葉鵬峰
【摘要】黃公望的《富春山居圖》自古以來就倍受畫壇的關注,本文從個人經歷、師承、生活地區三個方面探究黃公望《富春山居圖》畫風。
【關鍵詞】黃公望;富春山居圖;畫風探究
黃公望的《富春山居圖》是中國繪畫史上最為杰出的作品之一,自古以來就倍受畫壇的關注。其簡古、蕭散的畫風,引領了明清兩代幾百年的繪畫風尚,以致形成“家家子久,戶戶大癡”的情況,甚至有人將黃公望與晉代的王羲之相媲美,將黃公望的《富春山居圖》與王羲之的蘭亭相比肩,稱:“子久畫,書中之右軍也,圣矣。至若《富春山居圖》,筆端變化鼓舞,又若右軍之蘭亭也,圣而神矣。”如此一件圣而神的作品,那他的繪畫風格又是如何形成的呢?
其一,是黃公望個人人生經歷對其繪畫風格形成的影響。黃公望,字子久,號大癡,又號一峰道人。根據其好友鐘嗣成的記載,黃公望本姓陸,是“陸神童之次子也”,居于“姑蘇琴川子巷”。但幼年的黃公望不幸父母雙亡,又只得過繼給溫州黃氏為嗣。黃氏得到這位姓陸的孩子時,已年過九旬,因有“望子久矣”之故,便給這位孩子起名公望,取字子久。黃公望在青少年時代,就已“博學多能”,有干一番大事業的報復。但不幸的是,在黃公望所生活的年代,胡元統治著中原,科舉制早已被廢除,士大夫是很難出人頭地的。一直到中年時代,黃公望在朋友馀琰的引薦下,才得一書吏。但是書吏的生活并沒有使黃公望出人頭地,反使得黃公望看破了官場,喚醒了他隱遁山林的理想。大約在黃公望年近五十的時候,黃公望便皈依了道門,改號一峰道人。黃公望皈依道門之后,便以當時著名的道門領袖金蓬頭為師,潛心學道。當時的全真教影響極大,海內從學者甚眾,其著名者就有倪瓚、楊維楨、張雨,方從義等輩。在諸輩名家中,黃公望尤以善通教義而著稱,嘗于蘇州開設三教堂,宣傳其教義。全真教是當時形成的新的宗教,這一教派以道家思想為基礎,又吸收了儒、釋二家的思想,注重“住庵,云游,學書,打坐,降心”等修行方式。這樣的修行方式,使得黃公望內心趨于無為、靜穆、淡泊、超逸、脫俗。這種超然的精神狀態,對黃公望形成自家渾穆的繪畫風格起了重要的作用。
其二,是師承對黃公望繪畫風格形成的影響。在黃公望的一生中,對黃公望繪畫風格形成直接影響的是元初著名的書畫家趙孟頫。對此,黃公望賦有詩曰:“當年親見公揮灑,松雪齋中小學生。”趙孟頫是宋宗室,字子昂,號松雪道人。在宋朝滅亡了之后,隱于故鄉吳興一帶,是當時江南著名的隱逸之一。由于趙孟頫才華過人,詩詞歌賦、書畫琴瑟無不通曉,在漢族士大夫中有著相當之地位,元朝統治者便迫使趙孟頫出仕,給予殊榮。趙孟頫在出仕元朝之后,憑借自己在朝廷特殊的地位,影響了當時一大批的漢族士大夫,其中就有黃公望。趙孟頫對黃公望的影響我們可以從兩個方面去剖析。其一,是回復繪畫中的古法。趙孟頫遠師唐李思訓、王維,五代宋初李成、董源的山水畫風,一變近人之畫習,使繪畫中帶有鮮明的晉唐風韻。這種帶有古意的畫風,幾乎影響了有元一代的所有畫家,在黃公望的畫中更是有著鮮明的體現。其二,是趙孟頫以書入畫的主張。趙孟頫一生勤于書法,并進一步強調繪畫的書法性,使山水畫中的筆墨皴法更趨于活潑、靈動,更能抒發作者的主觀意趣,趙有言:“須知書畫本來同。”趙孟頫所倡導的繪畫的書法性,使筆墨的趣味在繪畫中凸顯了出來,使毛筆的皴法在能夠表達山石質感的同時,更能夠表達筆墨變化的趣味來。趙孟頫畫以書出的主張,不僅得到黃公望的繼承,更得到黃公望的近一步發展,使其正真達到筆精墨妙的絕佳境界。
黃公望除受老師趙孟頫的影響,更是深受董源、李成二家的影響。黃公望曾說:“近代作畫,多宗董源、李成二家。”董源的山水畫多以建康山式為母題,善用披麻皴及點子皴,這種為適應表現江南山川而創造的皴法,就深刻的影響了胡元時期的山水畫家。在黃公望的《富春山居圖》當中,我們可以清晰的看到董畫的影子。除受董源影響之外,黃公望亦多取法于李成一家。李成是宋初著名的山水畫家,以善畫平野寒林著稱。李成的寒林之法,多在坡坂荒野之中,著枯枝數珠,所作枯枝,多似雀爪形。這種類似雀爪形的枯枝,是黃公望取法李成的精華部分,黃公望尤善在近景當中,著大松數珠,其交錯的松枝,就頗有李成的遺規。
其三,是生活地區對黃公望繪畫風格形成的影響。由前文所述,我們可知,黃公望主要的活動地區是今天的江浙一帶(黃氏生于姑蘇,長于溫州,后又在浙西充當書吏。直到中年的時候才有一段北游大都的經歷。晚年的黃公望更是長期隱遁于江浙一帶的山川當中,云游往來于姑蘇、松江、武林諸鎮之間。)江浙地區,地處中國版圖的東南一帶,這一帶風候溫潤而多雨,地貌以坂渚湖海、翠巒秀嶺為多。我們今天看黃公望的《富春山居圖》,雖然是出自黃氏胸中的丘壑,但其山水之形貌是明顯的出自江南的山川(富陽到桐廬一帶的山容水貌),帶有濃郁的南國漁隱之風。其畫中,不論是淼淼的江水,峭拔的山嶺,還是蔥蘢的草木,繚繞的煙嵐。都是黃公望一生成長于江南,活動于江南,滋養于江南而得來的山川之助。