淺析隴南民俗體育文化特征

張進平

摘 要：由于我國有56個民族，各種民族文化特征也不一樣。同時各族人民在實踐中也創(chuàng)造出了不同的體育形式。其中，隴南地區(qū)所體現(xiàn)出的民族文化具有代表性。例如，隴南地區(qū)民俗體育文化明顯的體現(xiàn)出了民族內(nèi)涵、民族精神。現(xiàn)今，我國一直在致力于繼承與發(fā)展民族文化。因此，我國在當(dāng)下環(huán)境下需要深入挖掘隴南民俗體育文化特征，從而學(xué)習(xí)民族文化。本文主要分析了隴南地區(qū)民俗體育文化的特征，以其加強人們對隴南地區(qū)體育文化的理解。

關(guān)鍵詞：隴南 民俗體育 特征 發(fā)展對策

中圖分類號：G80-05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）10（a）-0164-02

隴南位于我國北部的甘肅省，素有“秦隴鎖鑰，巴蜀咽喉”之稱。由于隴南地區(qū)民族眾多，民俗文化異彩紛呈。當(dāng)?shù)厝嗣窀鶕?jù)歷史實踐活動創(chuàng)造了多種民俗體育項目，并被人們所傳承。總之，隴南民俗體育文化在我國歷史長河中熠熠生輝。隴南地區(qū)民俗體育文化主要是依據(jù)體育活動來表達(dá)民俗文化。這種傳承民俗文化的形式具有積極作用。加之，隴南地區(qū)民俗體育活動主要在節(jié)日的前后進行表演，進而會吸引很多人來觀看，從而擴大民俗文化的影響力。因此，相關(guān)研究人員一直鼓勵當(dāng)?shù)厝嗣癫捎眠@種傳承方法。

1 隴南民俗體育的特征

1.1 “文、體、藝”的交融性

不同地區(qū)的民族文化具有各自的民族文化特征。其中，隴南地區(qū)的體育中蘊含著當(dāng)?shù)氐奈幕⑷诤狭艘魳贰⑽璧浮⒚佬g(shù)等內(nèi)容。由此可見，隴南地區(qū)的民俗體育文化得到較好的發(fā)展。同時隴南地區(qū)的人民在實踐中創(chuàng)造的民俗體育活動能夠增強文化活力，從而更好的繼承與發(fā)揚當(dāng)?shù)匚幕？傊]南地區(qū)體育民俗文化在我國文化發(fā)展中占據(jù)重要地位。隴南地區(qū)白馬河畔周圍的村落與寨子中就有一種叫做“池哥晝”面具舞。由于這個地區(qū)人民一直在傳承著當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕俺馗鐣儭泵婢呶韪挥袠O強的傳統(tǒng)韻味。隴南地區(qū)的“池哥晝”面具舞通常是在春節(jié)期間進行表演。同時隴南地區(qū)人民通過表演舞蹈來趨利避害，并也傳達(dá)出自身對新一年的美好祝愿。此外，“池哥晝”面具舞中具有“儺”文化的特性。從面具上來看，“池哥晝”面具造型各異，并能夠生動傳達(dá)出人物性格。其中，面具也應(yīng)用繪畫與雕刻手法來表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣駥Α盀蔽幕恼J(rèn)識。總之，“灘”文化能體現(xiàn)白馬人對美學(xué)的追求；由于“灘”文化經(jīng)歷了上千年的歲月沉淀，相關(guān)研究人員可從“灘”文化中探尋我國歷史文化。同時我國也在不斷探尋、創(chuàng)新、發(fā)展“灘”文化，進而保持文化先進性，從而增強“灘”文化的影響力；由于“池哥晝”面具舞持續(xù)的長，圍舞者需要擁有較好的體力。這種舞蹈充分表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣駥ψ匀坏某绨荨Ｍ瑫r舞蹈也對原始生產(chǎn)活動中人類的行為進行再創(chuàng)造，從而形成了人們所看到的面具舞。因此，人們常常會從舞蹈中看到當(dāng)?shù)厝嗣竦墓爬仙睢?/p>

