大學生社會主義核心價值觀自信培育問題探析

孫英浩 謝慧 符舒

摘要：大學生社會主義核心價值觀自信對于整個社會發展、國家進步是有著導向作用的，對于個人更是塑魂聚氣的根。大學生社會主義核心價值觀自信需要一個培育過程，當前還存在著培育方法比較單一、內容不夠合理和過程充分性不足等狀況，要堅持理論學習與實踐相結合、堅持多元性與一元性相結合、堅持繼承與發展相結合的原則，發揮以高校為核心，家庭、社會、國家協同努力，建立大學生社會主義核心價值觀自信培育體系，培養大學生學習優秀傳統文化的，增強價值觀認同感，凝結大學生的共同價值追求。

關鍵詞：大學生;社會主義核心價值觀;社會主義核心價值觀自信

價值觀自信主要就是指社會主義核心價值觀自信，它是中華優秀傳統文化的歷史積淀，是維系中華民族兒女的精神紐帶，也是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基礎。大學生作為民族的希望，必應繼承和發揚社會主義核心價值觀自信，高校作為立德樹人的重要基地，更應落實好思想政治工作。但在實際中，對于社會主義核心價值觀自信的理解及踐行，高校存在一個消耗分解的過程，因此大學生社會主義核心價值觀自信的培育過程會存在一些問題。有的問題是體制的問題、有的是教學者的問題。不能一概而論，在具體問題上堅持一對一研究。

一、大學生社會主義核心價值觀自信培育存在的問題

（一）大學生社會主義核心價值觀自信培育方法比較單一

教育方法方式的地位可以說在教學系統中是首屈一指的，教育方法不能千篇一律，而應該根據全新的教育內容，采取行之有效的教育方法，通過不斷的試錯去發現最獨特的辦法。通過調查“關于培育社會主義核心價值觀自信等相關問題，學校主要采取何種教育方法方式？”，22.79%的學生選擇了灌輸式教育、14.7%的學生選擇了課堂反轉、17.04%的學生選擇了啟發式教育、13.14%的大學生選擇了實踐教學、17.56%的學生選擇了啟發式與灌輸式相結合、10.71%的學生選擇了灌輸式與實踐方式相結合、4.16%的學生選擇了其他。可見在當前的社會主義核心價值觀自信的教育過程中灌輸式教育仍然是主流方式，這種強硬的灌輸方式其實對于這種抽象的觀念的教育不但是沒有益處反而還是有害的，會讓學生感到乏味，對之失去興趣，再想糾正回來就是很困難的事情了。

（二）大學生社會主義核心價值觀自信培育的內容不夠合理

單向的灌輸式教育讓社會主義核心價值觀自信培育的內容出現了必然的缺失一味的將教師既成的內容灌輸給學生，強調教師主體，忽略學生也是教育主體的問題，忽視了學生的心理變化和認知規律，完全想著自己的教育目標和要實現的目的。現在的核心價值觀自信教育內容并不能吸引大學生的眼球，讓他們由衷的產生興趣。

從問題“您認為大學生社會主義核心價值觀自信的培育最應該注重什么？”的選擇中，有36.55%的學生認為在社會主義核心價值觀培育中應該重視傳統文化的教育，24.82%的學生認為應該培育社會主義核心價值觀自信。這也能從學生角度顯現出作為教育主體的大學生是渴望通過更多地學習社會主義核心價值觀去掌握更多的中華傳統文化，而不是單一的講述價值觀自信的意義、概念之類的書本知識。既然學生希望全面培育社會主義核心價值觀，教師隊伍就應該投其所好，在教學中加入對傳統文化、馬克思主義等知識來構架起社會主義核心價值觀自信。

