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《周頌》之頌儀

2018-06-04 16:43:38汪廣松
野草 2018年3期

汪廣松

《詩經·周頌》(以下簡稱《周頌》)共有三十一篇,每十篇為一組,編為《清廟之什》《臣工之什》及《閔予小子之什》,其中《閔予小子之什》有十一篇。詩的次序既定,意義也就隨之產生。《正義》對《周頌》三十一篇的次序作了解釋,說道:“大率《周頌》之次,雖其中有曲而變,要以盛者為先。”盛者,是指盛德,“大序所謂美盛德之形容,以其成功,告于神明者也。”即以功德的盛衰為次序,盛者大者為先,這是《正義》闡釋《周頌》次序的總則,同時《正義》也指出:“觀此則次有義矣,可以粗論難以精悉也。”那即是說,《正義》的解釋也是“粗論”,也有牽強之處,《周頌》之次未必是精心編排的,也可以不是如此編排。

潘雨廷在《論王船山以易學為核心的思想結構》里說:“因易學之義理既無所據于象數,則其內容,必將隨時代思潮的變化而變化。……故以易學論,必須認識時代思潮而歸諸易學固有之象數,則可得易學之整體理論。”就此而言,《周頌》的義理也無所據于它的次序,反過來應根據時代思潮的變化將義理歸諸象數,據此可以拆分《周頌》,讓《周頌》在不同時代顯出不同的結構,而這個結構是時代思潮的表現。

本文嘗試以另一種“組詩”的方法來讀《周頌》,即在遵照基本次序的前提下,將內容相近的詩分成不同的類別,以類分組,這樣做的目的是為了拆分《周頌》,然后重新組合,以便激活古義,生發新的意義。

重組《周頌》以后,《周頌》呈現出一套完整的儀式流程,其結構如下:

前奏:《清廟》《絲衣》

正行:(分五步驟)

思天:《維天

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