工業(yè)園區(qū)傳統(tǒng)文化建設(shè)分析研究

王培楷 馮栩杰 梁慧婷 倪金花 謝銘賢

摘 要：工業(yè)園區(qū)文化建設(shè)是管理創(chuàng)新的需要。現(xiàn)代工業(yè)園區(qū)管理理論和管理方式是以園區(qū)文化為基礎(chǔ)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介入使工業(yè)園區(qū)文化變得更加豐富多彩。對園區(qū)文化的研究、運用和實踐是園區(qū)管理創(chuàng)新的必經(jīng)之路，在過程中積累經(jīng)驗，不斷的完善和建立園區(qū)文化。

關(guān)鍵詞：工業(yè)園區(qū) 文化建設(shè) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、 工業(yè)園區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

（一）工業(yè)園區(qū)內(nèi)涵分析

工業(yè)園區(qū)是在一定的地域空間范圍內(nèi)，通過集中配置基礎(chǔ)設(shè)施并制定一系列相關(guān)優(yōu)惠政策，吸引或引導(dǎo)工業(yè)企業(yè)及相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)向該地域集聚的一種產(chǎn)業(yè)空間組織形式。我國工業(yè)園區(qū)按行政等級分為：國家級，省級和市（區(qū)）級三種；按產(chǎn)業(yè)類型分為：勞動密集型工業(yè)園、科技工業(yè)園和生態(tài)工業(yè)園區(qū)；按形成的主導(dǎo)因素分為：市場主導(dǎo)型工業(yè)園和政府主導(dǎo)型工業(yè)園。工業(yè)園區(qū)主要是由管理者、企業(yè)以及員工組成。

當前我國經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展過程中，工業(yè)園區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)成為了我國經(jīng)濟增長的重要載體。相對于民眾居住的社區(qū)工業(yè)園區(qū)而言，工業(yè)園區(qū)是我國嶄新的社區(qū)狀態(tài)模式。工業(yè)園的“社區(qū)文化”必然也會是是工業(yè)園區(qū)的產(chǎn)物，是工業(yè)園內(nèi)進駐企業(yè)的文化建設(shè)方向和目標，是企業(yè)群體的文化集合。工業(yè)園區(qū)內(nèi)的文化導(dǎo)向必然也能成為進駐企業(yè)的文化發(fā)展方向，促進企業(yè)文化和園區(qū)文化相互發(fā)展成長壯大有機融合在一起。

（二）工業(yè)園區(qū)內(nèi)企業(yè)文化內(nèi)涵

企業(yè)文化是西方國家興起的一種管理理論。它是在企業(yè)發(fā)展過程中形成的反映企業(yè)特色的企業(yè)價值觀、群體意識、行為規(guī)范以及企業(yè)形象的總和。在我國改革開放過程中，企業(yè)文化作為一種新興的管理理論引入我國，為我國企業(yè)的建設(shè)和發(fā)展帶來了新的機遇。文化作為一種軟實力，我國大批企業(yè)也進行了“企業(yè)文化”建設(shè)，以期獲得企業(yè)發(fā)展的文化力量。企業(yè)文化在某種程度上確實是對我國企業(yè)員工的精氣神起到了促進作用，但是在企業(yè)文化發(fā)展過程中忽略了國情和傳統(tǒng)文化不同造成的文化差異，過分依賴西方的企業(yè)文化理論和經(jīng)驗，導(dǎo)致我國的企業(yè)文化發(fā)展后勁不足，沒有很好地影響企業(yè)的發(fā)展，沒有很好地服務(wù)于企業(yè)管理，使企業(yè)文化陷入了形式化、膚淺化的誤區(qū)。

二、 工業(yè)園區(qū)文化建設(shè)的意義

工業(yè)園區(qū)文化是園區(qū)所有成員共同遵循的價值觀念、行為方式和行為準則，以及共同營造的與園區(qū)產(chǎn)業(yè)相吻合的工作環(huán)境、人文氛圍。“工業(yè)園區(qū)文化建設(shè)有利于經(jīng)濟增長和企業(yè)發(fā)展，有利于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和環(huán)境保護，有利于提升企業(yè)形象和核心競爭力，有利于促進企業(yè)與社會的和諧發(fā)展。因此，在工業(yè)園區(qū)建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展的過程中，必須同時把工業(yè)園區(qū)文化建設(shè)當成一項系統(tǒng)工程來貫徹落實，形成‘園區(qū)強化指導(dǎo)協(xié)調(diào)、政府加強組織領(lǐng)導(dǎo)、員工參與創(chuàng)建活動、企業(yè)發(fā)揮主體作用的齊抓共管的局面。這種情況需要園區(qū)所有成員共同努力。”1

三、 工業(yè)園區(qū)文化傳統(tǒng)文化建設(shè)分析

（一） 當前工業(yè)園區(qū)文化不足支撐園區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展需求

當前部分工業(yè)園區(qū)管理者對于加強園區(qū)文化建設(shè)增強園區(qū)核心競爭力的戰(zhàn)略意義認知不深、重視不夠。在調(diào)研過程中我們發(fā)現(xiàn)有些工業(yè)園區(qū)將園區(qū)文化建設(shè)僅僅局限在貼標語或者是喊口號，并沒有從本質(zhì)上抓文化建設(shè)。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的迅速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革升級，工業(yè)園區(qū)的人文文化建設(shè)是這個時代經(jīng)濟發(fā)展不可缺的部分。