1.2 娛樂性與健身性

體育的目的就是要讓人們在愉快的環(huán)境中達(dá)到鍛煉身體的目的。隴南民俗體育也深刻地表現(xiàn)出了娛樂性與健身性特征。目前，隴南地區(qū)民俗體育依舊是當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒印５钱?dāng)?shù)氐捏w育民俗活動并未上升到國家的體育項目。這主要是因隴南地區(qū)民俗體育活動就是純粹的表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣駥τ谏畹臒釔邸⑾Ｍ⒆８！Ｍ瑫r人們在民俗體育活動中只是為了愉悅身心、釋放壓力。因此，隴南民俗體育是一種非功利性的活動。從隴南民俗體育文化的娛樂性來講，隴南地區(qū)的舞獅、舞龍等活動需要大量的表演者。其中，這些表演者能夠從舞龍、舞獅的過程中也會體會到表演的快樂。同時這種大型的表演活動還會吸引大眾觀看。大眾在這種表演活動中既能感受到節(jié)日氛圍又能體味生活中的樂趣。總而言之，隴南體育活動能夠讓人們充分的享受生活。從隴南民俗體育文化的健身性來講，首先，隴南地區(qū)大型表演活動需要從當(dāng)?shù)靥暨x一些表演者。如康縣的“棒棒鞭”就是一種全民健身活動，它需要大量的表演者；其次，活動方會把這些表演著組織起來，以便訓(xùn)練他們。表演者在不斷地練習(xí)與彩排中既能為觀眾呈現(xiàn)一場精彩的表演又能鍛煉他們的身體；最后，當(dāng)?shù)厝嗣裨诨顒臃諊幸踩菀妆粠悠饋恚M而開展體育鍛煉活動，從而提高自身的身體素質(zhì)。

1.3 獨特的地域性

隴南地區(qū)的民俗體育文化與其他地區(qū)的民俗文化并不相同，而是具有自身的民俗文化特征。因此，隴南地區(qū)的民俗體育文化具有獨特的地域性。例如，隴南地區(qū)的康縣比較流行的活動就是“棒棒鞭”。這種活動分為單獨表演與全體表演。同時“棒棒鞭”還需要表演者利用木棍進行敲擊，從而開展表演活動；文縣白馬藏族的“池哥晝”舞是當(dāng)?shù)鬲毦咛厣奈璧浮Ｆ渲校@種舞的表演者需要穿上獨具特色的服裝，帶上繪制的面具等。總之，“池哥晝”舞呈現(xiàn)了鮮明的地域性；宕昌的“羌儺舞”無論是在城市還是農(nóng)村都很流行。為了豐富當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睿床e辦了“鄉(xiāng)村舞臺”活動。此外，隴南不同地區(qū)制作是舞龍、花燈、旱船等物品所使用的材料與工藝都有各個的特征。同時這些物品還蘊含著不同的寓意。總之，隴南的民俗體育文化與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、民族風(fēng)情等密切聯(lián)系。此外，各個地區(qū)的文化也是經(jīng)過了歷史的歷練所傳承下來的。因此，隴南地域民俗體育文化具有獨特的魅力。

1.4 傳承模式的師徒性

由于隴南地區(qū)的民俗體育體育文化具有獨特性，人們要想掌握民俗文化的精髓需要向?qū)I(yè)的師父學(xué)習(xí)。因此，隴南民俗體育文化具有傳承性。隴南地區(qū)康縣的“棒棒鞭”活動具有悠久的歷史。20世紀(jì)70年代，“棒棒鞭”活動就在康縣慢慢流傳起來。由于“棒棒鞭”的表演形式比較單一、成本低，當(dāng)?shù)厝嗣穹浅Ｏ矚g這種表演形式。同時康縣人們在社會發(fā)展中也創(chuàng)新了“棒棒鞭”的表演活動，提高了藝術(shù)品味。其間，康縣“棒棒鞭”活動也在不斷發(fā)展著。不過，20世紀(jì)90年代康縣“棒棒鞭”活動卻逐漸消失在人們的視線中。因此，我國在極力的復(fù)興康縣“棒棒鞭”表演活動。其中，師父在““棒棒鞭”表演活動的傳承中起到了重要作用。其中，隴南地區(qū)民俗體育文化傳承主要從以下兩個方面開展。一方面，師父會親自示范體育活動中的動作，以便徒弟模仿練習(xí)。同時師父會告訴他們隴南民俗體育文化中的禮儀、禁忌等，促使徒弟從全局把握民俗體育文化內(nèi)涵；另一方面，師父會把民俗體育文化所具有的精神傳達(dá)給徒弟。如師父會講解一些民俗體育活動項目的發(fā)展史，拉近徒弟與民俗體育文化的距離。其中，師父還要深入挖掘文化價值，以便讓徒弟學(xué)到更深層次文化內(nèi)容。由此可見，大部分師父的由淺入深的教學(xué)法。

2 結(jié)語

綜上所述，隴南民俗體育文化不僅強身健體，還能讓當(dāng)?shù)厝嗣駥W(xué)習(xí)民俗文化。總之，隴南民俗體育文化是我國民俗文化的瑰寶。不過，我國對隴南民俗體育文化研究的還不夠透徹。因此，相關(guān)人員需要深入研究隴南民俗體育文化特征，以便更好的發(fā)揚民俗文化。同時隴南當(dāng)?shù)厝艘残枰陨碜鲃t，認(rèn)真?zhèn)鞒忻袼左w育文化。此外，隴南民俗體育文化還需建立相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，進而較好地保護文化，從而傳承隴南文化。

參考文獻

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