新形勢下地域文化在應對大學生思想危機中的價值與路徑探究

姚偉

摘要：大學生思想政治教育在新時代背景下面臨著新的情況，受經濟全球化和西方文化霸權等的影響，大學生思想危機正慢慢浮現。突出表現在理想信念淡薄、國家意識淡化、道德行為失范、文化虛無等方面。而地域文化作為中華優秀文化的重要組成部分，具有理想塑造屬性、人文歷史資源、道德教育元素和傳統延續功能，是新形勢下開展大學生思政教育的重要資源。通過整合安徽地域文化資源，引進安徽地域文化進校園、進課堂、進教材，打造一支融匯安徽地域文化的思政教育隊伍，為應對大學生思想危機提供強大的理論支撐和精神動力。

關鍵詞：地域文化;大學生思想危機;價值;路徑

黨的十八大以來，特別是全國高校思想政治工作會議召開以來，大學生思想政治教育工作取得了長足進步。但在新的時代形勢下，大學生思想面臨著新的挑戰，要“因事而化、因時而進、因勢而新”，習近平總書記在十九大報告中明確指出：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”[1]。做好新時代大學生思想政治教育工作，要著力推進中華優秀地域文化以應對大學生思想危機。

一、新形勢下大學生思想危機頻現

當今大學生以95后居多，這些學生成長在改革開放后的新時代，接收到全球化帶來的多元文化信息和西方價值觀念的輸入，思想上容易接收新事物而對中華傳統文化較為漠視。由此導致的思想危機頻頻出現，表現在：

（一）理想信念淡薄

理想信念是大學生世界觀、人生觀和價值觀的集中展現，是伴隨大學生成長的精神源泉。習近平總書記指出：“歷史和現實都告訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現我們的發展目標就有源源不斷的強大力量。”[2]277大學生本該是充滿理想和志氣的青年一代，是祖國和民族的希望。但受到多元價值觀念的影響，大學生表現出不同程度的理想信念淡薄。政治信仰缺失，對馬克思主義和共產主義理想不堅定，對中國特色社會主義事業產生懷疑和動搖。生活上貪圖物質享樂、追逐利益，缺乏艱苦奮斗的毅力和無私奉獻的精神。職業規劃上看重個人發展和經濟價值，忽視集體利益和社會價值的體現。這都抑制了大學生的健康成長成才，缺乏理想信念的人更無法肩負起社會主義建設事業。

（二）國家意識淡化

國家意識是生活在同一國家的居民對整個國家的認知、認同等情感、心理，是對自己祖國歷史、文化等的認同感和歸屬感，國家意識是國家文化軟實力之一，人民對國家的熱愛與認同與否直接影響到國家凝聚力的強弱。大學生國家意識的強弱關系到國家未來，部分學生受到西方價值觀念的影響，盲目崇拜西式民主，歌頌“三權分立”，貶低社會主義制度和共產主義理想。對經濟發達國家的文化價值一味美化和尊崇，甚至視為偶像，這些想法都錯誤的高估了西方文化，低估了中國傳統文化，極易造成大學生思想上對國家意識的不認同，愛國意識淡薄。作為擔當祖國未來發展的主力軍，這種思想是極為危險的。

（三）道德行為失范

習近平總書記和北大師生座談時曾說過：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標準為什么是德才兼備、以德為先，因為德是首要、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。”[3]7德才兼備、以德為先，生動說明了道德品質對大學生的重要性。而現今部分大學生群體盛行拜金主義，做人做事功利心排在前位，流傳著“理想理想，見錢就想”、“前途前途，有利就圖”的說法。享樂主義盛行，錯誤的把當官發財、奢侈享樂作為幸福的指標，缺乏艱苦樸素的作風。社會公德意識不強，在公共場所公然喧嘩、打鬧嬉戲、亂丟垃圾等行為屢見不鮮，而助人為樂的好傳統也變成明哲保身。此外，個人本位盛行，缺乏集體主義觀念;誠信危機嚴重，曠課、逃課以至于從事傳銷、欺詐等行為，這些錯誤的道德觀念誘使大學生道德行為失范，忽視對真、善、美的人生價值的追求。