黨的十八大報告在闡述關(guān)于扎實推進社會主義文化強國建設(shè)問題時向全黨和全國人民提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的戰(zhàn)略任務(wù)，這就為中華文化的傳承創(chuàng)新和繁榮發(fā)展指明了路徑。這是人民群眾精神需求日益增強的要求，也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級優(yōu)化和可持續(xù)發(fā)展的要求，更是中華文化永葆其生命力、發(fā)揮其創(chuàng)造力和影響力、博弈國際市場的要求。

（二） 工業(yè)園區(qū)傳統(tǒng)文化建設(shè)是園區(qū)勞務(wù)人員的精神文化需求

中國傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠流長、內(nèi)容博大精深，是一座豐厚的精神寶庫。中央指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。”2

企業(yè)文化產(chǎn)生于傳統(tǒng)文化，同時又是傳統(tǒng)文化的延伸，也是民族文化在企業(yè)中的具體表現(xiàn)。因此，在中國傳統(tǒng)文化的背景下，汲取中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，構(gòu)建符合我國國情和企業(yè)特點的企業(yè)文化顯得尤為重要。當前經(jīng)濟發(fā)展下，我們需要用自己的文化講好自己的故事，貼地氣，近人情，潤心田。

（三） 工業(yè)園區(qū)傳統(tǒng)文化建設(shè)策略途徑

工業(yè)園區(qū)的任務(wù)是進行經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展經(jīng)濟，因此工業(yè)園區(qū)管理者都希望園區(qū)能迅速的成長起來，習(xí)慣都用利益來衡量園區(qū)的價值，因此很容易就走進園區(qū)建設(shè)發(fā)展的誤區(qū)，以揠苗助長的心態(tài)，盲目的把規(guī)模的擴張和能力的擴張等同起來，只注重數(shù)量而選擇性地忽略質(zhì)量，忽視了園區(qū)的長遠發(fā)展所需要的文化資源豐富和綜合能力的提升。但是這樣的工業(yè)園區(qū)發(fā)展模式很顯然缺乏自我調(diào)節(jié)和自主控制的能力，很容易就會導(dǎo)致資源的分散、競爭力低下、內(nèi)部管理困難等。顯而易見，文化發(fā)展意識也是工業(yè)園區(qū)的經(jīng)營理念、價值觀念和行為準則。因此，建立相對完善的園區(qū)文化對工業(yè)園區(qū)的發(fā)展有著十分重要的意義。

1、優(yōu)秀文化是滋潤工業(yè)園區(qū)勞務(wù)工作者精神的重要載體

園區(qū)文化注重人本因素，強調(diào)精神文化的力量，用這種無形的文化凝聚園工對園區(qū)的歸屬感、工作的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)園工為園區(qū)的可持續(xù)發(fā)展而努力奮斗。企業(yè)員工是工業(yè)園區(qū)的重要組成部分，是工業(yè)園區(qū)文化的主體，工業(yè)園區(qū)的可持續(xù)發(fā)展歸根到底就是工業(yè)園區(qū)勞務(wù)工作者的發(fā)展，他們是最重要的核心競爭力。因此，只有把這些優(yōu)秀的能力有效地整合起來，使他們在園區(qū)文化引導(dǎo)下，安頓好每位員工的生活家園，潤澤每位員工的精神家園，這樣才能更好地充分發(fā)揮每位員工各自的特長，為園區(qū)共同的目標努力奮斗，顯然這也是園區(qū)的競爭能力。園區(qū)依靠這種凝聚力，帶動勞務(wù)工作者的積極性，使各方面的能力得到提高，建立起工業(yè)園區(qū)的競爭優(yōu)勢。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化建設(shè)對工業(yè)園區(qū)的可持續(xù)發(fā)展起促進作用

道德文化是需要園區(qū)通過長期的生產(chǎn)經(jīng)營實踐，不斷的升華積累來形成的，它體現(xiàn)著園區(qū)所承擔的自身權(quán)利和社會義務(wù)，并依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來支撐的，也是社會中各種倫理原則和道德規(guī)范的總和。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，工業(yè)園區(qū)作為經(jīng)濟建設(shè)其中的一部分，應(yīng)當擔當經(jīng)濟發(fā)展的任務(wù)，同時也需要承擔社會精神文明建設(shè)的義務(wù)。因此說工業(yè)園區(qū)除了追求利益的最大化的同時還應(yīng)當關(guān)注道德發(fā)展的問題。

3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)也是工業(yè)園區(qū)特色文化建設(shè)

人類經(jīng)濟社會在快速向前發(fā)展的過程中，文化對經(jīng)濟發(fā)展的影響不可忽視，文化與經(jīng)濟之間的關(guān)系日益密切，只有創(chuàng)造一個符合工業(yè)園區(qū)勞務(wù)工作者的文化氛圍才能符合中國工業(yè)園區(qū)的發(fā)展。我們看到很多工業(yè)園區(qū)僅僅是局限借鑒照搬西方現(xiàn)成的企業(yè)文化，背離園區(qū)的實際情況，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。從上述部分的論述我們可以窺見了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和力量。因此，工業(yè)園區(qū)文化建設(shè)要把握園區(qū)的特色，在綜合時代特色、行業(yè)特點、區(qū)域情況等等，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒經(jīng)驗，建立屬于自己的園區(qū)文化。這樣的工業(yè)園區(qū)才能在市場中求生存，在生存中求發(fā)展，在發(fā)展中壯大。

參考文獻：

[1]顧海高新技術(shù)園區(qū)如何讓進一步發(fā)展今日科技，2002年2月22—24頁

[2]黨的十七屆六中全會決定：《中共中央關(guān)于深化文化體制改革-推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，人民日報。

項目基金：2017年“攀登計劃”廣東大學(xué)科技創(chuàng)新培育項目，項目編碼：pdjh2017b0874