、笨拙靦腆的小和尚。

綜上，在昆曲中，丑角的表演從前期的化妝到舞臺上的念白、身段、特技等，無一不精致。化妝要符合所扮演人物的出身、性格等，身段動作要能展現(xiàn)出人物當(dāng)下的心理變化和性格特征，這都要求我們的丑角演員早平時練功的時候肯下功夫，把握好丑角的“丑”與“美”的度，方能在舞臺上塑造出一個又一個成功的人物形象。