（四）文化虛無

所謂文化虛無，是指“不加分析地盲目否定人類文化遺產，否定民族文化，甚至否定一切精神文化價值的態度或思想傾向。”[4]170這種思潮在人類歷史上由來已久，20世紀20年代的中國也曾產生過文化虛無主義思潮，雖然這種思潮最終沒有占據主流地位，但其影響一直陰云不散，縈繞在新世紀的大學生周邊。表現在外來文化沖擊影響下，受到西方鼓吹“普世價值”的蠱惑，大學生忽視對民族傳統文化的重視和學習，認為傳統文化落后于西方文化，導致學英語熱潮涌現而國學經典束之高閣，學生們對國外品牌、節日和習俗信手拈來，對圣誕節、萬圣節和美國大片極為追捧，但對傳統經典如四書五經、傳統節日習俗如重陽節、端午節等卻很陌生。“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。”這樣貶低民族傳統甚至否定傳統文化的虛無主義思想在大學生群體的蔓延，是大學生思想危機最可怕的表現。

二、地域文化在應對大學生思想危機中的價值

關于地域文化的表述學界有不同的理解和定義，本文所論述的地域文化采用將其視為一種文化形態的觀點，是指“在一定的地理空間形成，并經過長期積累的包括觀念、風俗在內，具有自我特色的諸多文化元素的總和”[5]，包括一定區域內的所有人文、風俗、景觀、遺跡、地理、歷史等文化現象，這個區域既可以是行政區劃，也可以是習慣意義上的自然地理空間。作為一種文化形態，地域文化無疑是中華傳統文化的重要組成部分，更是民族傳統文化的重要支撐。將地域文化融入大學生思政教育工作中來，在新形勢下應對大學生思想危機、創新大學生思政教育方法，有其獨到的價值。

（一）地域文化的理想塑造屬性

地域文化形成的智慧信仰是大學生理想信念教育的不竭源泉。人民群眾在長期勞動生產和交往實踐申慢慢形成一定的智慧信仰并代代相傳，經過歷史的大浪淘沙，凝聚了一股深人人心的理想信念，這種信念扎根在一定區域內的方方面面，或口口相傳，或付諸文字，它的影響是潛移默化的。如徽文化“崇學”“崇儒”思想和重視“忠孝節義”的倫理觀念就深入徽州地區人民群眾的心中，體現在耕讀傳家的家學傳統、著書刻書藏書等產業的發達和獨具一格的徽派建筑上，“在封建科場，徽州才子始終是一支強大的力量，如歙縣便有‘連科三殿撰，十里四翰林之殊譽。從宋至清末，徽州進士人數累計達1900人。此外徽州還涌現了算學家程大位，經學家俞正燮、戴震，理財專家王茂蔭，近代學者胡適，教育家陶行知等著名人物。”[6]4這種傳統促使著徽州地區的莘莘學子們篤定詩書傳家的信念，形成讀書、著書、研究的學習氛圍和學術傳統。此外儒家思想在徽州地區的盛行和浸潤，形成了徽州地區人民和徽商“以誠待人”“以信接物”的優良品質和“忠孝節義”的倫理觀念，雖然其間不乏一些封建糟泊等不適合當今時代的思想元素，但徽文化形成的“崇學”“誠信”“忠孝”等信念都是塑造學生理想信念的肥沃土壤。

