多元智能理論研究的新視角：多元智能關(guān)聯(lián)發(fā)展研究

孫海英，馬 良

（1.滁州學(xué)院教務(wù)處，安徽滁州 239000；2.滁州學(xué)院計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院，安徽滁州 239000）

一、傳統(tǒng)智能發(fā)展策略與多元智能關(guān)聯(lián)發(fā)展

傳統(tǒng)的智能培養(yǎng)策略往往針對(duì)單一智能形式，分析其特點(diǎn)，依據(jù)其特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，兒童在這種環(huán)境中通過參與一定的有針對(duì)性的活動(dòng)反復(fù)練習(xí)相關(guān)技能，從而提高自己的相關(guān)智能形式[1]29。單一智能發(fā)展策略具有很強(qiáng)的針對(duì)性，可以在一定程度上促進(jìn)相關(guān)智能形式的發(fā)展。但事實(shí)上具有任何程度的文化背景的人在做每一件事即使是很簡(jiǎn)單的一件事時(shí)運(yùn)用的往往都不是單一智能形式，一般是需要通過幾種智能形式的共同協(xié)作才能更好地完成。如唱歌，并非孤立地單純依靠音樂智能來完成的，成為一名優(yōu)秀的歌唱家，除了必需的音樂智能外，優(yōu)秀的語(yǔ)言智能、身體運(yùn)動(dòng)智能，乃至良好的人際關(guān)系智能也都是必備的技能條件；舞蹈需要不同程度的身體運(yùn)動(dòng)智能、敏銳地感受單調(diào)、節(jié)奏等的音樂智能、與別人配合、合作的良好的人際關(guān)系智能以及一定的空間能力等等；所謂的“藝術(shù)來源于生活”，也是從某種程度上強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系智能和空間智能對(duì)于藝術(shù)靈感的激發(fā)作用。

基于此，我們認(rèn)為多元智能各種智能形式是可以關(guān)聯(lián)發(fā)展的。多元智能關(guān)聯(lián)發(fā)展是指在分析各種智能形式的內(nèi)在屬性的基礎(chǔ)上，探索多種智能的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，相互影響的必備條件和誘發(fā)聯(lián)系因素，最終實(shí)現(xiàn)多種智能形式協(xié)調(diào)發(fā)展。根據(jù)我們的前期研究，多元智能關(guān)聯(lián)發(fā)展可以采用智能遷移、智能轉(zhuǎn)化、智能媒介等三種策略。

二、智能遷移策略

（一） 學(xué)習(xí)遷移與智能遷移

在教育學(xué)理論中，學(xué)習(xí)遷移指的是一種學(xué)習(xí)行為對(duì)另一種學(xué)習(xí)行為的影響，或是一種既得經(jīng)驗(yàn)或既得實(shí)驗(yàn)結(jié)果對(duì)其他經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`的影響。借用學(xué)習(xí)遷移的概念，在智能的八種形式中，一種智能形式對(duì)另一種智能形式的影響，稱為智能遷移。唯物辯證法認(rèn)為，沒有也不可能會(huì)有絕對(duì)靜止、孤立的事物，任何事物要想更好地發(fā)展，必須與其他事物和客觀環(huán)境進(jìn)行交流互動(dòng)。應(yīng)用唯物辯證法原理，智能的八種智能形式也不是孤立存在發(fā)展的，八智能形式之間只有建立聯(lián)系，適當(dāng)進(jìn)行智能遷移、轉(zhuǎn)換、互動(dòng)，才能促進(jìn)相關(guān)智能形式的共同發(fā)展[1]。

（二） 智能遷移的方式

在多元智能所有的教學(xué)實(shí)踐中，影響最廣泛的當(dāng)屬“光譜方案”[2]。它所提出的“立足強(qiáng)項(xiàng)，重在遷移”的教學(xué)策略，從多個(gè)角度建構(gòu)了相對(duì)強(qiáng)勢(shì)智能與相對(duì)弱勢(shì)智能之間的、以及同等水平智能之間遷移的方法策略：

1.智能優(yōu)勢(shì)遷移

大量教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)習(xí)者身上所具有的相對(duì)較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)智能可以在一定程度上促進(jìn)其相對(duì)弱勢(shì)智能的協(xié)調(diào)發(fā)展。例如，一個(gè)兒童具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力（即具備較強(qiáng)的肢體動(dòng)作智能），喜歡從事科學(xué)小制作方面的事情，但確不善于表達(dá)（即缺少語(yǔ)言智能）。這時(shí)，作為老師，可以有意識(shí)的引導(dǎo)其將從事科學(xué)制作的過程描述下來，寫成工作日記。也可以采用“講故事”的方式向其他兒童介紹自己的經(jīng)驗(yàn)，其他兒童通過這個(gè)過程可以進(jìn)一步提高自己的肢體動(dòng)作智能，而這個(gè)兒童也可以提高自己的語(yǔ)言智能和人際關(guān)系智能。這個(gè)過程實(shí)際上就是發(fā)生了優(yōu)勢(shì)智能的遷移。