（三）大學生社會主義核心價值觀自信培育的過程充分性不足

“所謂過程充足規律，是指要達到塑造或改造人的思想品德的目的，所采取的措施必須充分滿足思想品德形成過程的需要”[1]，就如同思想品德形成一樣，價值觀自信的形成同樣需要一個漸進的過程，并且這個過程需要知、情、意、信、行相統一。但是通過調查，很明顯大學生對于價值觀自信培育過程中知與行統一的教育并不滿意，問題“您認為大學生社會主義核心價值觀自信培育最顯著的問題是什么？”的回答中，80.49%的大學生選擇了“強調理論知識，不講實踐”，可見培育過程中，從知到行這一環節的缺失。其實，所有教育工作者都明白“知只是培育工作中的一個環節，它不可能成為教育和學生學習的唯一終極目標，但是為什么還是在實踐教學過程只是想方設法的培育“知的內容”和“知的能力”呢？歸根結底還是在于教育理念與價值取向存在偏差。社會主義核心價值觀自信的培育被直接理解成為馬克思主義思想或者習總書記講話精神的灌輸，這就直接導致知與行的脫節。認知、情感、意志、信念和行為的辯證統一關系被忽視，使得實際教學沒有形成一個知、情、意、信、行的環環相扣的鏈條，讓每一部培育都成為了孤立的部分。

二、大學生社會主義核心價值觀自信培育不足的原因

分析大學生社會主義核心價值觀自信培育不足的原因，主要從培育內容、方法、教學體制三個方面展開剖析。

（一）大學生社會主義核心價值觀自信培育理念落后

在高校中，培育理念是有關人才培育的一系列核心思想。它是與制度和措施相互協調的導向性思想觀念，是教育系統中的上層建筑。但在社會主義核心價值觀自信培育的實際工作中，教育理念有相對滯后的表現：

一是對傳統文化教育的重視程度沒有在社會主義核心價值觀自信培育中凸顯出來。傳統文化教育在社會主義核心價值觀自信培育中應作為教育內容的重點，這是傳承歷史發展之需要。傳統文化是中華文明五千年的瑰寶，有著凝魂聚氣之力量。只有夯實對已有文化的情懷，增強對傳統文化的自信，才能關注當下文化發展態勢，預知未來文化的發展方向。而文化自信與價值觀自信存在辯證關系：文化自信是價值觀自信的基石，價值觀自信是文化自信的核心[2]。所以文化自信就應該是價值觀自信培育的重要維度。但是現在高校課堂上普遍存在的是對社會主義核心價值觀自信理論、概念、意義、背景等一味的灌輸，忽略了傳統文化中宣揚的價值取向對當下社會主義核心價值觀的影響。

二是對大學生的思想政治教育與社會主義核心價值觀自信培育的區分是模糊的。“思想政治教育是指一定的階級政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范、對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”[3]。社會主義核心價值觀教育在其范疇之內，它是思想觀念，并且它會影響所有中國人的行為。這樣，社會主義核心價值觀教育便屬于思想政治教育的個刁、領域，用較大的范疇概括較小的范疇不夠準確，用較小的范疇指代較大的范疇亦是不夠不全面。這就是當下思想政治教育工作者在社會主義核心價值觀自信培育過程中存在的概念和目的不明確的現象，只是以以往的思想政治教育框架梳理當下的社會主義核心價值觀自信的培育。

（二）價值觀自信培育偏向工具理性

由于實用主義的入侵，拜金主義在社會上的推波助瀾，高校培育過程中也逐漸盛行起偏工具理性之風，在思想政治教育范疇下的社會主義核心價值觀自信教育也不例外。為社會輸送人才成為高校培育學生的目的，它極大的滿足了社會發展的需要，但是卻忽視了人的全面發展是一切進步的最終目的，社會的局部片面的發展導致個人發展的片面化。學校培養人才是不斷與社會經濟發展掛鉤的，在這一過程中，學校教育體制和教育理念整體偏向理工科等實用為主的學科，而對于感念上層建筑的培育較為輕視，是當前社會發展的經濟模式間接影響了高校對大學生的培育方向。但是都清楚的是，價值觀自信培育不僅應該被科學化、規范化的傳授，更應該做到的是對學生主體的人文關懷，通過對社會主義核心價值觀自信的培育將傳統文化、民族精神、道德情操融合到大學生的思想教育系統中.實現真正意義上的“立德樹人”的教育目標。