（二）地域文化的人文歷史資源

地域文化包含的人文歷史資源是大學生愛國主義教育的生動教材。一地的名人軼事、名勝古跡、地標建筑、園林樓閣等是文化的活化石，它們經過歷史歲月的滄桑變遷，又烙印上了特殊的含義，其蘊含價值的又遠遠超出它本身所代表的含義。如合肥地區紅色文化資源就十分豐富，不完全統計多達30處。像安徽名人館、安徽好人館、蜀山烈士陵園等紀念場所，劉銘傳故居、丁汝昌紀念館、馮玉祥故居、李克農故居、楊振寧舊居等名人舊居，新四軍江北指揮部紀念館、合肥渡江戰役紀念館等重大戰役紀念館，這些紅色文化資源矗立在合肥市及周邊，反映了近代中國人民為了推翻“三座大山”，進行的艱苦草絕、不屈不撓的革命斗爭，是比教科書更為生動直接的愛國主義優質教材。

（三）地域文化的道德教育元素

地域文化積淀的道德觀念是大學生道德教育的良好榜樣。道德作為一種意識形態，是通過行為范式和倫理教化來調整人與人之間、個人與社會之間關系的，人的道德行為背后都是依靠強大的文化力量支撐的，地域文化千百年來積淀的道德觀正是大學生道德教育的榜樣。如青史留名的包拯.在他身上蘊含的忠孝、愛民、公正、廉潔等精神已經成為傳誦千百年來的文化精神，在包公故里合肥市，就有包公園、包公祠、清風閣等紀念場所，也在合肥地區形成了包公文化。他的生平事跡、文化內涵以及后代廣為傳誦、見賢思齊的傳統都是熏陶大學生道德素養的元素。三孝口是合肥市區的一個地名，它也包含著一段感人至深的孝子故事，同樣也是德育的經典元素。正如有研究者指出：“我國地方傳統文化資源豐富、歷史悠久，經過人們代代相傳，有著極其廣闊的群眾基礎。將地域文化融入德育活動中，受教育者易于理解、樂于參與，可以起到‘寓教于樂‘潤物細無聲的作用。”[7]90

（四）地域文化的傳統延續功能

地域文化延續的民族傳統是大學生傳統文化教育的最佳范本。地域文化本身是一種文化形態，它代表的就是一地區自古以來形成的語言、心理、風俗、歷史、宗教、價值觀念等較為固定的元素，這些元素是民族文化傳統的見證，是無法磨滅的民族印象。位于淮河中游南岸的壽縣芍陂（安豐塘）是始建于春秋楚莊王時期具有2600多年歷史的蓄水灌溉工程，被稱為中國灌溉工程鼻祖，通過它可以了解古人可持續性灌溉的智慧，發掘灌溉工程對世界文明進程的影響;徽州地區“崇儒”“崇學”的地域文化是中華民族崇尚儒學和尚文好學傳統的縮影，透過徽商、徽州建筑、桐城派研究，可以發現中華民族燦爛的文化成果;安徽河南等地對包公文化的崇敬體現著中華民族忠孝愛民、公正廉潔的思想，劉銘傳、丁汝昌、楊振寧等故居的重建是中華民族不忘歷史、繼往開來的精神信念，瞻仰他們的遺跡就是了解這個國家的脊梁。這些傳統都依賴地域文化得以延續，生生不息，它矗立的地方無時無刻不在訴說著中華民族的偉大歷史和文化歷程，也無形中成為延續文化傳統、進行民族文化思想教育接收的理想場所。

