民族文化的思考者任繼愈傳(之六)

郭 梅

杭州師范大學文創學院

漢字用簡識繁

中國是一個多民族的統一大國，地域遼闊，民族眾多，方言復雜。統一的漢字使得統一的中華民族有了語言上的依據。中華人民共和國成立以后，國家進行了幾次文字改革，為的是更好地普及文化，加快掃盲運動。簡化字改革是成功的，但是由于當時時間很倉促，有的地方還是考慮不周到，把原來幾個不同的字簡化成了一個字，所以后面使用的時候難免發生歧義，甚至鬧出笑話。據說，曾有人在北京某大學圖書館借閱《后漢書》，恰好此書名的三個字都是繁體字，而管理員不認識繁體字，居然就告訴讀者說沒有此書，鬧了個大笑話。

任繼愈曾說我們到處提倡國學，想教小孩子從小讀點古詩詞和古文，但是現在的年輕人沒有機會接觸繁體字，閱讀古人著作時便有隔閡，看不懂。這個現象說明我們五千年文化傳承出現了斷層。而維護中國豐富的傳統文化底蘊人人有責，絕不僅僅只是漢學家的事情。

有些文字改革專家擔心這樣的做法違反了文字改革政策，其實這種擔心是多余的。語文課照常進行，簡體字照常流行，只是在空隙間略微增加點古漢語知識，學生多認一點繁體字，對文字改革其實也是有利的。”

普及歷史和文化教育

2006年1月10日，《光明日報》“國學版”創刊，任繼愈寄語道：

開辦《國學》版，就是要在媒體上加強中國歷史傳統教育。我們的歷史光輝燦爛，也很豐富，經驗很多，奮發圖強的經驗，克服困難的經驗，抵抗外族侵略的經驗，發明創造的經驗，都是有價值的。要把它們繼承下來，首先就得要讓人們知道。媒體跟學校不一樣，一個學校才幾千人、萬把人，而媒體的讀者要多得多，影響是全社會的。所以，責任重大，也很艱巨。“國學”題目就兩個字，可做起來是做不完的。怎么讓中國的文化獲得新發展，開拓出新局面，這是我們的任務。溫故而知新。這個“故”需要我們重新認識。

任繼愈曾在給女兒任遠的信中寫道：“讀點歷史，使人懂得‘風物長宜放眼量’，不能用一時的行時或冷落來評量學術上的是非。有了這樣的認識，心胸可以放得開一些，不至于追逐時尚，陷于庸俗。”他還多次囑咐正在讀大學的孫子學習歷史，他說：“中國人連自己的歷史都不知道，國家還怎么發展呢？！”

任繼愈在很早以前就開始做傳統文化和歷史知識的普及工作，20世紀60年代初，他就曾編過“歷史故事小叢書”。

任繼愈還創造了“史普”一詞，他道：“中華民族有五千年的歷史，創造了華夏文明，豐富了世界文化寶庫……這樣光輝的歷史，應該讓現代人和后代人清楚，這是愛國主義的基礎，不能抽象地講愛國。我們提倡科普已有了很長一段時間，從簡單的科普，如為什么刮風、下雨，有沒有報應，到高層次的科普，如信息論、自動化、控制論等。科普很重要，但就中國來說，‘史普’也很重要，這是我臨時創造的一個名詞。可以從最近兩百年講起，也可以從最近一百五十年講起，可以按照年代和歷史時間順著講，也可以從后倒著往上推溯。總之，知道得越多，了解得越具體，對全國人民越有益處。”

那么，應該如何進行歷史知識的普及教育呢？任繼愈說希望中小學不要分什么主科、副科，歷史教材也應重新編寫。小學以講故事為主。中國歷史故事太多了，克服困難的、少年有為的、創造發明的，還有濟困扶危、自強不息、尊老愛幼、不畏強暴等，學生聽起來會很有興趣，要保證歷史課的課時和師資水平。在小學階段，只講過程，不要講歷史發展的規律、階級斗爭等抽象的，聽不懂、記不住的東西。規律性的東西留到中學以后再講。在青少年階段還要注重美育，加強文學修養，逐步提高抽象思維的能力。簡言之，歷史普及教育，不是大量的歷史知識的灌輸，而是在一種輕松有趣的氛圍下讓學生掌握歷史內容。