（三）教育主體關系對核心價值觀自信培育效果的制約

在大學生教育中，存在著教育者與受教育者兩個主體，其中教育者不僅包括教師也包括制定教育計劃的相關人員，而這兩個主體的關系的正確定位與否直接影響社會主義核心價值觀自信的培育效果。因為價值觀培育與普通理論知識的教育在主體關系上是不同的，價值觀自信作為觀念范疇是主體自發自覺的一種意識行為，普通的理論知識主要是依靠教師這個主體在課堂上的灌輸。兩個教育在主體上針對的對象就是不同的。但是在實際培育中，這一點就會被忽視。教育制定者也是如同其他理論教學一樣，按照國家的政策制度等要求，編寫社會主義核心價值觀相關的講義，資料等，開展評價與監督活動，然后根據結果衡量社會主義核心價值觀在大學生群體中的普及狀況。這本身的制度就將教育者放到了主體地位，他們主導教育的整個過程。其實可以想象的出教育者主體是有著成熟價值觀和較為堅定信仰的自然人而大學生是正處于形成價值觀的階段的自然人，明顯的兩個主體是不可能有著完全相同的價值觀的。換言之，成年教育工作者由于切身的在實踐活動中感受到了社會主義國家為人民群眾帶來的各方面的保障，油然而生對社會主義核心價值觀的認同，在踐行中也會更加積極。大學生就不同了，他們沒有豐富的社會經驗和對社會主義制度的了解。教育者照本宣科的將書本知識以主體向客體的過程傳播，僅僅起到的是灌輸價值觀內容的作用，別無他用。這被威爾·威戈靳斯（Wiel Veugelers）稱為“價值中立”，但是他認為完全中立的教育者是不存在的“教師對教育內容有自己的貢獻……他們的價值觀深深地滲人到教育材料和教育關系中，從而構成了教育。”[4]種在價值觀自信培育過程中的主體失衡現象影響其培育效果的同時也影射出了當前教育的灌輸為主的思維方式和教育者過分信賴權威，忽視了學生同樣是教育主體。

三、提高大學生社會主義核心價值觀自信之路徑探究

在分析了新時代大學生社會主義核心價值觀自信存在的問題及原因后，還要明確一個觀點，自信是主體內在的一種心理特質。因此在培育大學生社會主義核心價值觀自信的過程中，要堅持理論與實際相結合，強調實效性，關切大學生思想上與行為上的細微變化，以提高大學生主體對社會主義核心價值觀的自信為最終目的來全方位構建培育系統。

（一）大學生社會主義核心價值觀自信培育應堅持的基本原則

堅持理論學習與實踐相結合原則。實踐是檢驗真理的唯一標準，任何理論都要不斷的反復的接受現實的考驗，經得住考驗的才是值得學習的。堅持馬克思列寧主義，毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系，特別是要緊密結合習近平新時代中國特色社會主義思想中關于堅持社會主義核心價值觀的思想，明確目標，攻克難關，全面落實大學生社會主義核心價值觀自信教育。“價值自信作為人們一種主觀的意識特征和心理狀態，需要通過廣泛的社會實踐進行情感體驗和自我感悟”[5]。它更強調通過實際體悟，提升自身認知能力和評判能力，從而堅定信念，樹立正確價值觀。因此，廣大教育工作者就應該區別對待價值觀自信的實踐了。搭建良好的實踐平臺，可以通過對傳統文化的實際學習，如博物館，紀念館的參觀等;還可通過樹立示范作用，如杰出人物、勞模等具有優良品格的人物演講，突出貢獻成果的展示等;也可通過訪問和幫助一些慈善機構.通過實踐學習.升華對所學理論的理解.從而提高大學生對社會主義核心價值觀的認同感和自信意識。

堅持多元性與一元性相結合原則。馬克思主義堅持以發展的眼光看待事物，社會主義核心價值觀為核心的社會主義價值體系僅是這一時期的符合中國國情的居主要地位的價值觀，隨著推陳出新，完全存在著對核心價值觀修整的可能。因此在教育過程中，不能把核心價值觀視為唯一的價值觀，對于其他非核心的價值觀要有兼容并包的心胸。如果一味的宣傳主流的核心價值觀，大肆宣揚對其的自信，而摒棄或者忽略了對非核心價值觀多樣性的存在，那就很可能導致社會認同的瓦解、公信力的淪陷、以平等為主的思想的混亂。教育過程中堅持社會主義核心價值觀的主導位置，培育對核心價值觀的自信力，又要允許不同群體或者個人的切合實際利益且正當的價值追求，將一元性與多元性的辨證關系實際融合到教育內容中來，最大限度的形成具有包容性、普適性的思想共識，讓大學生在這個多變的社會中，從容不迫，立場堅定的建設祖國。

