“引路”的路徑設(shè)計(jì)要素分析及策略研究

張棟棟 劉斌

摘 要 “四個(gè)引路人”是構(gòu)建“完人”的科學(xué)體系。要精心設(shè)計(jì)“引路”的路徑：持續(xù)的師生信任環(huán)境是基礎(chǔ)；良好的言談舉止榜樣是關(guān)鍵；科學(xué)的引導(dǎo)策略實(shí)施是保障。因此，要強(qiáng)化信任感，挖掘?qū)W生個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性；著眼全方位，多法并用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；融通多學(xué)科，獲知塑德求創(chuàng)新；注重骨干引領(lǐng)，提升群體效應(yīng)。牢記使命，讓現(xiàn)代的大學(xué)生成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的一股生機(jī)勃勃的力量。

關(guān)鍵詞 四個(gè)引路人 師生信任 言談舉止 要素 策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.02.042

Abstract "The Four Guides" is a scientific system to construct"perfect man". It is essential to well design the path of "guide" with the basis of sustainable trust environment between teachers and students， the crux of examples of good manners， and the guarantee of the practice of scientific guiding strategy. Therefore， contemporary college students should be the energetic power of the realization of the great rejuvenation of Chinese nation in the way of intensifying the sense of trust with students' individual subjective initiative， penetrating from different angles， digesting multi-subjects with creation from morality， and focusing on the guidance of the mainstays as well as improving the group effect.

Keywords four guides； trust between teachers and students； manners； element； strategy

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。習(xí)近平總書(shū)記在北京八一學(xué)校與師生座談時(shí)指出：“廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思想的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。”[1]（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“四種引路人”）精辟的論述清晰地指明了教師的神圣職責(zé)與擔(dān)當(dāng)。“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教育就必須“以生為本”，授知塑德，構(gòu)建智慧課堂，充分發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生的潛能，讓他們?cè)诠残缘耐苿?dòng)和個(gè)性的升華下成為社會(huì)需求的現(xiàn)代化復(fù)合型人才。

1 引路人的內(nèi)涵與可持續(xù)發(fā)展教育的關(guān)系

引路人從字面上講就是帶路人，即向?qū)А３３７褐改切┠芙o社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步指明正確道路或前進(jìn)方向的人。習(xí)總書(shū)記要求廣大教師要做“四種引路人”，充分體現(xiàn)了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)廣大教師的敬重和信任。使命呼喚擔(dān)當(dāng)，責(zé)任引領(lǐng)未來(lái)，未來(lái)社會(huì)的發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，只有以人為本，把重視人、理解人、尊重人、愛(ài)護(hù)人、提升和發(fā)展人的精神貫注于教學(xué)的全過(guò)程與全方位，才能促人成人，才能引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生持之以恒的為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)不懈努力。這不僅迎合了現(xiàn)代教育的理念，而且促使中國(guó)的高等教育更具有民族性。“可持續(xù)發(fā)展”（Sustainable Development）是20世紀(jì)80年代才提出的一個(gè)新概念，“可持續(xù)發(fā)展教育”，首先是面對(duì)學(xué)生，而且主要是面對(duì)高等學(xué)校學(xué)生的教育，是對(duì)目前我國(guó)高校教育內(nèi)容、方法和目標(biāo)，在可持續(xù)發(fā)展視閾下的行動(dòng)和方略思辨。[2]因?yàn)樗麄儽厝辉谥袊?guó)未來(lái)所有的發(fā)展領(lǐng)域起引領(lǐng)作用。可見(jiàn)，“四個(gè)引路人”的效果如何直接關(guān)乎著可持續(xù)發(fā)展教育。應(yīng)該說(shuō)，做好四個(gè)引路人，是保障教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

2 “四個(gè)引路人”是構(gòu)建“完人”的科學(xué)體系

教育不單單是知識(shí)的轉(zhuǎn)移，而是培養(yǎng)真正人的事業(yè)。《資治通鑒》中指出：“才德全盡謂之‘圣人，才德兼之謂之‘愚人，德勝才謂之‘君子，才勝德謂之‘小人”。可見(jiàn)，德智相輔相成，對(duì)于一個(gè)真正意義的人來(lái)說(shuō)，二者缺一不可。正因?yàn)榇耍F(xiàn)代教育理念提出“德育為先”、“智育為重”。[3]由于只有德智兼?zhèn)洳拍苡袆?chuàng)新的理念和創(chuàng)新的能力，同樣只有具備堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大理想的人，才會(huì)竭盡全力為自己的祖國(guó)做奉獻(xiàn)。所以，品格、學(xué)識(shí)是創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的動(dòng)力，創(chuàng)新、奉獻(xiàn)是品格、學(xué)識(shí)的必然歸宿。四者共存，構(gòu)建出一個(gè)科學(xué)的育人體系。