2.認(rèn)知風(fēng)格遷移

認(rèn)知風(fēng)格是學(xué)習(xí)者在解決某種問題時(shí)所采用個(gè)人偏愛的方式，換句話說，即是學(xué)習(xí)者在研究和解決問題時(shí)，所體現(xiàn)出的個(gè)人有別于其他人的所有獨(dú)特的方面。舉例說明，比如一個(gè)兒童非常喜歡唱歌，給其他兒童唱兒歌，但在數(shù)理推理時(shí)卻可能完全沒有耐心。這時(shí)，作為老師，可以將他的從事優(yōu)勢(shì)智能活動(dòng)時(shí)所展現(xiàn)出的獨(dú)特的認(rèn)知風(fēng)格去幫助發(fā)展他的其他弱勢(shì)智能。比如可以鼓勵(lì)他將乘法口訣編成歌謠，以此來促進(jìn)數(shù)理邏輯智能的發(fā)展，鼓勵(lì)他利用音樂的角度解決數(shù)學(xué)的問題，后面反復(fù)加強(qiáng)練習(xí)，提高自信，兒童解決問題的獨(dú)特風(fēng)格就會(huì)形成。

3.聯(lián)想遷移

通過聯(lián)想和想象，可以使學(xué)習(xí)者由一種智能形式遷移到另一種智能形式。例如，在學(xué)習(xí)劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一詩(shī)時(shí)，詩(shī)人似乎只是在描繪特定的場(chǎng)景：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”但是，在教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生分析討論，讓學(xué)生閉上眼睛，用一個(gè)“夜歸人”的身份，通過聯(lián)想，將當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景在頭腦里描繪一番。在這個(gè)描繪的場(chǎng)景里就不難體會(huì)出詩(shī)人在寒天暮日的遠(yuǎn)山中因聞犬吠而知投宿有望，風(fēng)雪無(wú)虞的欣喜之情了。通過聯(lián)想，學(xué)生們得到的可能還不止這些。這個(gè)案例就是通過聯(lián)想由語(yǔ)言智能遷移到空間智能，從而促進(jìn)語(yǔ)言智能更好發(fā)展的實(shí)證[3]。

三、智能轉(zhuǎn)化策略

多彩光譜項(xiàng)目得出的證據(jù)表明[2]：一名男童本身比較內(nèi)向，語(yǔ)言智能不是他的智能擅長(zhǎng)，在班級(jí)組織的故事編織活動(dòng)中，這名兒童如果單純用語(yǔ)言來表達(dá)可能不會(huì)完成任務(wù)。但他卻喜歡音樂旋律，音樂智能是他比較擅長(zhǎng)的技能，他便為自己故事中的主人公，創(chuàng)作了開場(chǎng)主題曲和配套的結(jié)尾葬禮曲。通過音樂的形式很好地演繹了自己對(duì)要講述故事的理解，收到了非常好的效果。

普遍意義上，智能是在一定的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)習(xí)者用以解決實(shí)際問題或是完成某種任務(wù)的能力。如果用人們普遍認(rèn)為應(yīng)該采用的智能形式來解決問題遇到阻礙時(shí)，換一種思考問題的方法，將問題用學(xué)習(xí)者所具備的另外的、不是人們正常采用的智能形式來表征，“柳暗花明又一村”，往往可能會(huì)取得意想不到的效果。如上例中的語(yǔ)言智能轉(zhuǎn)化為音樂智能的例子。

問題可以用多種智能符號(hào)來表征。在實(shí)際情境中可以靈活選擇表征的“切入點(diǎn)”[1]，誠(chéng)如加德納所說：“這些切入點(diǎn)可以是美學(xué)、白描的一個(gè)極端，或者是邏輯、哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)的另一個(gè)極端”。

