《活著》的悲劇審美

嚴靜

【摘 要】《活著》是余華在二十世紀九十年代中葉創作的一部長篇小說，作為一部關于死亡的悲劇，《活著》中對死亡和災難的敘述讓人觸目驚心。小說主人公福貴悲情的一生給讀者以極大的震撼，讀者在閱讀過程中通過審美觀照，從人生的悲劇性中獲得審美快感，進而達到對生命的自我超越。

【關鍵詞】《活著》；讀者；審美距離；悲劇審美

中圖分類號：I207.42 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）06-0216-01

《活著》是余華在二十世紀九十年代中葉創作的一部長篇小說，它講述了福貴老人幾經時代變革，人生和家庭不斷經受著苦難。關于這部小說的研究關注點目前主要集中在小說的敘事藝術、小說中的受難意識、小說的死亡意蘊，而對于小說的文學接受視角的悲劇審美則處于邊緣研究，下文將對此作出簡要探討。

一、審美的距離

王國維說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。……入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。”[1]在審美活動中“入乎其內”是指對生命的自我投入，在閱讀《活著》過程中，讀者對小說中的人物投入自我情感，讀者仿佛與小說的人物共同生活，一起經歷人生，一同體驗悲歡離合。讀者情感的“入”讓小說中的人物不再是紙上的抽象文字符號，他們都被賦予了鮮活的生命，讀者跟著福貴的敘述與他一同經歷人生的喜與悲。但是若一味地沉迷于福貴的人生悲喜中，讀者則陷入一己情意的感性中無法自拔。這時“出乎其外”就得尤為重要，“出”是指對生命的自我超越，在閱讀過程中，只有在實現自我超越后，讀者才能跳出自我局限對宇宙人生進行關照，從而擴大生命的內涵，使得自我生命與對象生命交感共振。一“入”一“出”，這就要求在人們在審美過程中，主體與客體之間保持適度的“審美距離”。

在《活著》的創作中，作者在創作時就運用了一些方法來保持“審美的距離”，以便讀者在閱讀過程中將小說與現實生活“距離化”。首先，時間的“距離化”。福貴的一生經歷了抗日戰爭、解放戰爭、土地改革、人民公社化運動、文化大革命，可以說福貴老人的一生正是中國百年來的動蕩時期的縮影，而這段回憶已經成為歷史。這樣一來，讀者在閱讀過程中就會外位于作品中的人物，自己與作品人物保持著一定的距離。其次，小說有意采用了雙重第一人稱敘述視角， 主體故事是由福貴作為第一人稱敘述，充滿了情感力量；外部故事則由采風者“我”作為第一人稱敘述。他必須用采風者的敘述將讀者從單一的福貴故事中超脫出來， 也就是要讓讀者從現實中超脫出來， 他不想讓讀者沉浸于福貴故事中不可自拔， 他不僅要讓讀者看到福貴的經歷， 更要讓讀者看到福貴的敘述態度。而福貴的敘述態度在很大程度上可以理解為福貴的人生態度。顯而易見， 故事之外福貴講述自己故事的態度已經是一種超脫的態度。

二、悲劇審美與自我超越

悲劇的最早的哲學闡釋來自亞里士多德的《詩學》：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿；…借引起憐憫與恐懼來使這種情緒得到陶冶。”[2]亞里士多德這里對于悲劇的定義是對柏拉圖《理想國》卷十中對悲劇詩人的控訴所做的回答。柏拉圖認為悲劇激起憐憫，而這種情感是應當壓抑的，因為它阻礙了人的理性。亞里士多德卻認為悲劇不但會激起憐憫和恐懼，而且還會使這些情緒得到凈化。憐憫和恐懼是凈化的對象，而這些情緒的生發的關鍵則是悲劇接受者在關照悲劇時自我情感的體驗。

《活著》中對死亡和災難的敘述讓人觸目驚心。在福貴敘述的他的幾十年人生中，他經歷了他所有親人的死亡，他的父親、母親、兒子、女兒、妻子、女婿、外孫一個一個離他而去，到最后只剩下他一人活著。而除了福貴親人的死亡外，小說還寫了賭徒龍二、縣長春生等人的死亡。在所有痛感中，死亡帶給人們的恐懼最甚，而這一個個生命逝去的背后，是余華的冷靜敘述，突然的死亡讓讀者震驚，作者卻并沒有大肆渲染死亡的恐懼氛圍。死亡帶給讀者以強烈的沖擊與恐懼，而作者對死亡的冷漠敘述，讓死亡顯得如此的理所當然又微不足道。顯然， 余華是有意將所有的苦難加于福貴身上。降生于人世是偶然的，而生命的消逝似乎也應是偶然的，人在無法自己決定何時生何時死，面對最終的無法拒絕的死亡，他只有活著。如果說死亡在作者的冷酷敘述下，讓讀者恐懼于生命的脆弱與無常，那么讓善良的人承受苦難則讓讀者產生憐憫。如果苦難是人類的命運，如同《活著》中的一連串令人難以忍受的死亡體驗，那么余華更樂于表現的是人類承擔苦難的品性，這才是余華敘述用心所在。苦難敘述不是目的， 承擔苦難的能力才是余華《活著》這部作品執著的表達。

正如尼采堅持對人生的審美解釋：“每部真正的悲劇都用一種形而上的慰藉來解脫我們：不管現象如何變化，事物基礎之中的生命仍是堅不可摧和充滿歡樂的”。[3]換句話說，藝術把我們從悲觀厭世的人生態度中拯救出來，在人生的悲劇性中獲得審美快感。在閱讀《活著》的過程中，讀者深切地感受到了福貴一生的復雜的情感體驗，并且從悲劇中獲得了審美快感，擴展了自身的情感體驗，由自身的生命體驗升華到了對于生命的體驗，從而達到對生命的自我超越。

參考文獻：

[1]王國維著，陳永正注評.人間詞話 王國維詞集[M].上海：上海古籍出版社m2016：62.

[2]亞里士多德.詩學[M].羅念生譯.北京：人民文學出版杜，2002：16.

[3]尼采.惡劇的誕生[M].周國平編譯.太原：北岳文藝出版社，2004：27.