堅持繼承與發展相結合原則。傳統的思想政治教育方向的教育方式都是直接灌輸式講解，教育工作者把要表達的內容直接傳遞給學生，指出什么是對，什么是錯，應該學習其中的什么等等。這種填鴨式教育方式過于牽制和直白，在教育過程中容易出現適得其反的效果。在培育大學生價值觀自信的過程中，為提高教育效果，構建大學生自主思維和自主認知的能力，可在繼承灌輸式教育和尋求啟發式教育中找到適中點，達到最佳學習方式。啟發式教育在目前社會上是較為認可的一種教育方式，現在稱作“翻轉課堂”、“互動課堂”、“交流學習課”等等都是分有著它的教育理念。這種啟發式教育方式，加強了師生之間的互動率，張揚了學生的個性，促進學生自主學習。其實這也是對“以人為本”思想的教育探索，這種教育方式尊重個體的差異，強調平等，理解個性，更加入文的方式會增強學生自信，提高學習積極性。

（二）提高大學生社會主義核心價值觀自信培育的學校路徑分析

弘揚傳統文化，出新繼承方式。擁有五千多年歷史的中華文化源遠流長，博大精深，這是這片沃土上中華兒女共同奮斗的結晶。社會主義核心價值觀同中國精神中的民族精神和時代精神，都是這片大地結出的智慧果實。我們既要發自內心的尊敬、認同、敬仰這些優秀傳統，又要包容性地看待每一時期文化的特殊性，以現代并且長遠的眼光學習他們。堅持古為今用，推陳出新，取其精華，去其糟粕，創新性、科學性地發展中華傳統文化。現在大眾媒體已經推出很多文化類創新節目，例如《百家講壇》、《見字如面》、《朗讀者》、《中華詩詞大會》，學校可以組織學生進行觀看，并分享心得還可邀請名師專家開展傳統文化學習教育;教學單位可以充分利用網絡平臺，在校貼吧、微博、公眾號等公共平臺上發表一下與傳統文化和社會主義核心價值觀有關的文章引領學生探討學習。高校學習傳統文化的途徑不止如此，但不論什么方式，到要切身的考慮到受教育主體的大學生，這是傳統文化和價值觀自信教育的基礎原則。

營造校園氛圍。學校可定期舉辦以弘揚傳統文化為主題的文化活動，拓展校園文化，營造文化氣氛。組織學生唱紅歌，翻演經典舞臺劇和電影，致敬經典文化。充分發揮社團、學生會和其他學生組織的作用，多開展一些以學生為主導的活動，如組織各學院優秀生進行公開演講、組織專題演講等。在公告欄、板報、橫條幅等校園文化傳播的物質載體上刊登“三個倡導”的內容、按期發布習總書記講話專題報道、中國特色社會主義建設過程中完成的成就等等一切體現社會主義國家現代化進程的物質成果與精神成果都可以宣傳在其中。

鼓勵大學生熱情參與社會實踐活動。社會主義核心價值觀的目的就是要知情意行相結合，通過實際體悟，全面認識自己進而提升自己，增強對社會的認識和對事物的評判能力，而積極投身社會實踐活動能夠推動培養和踐行社會主義核心價值觀。社會實踐活動可以是多方面的。近距離的可以去參觀當地博物館、歷史紀念館、傳統文化教育基地作講解員，也可以去敬老院、留守兒童之家、救助機構奉獻愛心，幫助困難群眾。遠距離可以去偏遠地區支教，將所學傳播給教育條件相對較差又渴望讀書的鄉村地區的孩子們。把傳統文化現代化，正是弘揚中華傳統文化。大學生社會主義核心價值觀自信的形成是一個從理論到現實在到理論的前進過程，是一個長期過程，實踐活動是對理論的認知與判斷。

（三）形成以學校教育為核心，家庭、社會與國家教育并舉的戰略布局

對于大學生來說，學校的教育一定是占了較大比重的和起重要作用的，承擔著支撐全局的作用，為了更全面、更系統、更有效的普及社會主義核心價值觀教育，必須在策略上采取以學校為核心，家庭、社會與國家協同發揮的舉措。只有如此，才可以確保一代一代的青年學生不忘初心，牢記使命，勇敢肩負起時代賦予的責任，在實現中華民族偉大復興中國夢的生動實踐中放飛青春夢想。