加德納的多元智能理論也充分吸收了他的導(dǎo)師奈爾森·古德曼符號(hào)學(xué)中有關(guān)教育心理學(xué)的觀點(diǎn)，并將人類學(xué)和文化學(xué)結(jié)合起來。他指出：人類運(yùn)用智能創(chuàng)建了各類符號(hào)系統(tǒng)；人的現(xiàn)實(shí)的多元智能，必須融于符號(hào)系統(tǒng)之中來呈現(xiàn)。關(guān)于什么是符號(hào)系統(tǒng)，他是這樣來描述的：“智能對(duì)于特定文化創(chuàng)造出來的符號(hào)系統(tǒng)，應(yīng)該是敏感的。這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)是人們捕捉、表達(dá)、傳播信息的重要形式。語(yǔ)言、圖畫、數(shù)學(xué)就是三個(gè)幾乎在全世界范圍內(nèi)使用的符號(hào)系統(tǒng)，它們對(duì)于人類的生存、生產(chǎn)是不可缺少的。”并且，他一直認(rèn)為，所有的智能形式都是和人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中得出的各種符號(hào)系統(tǒng)都有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。人類存在的所有智能形式必定存在著能夠發(fā)展那種能力的相關(guān)的特定符號(hào)系統(tǒng)。

符號(hào)和知識(shí)是不可分割的，人類在創(chuàng)造知識(shí)的同時(shí)創(chuàng)造了特定的符號(hào)[2]。知識(shí)的表征可以使用一種符號(hào)體系，也可使用多種符號(hào)體系。例如，“科學(xué)通常透過圖形、數(shù)字或邏輯形式表達(dá)模式；就人文科學(xué)來說，則常常透過語(yǔ)言來呈現(xiàn)，但偶爾也會(huì)運(yùn)用其他的象征系統(tǒng)；在藝術(shù)界，則通常利用特定的藝術(shù)象征系統(tǒng)呈現(xiàn)模式。”

智能轉(zhuǎn)換策略實(shí)際上是特定的智能符號(hào)的轉(zhuǎn)換，即被認(rèn)為是某個(gè)智能領(lǐng)域的知識(shí)轉(zhuǎn)換為使用代表另一種智能形式的另一符號(hào)體系來表征。加德納認(rèn)為，每一個(gè)人都擁有八種形式的智能，只是每個(gè)人所擁有智能形式的程度會(huì)有所差異。每個(gè)人都有自己相對(duì)的優(yōu)勢(shì)智能和弱勢(shì)智能。在教學(xué)中，教師應(yīng)該積極創(chuàng)造適合多元智能發(fā)揮的環(huán)境。如果一種智能形式在表征一個(gè)問題時(shí)遇到了困難，可以鼓勵(lì)他們將這個(gè)智能領(lǐng)域的問題用另外一種或是幾種智能形式來表征。這樣的智能轉(zhuǎn)換策略有時(shí)可以使學(xué)生更好地理解并進(jìn)而解決這個(gè)問題。比如，有學(xué)生在理解一段關(guān)于實(shí)驗(yàn)的文字描述時(shí)發(fā)生困難但是如果觀看實(shí)驗(yàn)錄像或是自己動(dòng)手操作一下，他就很快明白了，并能很好的掌握。原因很很簡(jiǎn)單，因這部分學(xué)生語(yǔ)言智能比較弱，而自然觀察智能或是身體運(yùn)動(dòng)智能比較好，這時(shí)將語(yǔ)言智能轉(zhuǎn)換為后兩者，可以使問題更好地解決。

但是，由于學(xué)習(xí)者個(gè)體智能輪廓不同，因此對(duì)某個(gè)學(xué)生能使用轉(zhuǎn)換智能策略，對(duì)另一個(gè)學(xué)習(xí)者可能就不起作用。學(xué)習(xí)者個(gè)體智能組成形式的差異，也導(dǎo)致了學(xué)習(xí)者產(chǎn)生了學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異。相關(guān)現(xiàn)實(shí)證據(jù)如，有的學(xué)生喜歡探討概念名詞的相關(guān)內(nèi)涵，有的更喜歡采用動(dòng)手操作，通過實(shí)踐驗(yàn)證的方式去尋求學(xué)習(xí)結(jié)果；有的學(xué)生擅長(zhǎng)通過記憶、背誦的方式學(xué)習(xí)，喜歡參與辯論、研討、演講比賽；有的學(xué)生通過數(shù)據(jù)、表格、圖片、直觀素材等圖形呈現(xiàn)方式學(xué)習(xí)。因此，教師要充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特的學(xué)習(xí)物質(zhì)，在用特定智能形式解決實(shí)際問題時(shí)，要有針對(duì)性地引導(dǎo)他們用自己的強(qiáng)勢(shì)智能去突破其他領(lǐng)域的相對(duì)不是他們的強(qiáng)勢(shì)智能的領(lǐng)域的問題，這個(gè)過程采用的即是智能轉(zhuǎn)換策略[4]。