3 “引路”的路徑設(shè)計(jì)相關(guān)因素分析

路徑的選擇多方位，雖專(zhuān)業(yè)有別，生生有異，但注重效益兼顧付出是總的選擇出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)槟康氖切袆?dòng)的歸宿，而目的的達(dá)到除了靠持之以恒的付出外，好的路徑的選擇常常會(huì)事半功倍。當(dāng)代的大學(xué)生都擁有無(wú)限的潛能，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展給他們提供了收獲知識(shí)與能力的廣闊空間，他們捕捉信息快，頭腦靈活，自信，有自己的主見(jiàn)。但在一些特定情況下易受功利觀(guān)念影響，從而產(chǎn)生理念上的偏移和行動(dòng)上的偏激。基于此，引導(dǎo)路徑的設(shè)計(jì)要：把握塑人成才主方向，全方位關(guān)注其成長(zhǎng)，發(fā)想問(wèn)題不退卻，解決問(wèn)題不急躁，因人而異，因事而不同，研究策略，注重效果。

3.1 持續(xù)的師生信任環(huán)境是基礎(chǔ)

信任是開(kāi)啟心扉的鑰匙，誠(chéng)摯是架通心靈的橋梁（佚名語(yǔ)）。馬克思說(shuō)：“我們每個(gè)人都是平等的，你只有用愛(ài)來(lái)交換愛(ài)，用信任來(lái)交換信任。”師生關(guān)系，是學(xué)校最基本的人際關(guān)系，和諧的師生關(guān)系是師生能進(jìn)行交流的基礎(chǔ)，因?yàn)橐坏W(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生了信任，他們才會(huì)以師為友，推心置腹，言聽(tīng)計(jì)從。某高校有一位學(xué)生，由于性格內(nèi)向，平時(shí)很少與別人交流，一度學(xué)習(xí)情緒低迷，甚至產(chǎn)生了退學(xué)的念頭。后來(lái)一位帶他課的老師主動(dòng)接近他，從各方面開(kāi)導(dǎo)他，很快他們成了無(wú)話(huà)不說(shuō)的好朋友，強(qiáng)烈的信任感催促他持續(xù)的找老師交流，在老師的不斷引導(dǎo)下，性格慢慢轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)勁頭十足，畢業(yè)時(shí)不但考上了名校的碩士研究生，而后又以?xún)?yōu)異的成績(jī)考取了博士。畢業(yè)這么多年了，他一直和這位老師保持著密切的聯(lián)系，用他自己的話(huà)說(shuō)，是老師改變了他的命運(yùn)，他會(huì)永遠(yuǎn)聽(tīng)從老師的教誨。可見(jiàn)，只有老師放下架子，遵從師生人格上的平等、地位上的互相尊重的理念，在不斷促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步、身心健康發(fā)展的相互理解和交流中就能構(gòu)建出一個(gè)持續(xù)信任的環(huán)境，學(xué)生就會(huì)把你當(dāng)作真正意義上的引路人。

3.2 良好的言談舉止榜樣是關(guān)鍵

教育是教育者與被教育者之間的一條供應(yīng)鏈，它的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)不僅僅發(fā)生在課堂上，同時(shí)發(fā)生在師生接觸與交流的每一個(gè)時(shí)刻。需求永遠(yuǎn)帶有動(dòng)力性，保證供求的平衡機(jī)制將持續(xù)拉動(dòng)供應(yīng)鏈不停地運(yùn)轉(zhuǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球化及高科技飛速發(fā)展的背景下，思想多元化，文化反哺等客觀(guān)存在，教育者知識(shí)的強(qiáng)壟斷及思維的規(guī)范常常被打破。基于此，循規(guī)蹈矩的師生鏈的晃動(dòng)不可避免，一旦中斷，其根源不外乎兩個(gè)：一是學(xué)生需要的，教師沒(méi)有；二是教師不善于與學(xué)生交往。電視劇《急診科醫(yī)生》中一位知名醫(yī)生向她的同事講了一段話(huà)，她的老師在給一個(gè)艾滋病人做手術(shù)時(shí)，病人的血濺了他一臉，別人都嚇得后退，而她的老師卻很淡定。此事讓她悟出了并記憶了一輩子的理念：那就是醫(yī)生可以保護(hù)自己，但永遠(yuǎn)不要嫌棄病人。教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光（烏申斯基語(yǔ)）。要做好“引路人”，就要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，重道義、有擔(dān)當(dāng)。要有理想信念、要有道德情操、要有扎實(shí)學(xué)識(shí)、要有仁愛(ài)之心（習(xí)近平語(yǔ)）。打鐵還靠自身硬，作為奉行教育人神圣職責(zé)的教師，要牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使自己保持清醒的頭腦、正確的理想信念、淵博的學(xué)識(shí)與復(fù)活知識(shí)的能力及強(qiáng)烈的仁愛(ài)之心。只有這樣，才有能力給學(xué)生做榜樣，才能用自己良好的言談舉止影響學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。

