手風琴藝術與社會的關系

祁云峰

【摘 要】任何一種藝術形式的存在都離不開社會，音樂是由人創造出來的，人的思想活動受社會的影響，不同風格的音樂同樣受社會結構影響，具有社會意義。手風琴音樂藝術在社會這個大的環境背景下，它的發展與社會屬性、社會結構等的關系又是如何的？本文將重點討論手風琴藝術與社會的關系。

【關鍵詞】手風琴；藝術；社會；關系

中圖分類號：J624.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）09-0069-01

一、藝術與社會的相互獨立性和伸縮性關系

我們通常會說藝術來源于生活，但是其精神內容豐富于生活。比如貝多芬的第三交響曲《英雄》被看作是與拿破侖的命運息息相關的；肖斯塔科維奇的《第七交響曲》是戰斗的詩篇，與當時第二次世界大戰的社會背景相聯系；浪漫派作曲家舒伯特也有這樣的創作經歷，從磨咖啡得到靈感，因此就有了以后的《d小調弦樂四重奏》；李遇秋的手風琴作品《第一奏鳴曲“長征”》則是對紅軍長征史詩性的謳歌。

藝術的產生受到兩方面因素的影響，一是客觀的，社會中客觀存在的各種因素；另一種是主觀的，人自發產生的因素。以社會學家豪澤爾的看法，自發和誘發的對立、主觀與客觀的矛盾構成了藝術創造的基本方法。藝術產生的主觀因素是屬于意識活動的內在范疇，藝術自身是一個獨立存在于客觀世界的個體，它與社會為相互獨立的個體，彼此存在交集。由于社會條件的制約為客觀因素，使彼此互為個體又不存在矛盾性，它們是相互影響的可伸縮性關系。

二、音樂與社會的關系

古典哲學家黑格爾曾說音樂具有很強的主導性，音樂最后的實踐會在人的情感之中，音樂針對的是“完全無對象的內心生活”，可以看出音樂是與人息息相關的。這一點在音樂研究的各個領域中就能很好地體現出來，如音樂史學的研究范圍中就提到個人在音樂史中所扮演的角色，音樂美學研究的是音樂成品與人的感性和理智的關系；音樂心理學研究的是音樂刺激與人的心理反應和它的行為表現的關系；音樂社會學在音樂與人的關系上顯得更明確，其本身就是研究與音樂相關的人的行為與社會、音樂作品與社會的相互關系的學科，因此社會的結構和屬性必然影響音樂的存在。在中西方的文化比較下，音樂最早在中國的概念也不是“自足的”，而是與神靈、宇宙、社會、人的精神相關，音樂思想和精華是在人的生活和所處的社會活動中產生的。

三、手風琴音樂與社會的關系

從藝術角度來看，音樂具有藝術的特征，本身具有獨特性和不可重復性。音樂的產生由音樂家來完成，音樂家又是處在某一個時代和特定環境中的個體，個體與社會密不可分，社會由個體組成，個體在社會環境和社會關系中發展自己的個性。社會現實由個體來代表實現，不是某一個確定的人來代表，社會性體現在每一個存在于社會中的個體身上，音樂家也是存在社會中的個體，會體現在其行為中，也就是音樂作品的產生過程中。

遵循音樂的特征和社會性，我們可以更好地研究手風琴音樂藝術。第一，它屬于音樂的范疇，必然有音樂所具有的共性；第二，它是由手風琴樂器演奏的純音樂，必然有自身和不同于其他樂器的特點。無論是它與社會的關系，還是在社會中所體現的功能性、文化因素對它的影響，以及與民族民間音樂的相互融合，都能很好地說明這一點。

手風琴的傳入是在前蘇聯時期受二戰影響之下，大量的藝術人才流亡到我國東北，帶來了手風琴音樂，并逐漸在當地活躍起來，形成了特有的手風琴文化。由于手風琴便于攜帶，在抗日戰爭時期發揮了特殊的作用，并具有很大的號召力，在當時延安興起的“新秧歌”運動中，就有手風琴這種樂器，手風琴在這一階段很好地體現了它的社會性。社會的時代特征為其在當時的發展提供了很好的土壤，同時手風琴音樂也是對時代特征的反映，表達當時的社會思想和人們渴望戰爭勝利的心情，就像李遇秋先生曾說過的一句話：“中國的手風琴音樂是在戰爭中誕生的，戰爭打到哪里，手風琴就拉到哪里。”

音樂的產生過程，本身就是一個復雜的過程，是產生音樂人的行為活動的過程；音樂人的行為活動折射了所有社會因素，音樂產生的過程是在適應社會精神需求下產生的，這是音樂產生的一個特性需求的表現。

手風琴音樂藝術的表現是一個歷史的過程，更是一個社會發展的過程。從音樂產生的這一特性看手風琴音樂藝術在中國的發展，更是適應社會精神的需求，它從新中國成立初期開始發展，經歷“文革”時期，走到改革開放的穩定時期，最后進入今天專業化、多元化的社會，這讓我們看到手風琴音樂藝術與社會關系密不可分。

四、結語

手風琴音樂的發展過程體現出藝術與社會、音樂與社會、手風琴音樂藝術與社會的關系，它們之間相互影響、相互反映。手風琴音樂隨著社會的發展而日趨成熟豐富起來。

參考文獻：

[1]宋立權.手風琴教學論[M].上海：上海音樂出版社，2006.

[2]吳躍躍.新版音樂教學論[M].長沙：湖南文藝出版社，2005.