四、智能媒介策略

媒介 (media)，是指一種中介物,是一種用來承載或傳遞效果或信息的物質(zhì)或渠道[5]。智能媒介也是多種智能形式內(nèi)部關(guān)系中的一種。這里的智能媒介指的不是傳統(tǒng)意義上的智能化的媒介，而是指用一種或幾種智能形式作為另外兩種（或兩組）智能形式發(fā)生聯(lián)系的橋梁[6]。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)某項(xiàng)內(nèi)容時(shí)，往往需要調(diào)動(dòng)和利用自己的多項(xiàng)智能形式來完成問題的解決。在問題解決過程中，單純的兩種智能形式，如數(shù)理邏輯智能和人際關(guān)系智能，表面看上去可能沒有直接的聯(lián)系，這時(shí)往往存在著一種或多種智能形式扮演著“中間人”的角色。連結(jié)兩種或多種智能形式，使多種智能形式共同發(fā)生聯(lián)系，如可以使用語(yǔ)言智能作為數(shù)量邏輯智能和人際關(guān)系智能的“媒介”，從而使它們協(xié)調(diào)發(fā)展。我們稱這些或這種智能形式為智能媒介。一般意義上，語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能更適合作智能媒介。不難發(fā)現(xiàn)，智能媒介策略其實(shí)是智能轉(zhuǎn)換策略的一個(gè)特例。由于文章篇幅關(guān)系，對(duì)于智能媒介策略，不作詳細(xì)舉例論證。

總之，本文提出的“依靠智能發(fā)展智能，促進(jìn)多種智能形式協(xié)調(diào)發(fā)展”的多元智能關(guān)聯(lián)發(fā)展的策略可以用下圖1、圖2、圖3簡(jiǎn)單表示。

圖1 智能遷移策略

圖2 智能轉(zhuǎn)化策略

圖3 智能媒介策略

在這里需要注意的是，任何事物都不是絕對(duì)的，不是所有的八種智能形式都可以采用以上提出的三種智能協(xié)同發(fā)展策略。在具體的教學(xué)和學(xué)習(xí)情境中，教師應(yīng)該有意識(shí)地選擇更有利于學(xué)習(xí)者發(fā)展的原則來選擇相應(yīng)的智能發(fā)展策略。“既注重優(yōu)勢(shì)智能的發(fā)展，讓優(yōu)勢(shì)智能更加優(yōu)秀，也強(qiáng)調(diào)依靠各種智能策略促進(jìn)相對(duì)弱勢(shì)智能的共同發(fā)展”才是正確的多元智能理論要義，某種程度上，這也是素質(zhì)教育所提倡的觀點(diǎn)。

另外，還需要特別指出的就是，按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的相關(guān)觀點(diǎn)，教師在學(xué)習(xí)過程中是重要的“指導(dǎo)者”的角色。如何更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)特定兒童的優(yōu)勢(shì)智能，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者完成優(yōu)勢(shì)智能遷移、智能轉(zhuǎn)換的過程，這一點(diǎn)是非常重要的。在這個(gè)過程中，學(xué)習(xí)者可能會(huì)遇到許多問題不知如何解決，或是出現(xiàn)各種錯(cuò)誤，這時(shí)，教師的激勵(lì)作用就顯得尤為重要了。另一個(gè)需要強(qiáng)調(diào)的就是教學(xué)情境的設(shè)計(jì)，符合相關(guān)教學(xué)實(shí)際的、有針對(duì)性的教學(xué)情境將對(duì)多元智能關(guān)聯(lián)發(fā)展效果起到至關(guān)重要的作用。作為教學(xué)過程中的核心參與者，教師要充分利用各種教學(xué)資源，采用個(gè)性化輔導(dǎo)的教學(xué)策略幫助學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，因材施教，“對(duì)癥下藥”，這樣才能取得更優(yōu)秀的智能關(guān)聯(lián)發(fā)展效果。

[1][美]霍華德·加德納. 多元智能[M].沈致隆.北京：新華出版社，2003. 29，99，18-19.

[2]馬良.信息化環(huán)境下多元智能關(guān)聯(lián)發(fā)展研究[D].山東濟(jì)寧：曲阜師范大學(xué)，2007. 10，12-20，40，50-51.

[3]單秀鳳.多元智能關(guān)照下的高師古詩(shī)詞教學(xué)創(chuàng)新[J].中國(guó)科技信息，2005，(2)：189.

[4]李廣華.多元智能理論及其應(yīng)用[J].云南教育，2006，（2）：32-33.

[5]David Buckingham. Media Education∶ Literacy， learning and contemporary culture [M].Polity Press，2003.3.

[6]胡林園.基于多元智能理論的智能測(cè)評(píng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)[D].貴州：貴州師范大學(xué)，2016.10-20.