3.3 科學(xué)的引導(dǎo)策略實(shí)施是保障

人們常用事半功倍和事與愿違來(lái)形容不同做法帶來(lái)的不同效果，方法得當(dāng)，事半功倍；方法不當(dāng)，事與愿違。要實(shí)現(xiàn)崇高偉大的志向，必須有符合實(shí)際、腳踏實(shí)地的方法。對(duì)于現(xiàn)時(shí)代的青年，大量的社會(huì)信息流入，浩瀚的獲知途徑日益擴(kuò)大，認(rèn)知理念及動(dòng)態(tài)思辨多種多樣，從而產(chǎn)生出形態(tài)多變的亟需引導(dǎo)的環(huán)境。這就要求教育者要善于思索，具體問(wèn)題具體分析，利用自己的知識(shí)和能力精心設(shè)計(jì)出有針對(duì)性的高效的策略與實(shí)施方法。因?yàn)橐坏贤ǔ霈F(xiàn)了不協(xié)調(diào)，學(xué)生就會(huì)感到自尊心受到傷害，引導(dǎo)就難以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

4 高效的“引路”路徑構(gòu)建策略

圍繞著怎樣的“引路”效果最佳，我們開(kāi)展了深入的研究，我們先后在不同的年級(jí)和不同的專(zhuān)業(yè)隨機(jī)發(fā)送問(wèn)卷或有意識(shí)組織座談會(huì)，調(diào)查結(jié)果表明：大部分學(xué)生都很看重老師的言談舉止，不論是在課堂上，還是在交流中，他們都特別希望老師能把自己當(dāng)朋友，聯(lián)系實(shí)際，不尚空談，推心置腹，以理服人。而不希望通過(guò)說(shuō)教把別人的理念強(qiáng)加給自己，尤其是對(duì)那些沉溺于傳統(tǒng)狀態(tài)不思進(jìn)取的教師。基于此，我們認(rèn)為，作為引路人，以下策略有一定的參考價(jià)值：

4.1 強(qiáng)化信任感，挖掘?qū)W生個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性

環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生個(gè)體形成和發(fā)展的外因，這種影響只有通過(guò)“內(nèi)因”，即學(xué)生個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性才能起作用。[4]個(gè)體的需要是個(gè)體行為積極性的源泉，而需要的強(qiáng)度與信任度密切相關(guān)。因此，沒(méi)有學(xué)生的信任感，老師引而無(wú)用；沒(méi)有學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，老師引而無(wú)效。要強(qiáng)化師生的信任感，關(guān)鍵在教師，一靠自身的堅(jiān)定的理想信念與淵博的學(xué)識(shí)，二靠仁愛(ài)之心和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新能力。習(xí)近平總書(shū)記在與北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)說(shuō)：“老師在學(xué)生心目中具有重要位置，老師無(wú)意間的一句話(huà)，可以造就一個(gè)天才，也可以毀滅一個(gè)天才。”老師要關(guān)心學(xué)生，了解他們發(fā)展過(guò)程中的需求，恰到好處地給予強(qiáng)說(shuō)服力的引導(dǎo)，持之以恒的良性循環(huán)所形成的師生默契一定會(huì)產(chǎn)生良好的引導(dǎo)效果。