三、利用地域文化應對大學生思想危機的路徑探究

（一）開展資源整合，發掘和研究地域文化的整體魅力

張岱年先生指出：“我們既要有選擇地繼承、發揚優秀傳統文化的優秀遺產，更要勇于發揮創造性思維，力求達到新的高度，這才符合文化發展的客觀規律”[8]368，這就提醒我們利用地域文化資源時要注意整合和創新。以安徽地域文化為例，安徽地域資源眾多，形式多樣，它穿透歷史的塵埃走進新時代，有其生生不息的生命力，但據相關調查表明：大學生對地域文化的了解熟悉度和認可接受度比較低，獲取地域文化知識的途徑有限，對地域文化的價值認知不高。因此利用地域文化的第一步必須是開展發掘和研究工作，整合地域文化資源，增強感染力，從而提升地域文化的整體魅力，成為大學生思政教育舞臺上不可小覷的生力軍。就安徽地域文化形態來看，有淮河文化，這里有以老莊為代表的道家思想文化及三曹為代表的建安文學思想;徽州文化，包括徽州宗族、教育、科技、建筑、文房四寶、文學、徽商、徽戲，以及新安理學、醫學、畫派和皖派樸學等，涉及到中國傳統文化各個層面。皖江文化，包括桐城文派及文化世家、山水詩詞文化，以敬敷書院為代表的教育文化，以黃梅戲為代表的戲曲文化，以陳獨秀、張恨水、朱光潛等為代表的五四新文化等，亮點豐富[9]。就安徽地域文化現有資源類型來看，適合進行大學生思政教育、應對大學生思想危機的主要有紅色文化資源、民俗文化資源、戲曲文化資源、教育文化資源、道德文化資源等，這些資源散布在各個地區，從旅游、經濟、歷史、民俗等角度進行的發掘和研究已經很多，但從思想政治教育角度進行的發掘和專門研究目前還不多，這需要從頂層設計上將地域文化資源整合利用納入大學生思政教育工作中來，政府、社會、研究機構和學校實行聯動，分別在資金配給、開發推廣、專門研究和校地互動等方面進行研討和實施，將已經建成的資源持續利用并擴大影響力，尚未建成的資源及早開發提升知名度，實現資源聯動優勢。

（二）著力引進推廣，地域文化進校園、進課堂、進教材

地域文化想要真正影響到大學生群體，還必須著力引進推廣，實現地域文化資源進校園、進課堂、進教材的三進策略。進校園是指，將地域文化與校園文化創建結合起來。校園文化是從屬于社會文化的一種亞文化，是具體高校鮮明特征的文化氛圍，是具有感染力和驅動能力的風向標，它本身與地域文化就有契合之處。將校園文化建設與地域文化相結合，就是要營造硬件環境和軟件氛圍。硬件環境上可以在設計教學樓、學生宿舍、圖書館、運動場時融入地域特色，用地方名人命名學校建筑、道路，將地方優秀文化通過海報、展板、貼畫等形式放置在人員密集區域進行宣傳。如安徽大學罄苑校區就是融入安徽地域文化的典范，該校區主廣場南北兩側有八座以趙樸初先生手跡為主體的多字體校訓臥石，廣場中心有水流從“理、徽、樸”三個大字間蜿蜒流過，“理、徽、樸”三字代表著安徽地域文化特色徽學、理學、樸學。圖書館以著名學者劉文典命名為文典閣，學生活動中心大樓以皖籍文化名人胡適的字命名為適之樓，兼有教育學生盡快適應環境，融入大學生活的意味。現代教育技術中心以皖籍教育名人陶行知之名命名為行知樓，同時意在教人正確處理好行知關系。通貫校區南北的一條直線大道，以中共創始人之一的皖籍革命家陳獨秀之名命名為獨秀大道，同時昭示一枝獨秀的校園文化環境;軟件氛圍上可以開展形式多樣的文化活動，如以重大節慶日為節點開展傳統愛國、孝道、誠信、禮儀等文化觀教育，以地方名勝古跡為載體開展理想信念教育、道德文明教育，以地方歷史為依托開展傳統文化熏陶與交流，把地域文化的優秀元素滲透到校園文化建設中來。進課堂是指，將地域文化與課程設置和課堂教學結合起來。在課程設置上，開設介紹安徽地域文化的公共選修課，歷史類的如《安徽地方人物研究》、《安徽近代歷史》，民俗類的如《安徽方言》、《徽州古村落研究》，文學類的如《安徽文學史選講》、《愛國詩詞欣賞》，藝術類如《黃梅戲欣賞》、《新安畫派選講》，這些課程可以向學生系統介紹安徽地域文化的脈絡、內涵和特征。在課堂教學中，靈活運動地域文化創新黨團課和思政課內容和形式，對學生開展思想政治教育，讓學生通過一個個案例、一件件史實，真切地感受到前輩先賢為了國家和民族的興旺發達做出的不懈奮斗，樹立堅定的理想信念，增強愛國主義情感，感受民族傳統文化的魅力。進教材是指，編寫專門性地域文化教材或將地域文化素材融人到適合的教材中去。專門課程需要專業教材，開設地域文化選修課，需要編寫相適應的教材和讀本，讓教材成為課堂教育之余的傳播載體。如王德壽主編的《安徽文化概要》，唐先田、陳友冰編著的《安徽文學史》都是極好的地域文化教材讀本。除專門教材外，還需將地域文化素材融入到大學語文、思政課等教材中去，開辟章節專門介紹，讓學生在學習其他課程時也能感受到地域文化。通過校園、課堂、教材的結合，把地域文化引進到大學生身邊。