家庭是第一課堂。家庭教育是孩子認識社會的第一課堂，相對學校教育，在培養孩子社會主義核心價值觀自信教育中有先天的優點和缺點。優點是時間上更持久、形式上更寬松、內容上更專一;缺點是系統性不足、層次不分明、理論創新遲緩。家長在教育孩子的過程中多以身教為主，家長的一言一行是孩子今后說話做事的鏡子，對其價值觀的構造具有重要影響。因此，父母對孩子的價值觀培育過程中，應揚長避短，堅持傳統道德教育與時代要求相結合，堅持理性教育和感性教育相結合、堅持價值觀教育的恒久性，這不僅利于孩子身心發展，而且家庭教育積極培育孩子的價值觀與社會主義核心價值觀相統一，還有利于孩子步入社會后的全面發展、有利于孩子對國家和社會階級意識的了解掌握、有利于國家和社會的長治久安。同時家庭也要經常與學校保持密切溝通，建立起一個環狀閉合教育過程，持續的教育才有可能實現。這是基于家庭層面有效的核心價值觀自信培育的途徑。

社會是練兵場。社會對于個人價值觀形成的影響主要是通過學生社會實踐不斷的深入而實現的，一個健康有序公正自由的社會環境對于大學生社會主義核心價值觀自信的培育有著積極影響。高校大學生不論是在讀期間或是將來畢業，都將與社會產生一定的信息交換，正是在這種交流過程中，社會在潛移默化的影響著大學生的價值觀。如果這個社會展現給初人社會的大學生的印象是爾虞我詐、唯利是圖、奢靡成風，那么可想而知，身處其中的大學生將會形成何種價值觀。社會就如同一個大染缸，大學生就像一塊白布，社會怎么染，學生就成什么色。社會上的宣傳單位可以從以下幾個渠道進行全方位的宣傳：一、定期舉辦社會主義核心價值觀活動，可以以街道、社區等基層為單位組織宣傳活動;二、在公交、地鐵等人群聚集地播放移動廣告;三、電視新聞、自媒體上要多引入核心價值觀宣傳教育短片，亦或是正能量的好人好事;四、在醒目的地標性建筑周圍融入核心價值觀的宣傳標語;五、社會各方應拓寬渠道鼓勵大學生參與到宣傳和踐行工作中去。文化宣傳是一個耳濡目染、潛移暗化的過程，重在持續性上。只有如此，才可以讓社會群眾，尤其是青少年感受到祖國的偉大，自信便從此種來。

國家是指揮棒。國家層面對于社會主義核心價值觀自信的培育是起統攝作用的，國家通過制定相關的法律法規、文件措施來實現對核心價值觀的主導作用。“社會主義核心價值觀是凝聚全國各族人民的精神力量”[6]，是一個國家長治久安的內在保障。在中國這片廣袤的大地上，生活的五十六個民族的兄弟姐妹唯有在黨和國家統一指揮下，遵從黨的各項基本方針政策才可以真正實現五十六個民族的共同繁榮，尤其是價值觀這種精神力量，它不同于物質上帶來的獲得感，它應是每個中國人發自內心的自豪感。因此，國家必須重視核心價值觀自信的培育。在培育方面應堅持三點，一是必須堅持黨的領導，因為中國共產黨始終代表先進文化的前進方向;二是必須堅持繼承和弘揚中華傳統文化，如果放棄或輕視了中華優秀傳統文化，社會主義核心價值觀將無從談起，更不會讓學生和廣大群眾自信;三是必須建立健全法律法規，保證核心價值觀在各類思想中的主導地位，必要時應直接干預，把一些不符合中國國情的思想扼殺在萌芽狀態。國家對社會主義核心價值觀的重視程度，關乎青年大學生對于價值觀的自信程度。培育社會主義核心價值觀自信，就是樹立國家在人民心中的形象。

參考文獻：

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[4]Wiel Veugelers.Different ways of teaching values[J].educationalreview，Febreary1.2000，vol.52.issue.

[5]周珂，韓佳佳，論當代大學生價值自信的培育[J].河北科技大學學報（社會科學版），2014（9）.

[6]劉偉.社會主義核心價值觀的政治功能[J].人民論壇，2016（01中）.