4.2 著眼全方位，多法并用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

要做到習(xí)近平總書(shū)記要求的“四種引路人”，就要關(guān)心學(xué)生的方方面面，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題及時(shí)的進(jìn)行引導(dǎo)。要注重引導(dǎo)方法的科學(xué)性、針對(duì)性、靈活性。所謂科學(xué)性，要求引導(dǎo)的思路要符合人的認(rèn)知規(guī)律；針對(duì)性與靈活性主要指引導(dǎo)要依據(jù)人的個(gè)性和問(wèn)題的特性方法多變，以確保收效的最大性。比如，若部分學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的某些看法出現(xiàn)差異，教師可組織研討會(huì)，通過(guò)研討達(dá)到明辨是非；對(duì)于僅是個(gè)別同學(xué)理念模糊，教師可通過(guò)單獨(dú)談心，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上幫其理清思路，堅(jiān)定信念。對(duì)于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師可集聚問(wèn)題的實(shí)質(zhì)或障礙單刀直入，也可以從問(wèn)題相關(guān)的問(wèn)題魚(yú)貫而入，通過(guò)旁敲側(cè)擊使問(wèn)題迎刃而解。如此等等，引導(dǎo)需智慧，從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，把“強(qiáng)加”變成“春雨涓涓”，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中促成人的全面發(fā)展。

4.3 融通多學(xué)科，獲知塑德求創(chuàng)新

各學(xué)科都有特定的研究對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)，利用知識(shí)發(fā)生發(fā)展的客觀(guān)背景和主觀(guān)誘因，將多學(xué)科進(jìn)行有機(jī)融合，學(xué)生不僅可以獲知長(zhǎng)識(shí)，德智雙豐，而且可以在汲取學(xué)科交互作用的營(yíng)養(yǎng)中滋生創(chuàng)新理念，集聚創(chuàng)新能力。例如利用概率論中貝葉斯公式的理論與方法，通過(guò)對(duì)伊索寓言中《孩子與狼》的深入分析，使學(xué)生們從量的側(cè)面得到：不誠(chéng)信將失信于人；利用加法公式清晰地從量的角度展示“團(tuán)結(jié)就是力量”[5]等等。微積分是解決概率論問(wèn)題的重要工具之一，反過(guò)來(lái)，利用概率論有關(guān)分布的理論使得一些繁雜的積分的計(jì)算和柯西等不等式等的證明更簡(jiǎn)便。有意識(shí)地做一些類(lèi)似的溝通，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還可以激勵(lì)學(xué)生形成利用多學(xué)科知識(shí)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的習(xí)慣與能力，為將來(lái)更好地服務(wù)于社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，要注重中華傳統(tǒng)文化的教育，適度加大有關(guān)內(nèi)容的融入，因?yàn)轳R克思主義價(jià)值維度與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的許多思想非常契合。以此傳承中華國(guó)粹，引領(lǐng)學(xué)生做一名懂禮儀、有智慧、有道德的人。

4.4 注重骨干引領(lǐng)，提升群體效應(yīng)

群體效應(yīng)是組成群體的所有成員表現(xiàn)的總和，從很大程度上依賴(lài)于個(gè)體的“從眾”性，從某種意義上是總體凝聚力的表現(xiàn)。因此，在一個(gè)班級(jí)或一個(gè)群體中，能構(gòu)建一支始終堅(jiān)持正確的政治方向，始終充滿(mǎn)積極向上的熱情和活力的引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，大功率的輻射一定會(huì)使得融合精神的延伸和信念的傳承形成一股強(qiáng)大的、直接或間接的教育力量。[6]利用教師的引導(dǎo)與引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)的合力，一定會(huì)大大強(qiáng)化引領(lǐng)效果。

好教師是民族的希望，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)教育、對(duì)教師的寄語(yǔ)。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn)。作為一名高校的老師，就應(yīng)該不忘當(dāng)初，牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持“四個(gè)引路人”的方向，盡自己之所能，讓所有的學(xué)生都能成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的生力軍。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱永新.好老師是民族的希望——深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記教育思想（六）[N].中國(guó)教育報(bào)，2017-9-7（1）.

[2] 杜作潤(rùn).可持續(xù)發(fā)展教育，我們?nèi)绾伍_(kāi)始？[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2017（2）：33-39.

[3] 張棟棟，劉斌.構(gòu)建德育寓于智育的空間促進(jìn)德智和諧發(fā)展[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報(bào)，2017.34（2）：47-50.

[4] 范安平，程巍.新編心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.4：166.

[5] 張棟棟，劉斌.論概率論在高校學(xué)生德育工作中的應(yīng)用[J].合肥學(xué)院學(xué)報(bào)，2017.34（2）：121-124.

[6] 張棟棟，劉麗，劉斌.動(dòng)態(tài)和諧時(shí)空下班級(jí)文化建設(shè)[J].成都師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017.33（1）：16-18.