（三）培育專業隊伍，打造一支融匯地域文化的思政教育隊伍

打造一支融匯地域文化的思政教育隊伍是落實地域文化、應對大學生思想危機的關鍵環節，一切文化教育都需要傳播者和踐行者，只有傳播者具備地域文化的理論素養，才能積極將這一理念傳播到大學生群體中。習近平指出：整體推進高校黨政干部和共青團干部、思想政治理論課教師和哲學社會科學課教師、輔導員班主任和心理咨詢教師等隊伍建設，保證這支隊伍后繼有人、源源不斷1107。這就為我們指明了這支思政教育隊伍的成員。要讓這支隊伍在建設過程中具備地域文化素養，需要從三個方面進行：第一，將地域文化融入到思政教育隊伍培訓交流中。高校為思政教育隊伍開展的定期培訓和不定期交流，應該包括專門的地域文化培訓，包括安徽地域文化的內容、特征介紹，地域文化應對大學生思想危機的理論價值和實踐方法介紹，地域文化在課堂教學中的運用等內容。同時鼓勵思政教育隊伍參加對外交流在職進修，或進行相關專業的學歷提升，掌握最新理論成果;第二，設立地域文化與大學生思想政治教育課題研究項目或論文征集活動，鼓勵高校思想政治教育隊伍積極申報課題研究，撰寫相關研究論著，在理論研究中進一步深化地域文化在應對大學生思想危機中的操作策略;第三，將地域文化素養納入到高校思政教育隊伍特別是輔導員的考核、激勵機制和職稱評定中。高校要建立切實可行的量化考核辦法，建立健全目標責任考核制度，將地域文化推廣傳播的成果納入對輔導員的考核體系中來，考核結果與職務職稱評聘、獎懲、晉級掛鉤。對利用地域文化開展大學生思政教育工作取得突出成績的，要適當采取一定的激勵機制，保障輔導員在工作中充滿積極性、主動性。

地域文化是中華傳統文化的瑰寶，展示了中華民族的獨特魅力，為我們開展大學生思想政治教育，應對大學生理想信念危機、國家意識危機、道德危機和文化虛無危機提供了良好的教育資源。目前許多高校在這方面的認識依然不足，開展的工作還是不夠，傳統上不平衡不充分的思政教育格局已經不滿足新時期大學生思想現狀要求。十九大報告中明確提出要堅定文化自信，要深入挖掘和繼承創新中華優秀傳統文化，使其在新時代展現出新的風采。要真正認識到這一點，創新思政教育方法，切實提高地域文化的魅力，推動地域文化進入校園，成為思政工作者手中的利器，還有很長的路要走。

參考文獻：

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[9]文化形態分類參考：中安在線.安徽地域文化的特點[EB/OL].[2017-01-13].http：//cul.anhuinews.com/systen/2017/01/13/007545453.shtml？plufbjzpoahomwsr.

[10]把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-9.