文史哲是全面提高人的素質的必修課，也是中國五千年文化的精髓所在。任繼愈指出，人文學科代表了一個民族的性格和風格。一切高新技術都需要有高素質的人去掌握運用，加強人文學科教育是提高人的素質的一個重要環節。如我國古代有程門立雪的故事，程氏兄弟培養學生強調知識教育和德性教育并重，歸納為兩句話便是：“涵養須用敬，進學在致知。”我們不去討論他們的教學方式、方法是否可取，但從涵養比讀書更重要的精神看，他們提倡的進學與涵養不可偏廢，今天還是可以借鑒的。教育的功能歷來包含德、智兩方面，過去我們一直比較偏重于“智”，講“科教興國”，提“四有新人”，就是要糾正這種偏差。在不脫離市場經濟這個大背景的前提下，使道德教育不僅貫穿從小學到大學的整個階段，同時貫穿社會教育和終身教育。

任繼愈還強調，我們的青少年不可以放棄對基礎的、傳統的文化知識和技能的訓練，如書法、計算等。先進的、科技含量高的知識如電腦等也是必須學習的，但是若因而遺棄了傳統文化這門祖傳的大課，將會得不償失。因此，我們的歷史文化教育相當重要，我們中華五千年的文化淵源一定要堅定地傳承下去，不管現代化的聲音多么強烈，但現代化其實和傳統文化并不沖突，只要我們協調好兩者的關系。

武漢大學教授郭齊勇曾和任繼愈談論國學傳承的問題，他在悼念任繼愈的文章《深切懷念太老師》中這樣回憶：

我們隨意聊天。他先問我對“國學”的看法，我匯報了自己對“國學”的界定及武漢大學自2001年開始創辦“國學試驗班”的情況。我向老人報告:我與同仁想培養一點讀書種子，我們這一代對經典、古籍的了解與把握已不如上一代了，迫切地想培養一點年輕人，使他們在古文字、古文獻方面打好基礎。任先生詢問了國學班的課程設置，聽后表示首肯與期待。任先生關心大學對文法理工農醫等各科學生的人文教育與國學教育問題，他非常希望青年人加強對傳統人文精神的修習。他主張開好一門課：“大學國文”(或“大一國文”)。他說，過去清華大學是聞一多先生講，林庚先生當助教，改作業。當年清華的學生極為歡迎，這門課效果很好。他讓我回武大后帶給學校一句話：讓所有大學生都學好“大學國文”，大學要開好這門課。他對我說：“現在只懂西文的人并不能當好翻譯。過去，政府請人翻譯聯合國文件，翻得最好的不是西文最好的人，而是朱光潛先生，因為朱先生的中國文化與國文的底子好。”

傳統文化的傳承是任繼愈一直甚為關注，并為止奔走不息的事業。看到自己的學生迫切地想培養國學人才，他倍感欣慰。

任繼愈說過：“文化的特點是必須有繼承性，文化不能白手起家，不能像炒股票那樣一晚上翻個身成百萬富翁。文化沒有暴發戶，只能在舊的基礎上繼續前進。完全靠‘拿來’，那是人家的，沒有根，不能豐富我們的生活，也不能提高我們的素質。對外來的東西，不能焊接，要移植，使它生根。文化如此，科技也如此，可以花錢買來最先進的設備，但幾年后也就落后了，只有自己掌握了先進的技術，才有發言權。”

所以，在他的眼里，做好我們中華民族的文化傳承工作，必須強化歷史和文化教育，普及歷史文化知識。這，也是一項基礎性的工作。

教育興國

任繼愈一直把教育看成是重中之重，是建國固本之計。他說富國、強國離不開科技，興科技離不開教育。當然光靠科技還不夠，哲學、社會科學代表一個民族文化的總體水平，是民族文化的靈魂所系，萬萬忽視不得。建國以來經濟建設中出現的失誤，都與哲學、社會科學方面理論上的失誤有關。針對社會科學不受重視的情況，任繼愈認為，立國之道，從根本上說，還是培養建設社會主義的人才。只有國民的素質提高了，才談得上各方面的物質建設和文化建設。人才在于培養，培養在于教育。國家把重點放在大學，大學的重點又放在科技，因科技見效快。重點沒擺對，大學就辦不好。這些年大學的碩士生、博士生水平顯著下降，就是明證。

1994年10月，任繼愈受日本國會圖書館邀請訪問日本時在東京留影

針對“科教興國”，任繼愈說：“進入20世紀后半期和緊接著到來的21世紀，人們的社會生活、政治生活中科教所占的分量越來越重。近年來我們常在講綜合國力，講資源的開發、利用，這里講的資源就包含了自然資源和智力資源。自然資源是有限的，越開發越少……智力資源和自然資源的主要區別是，智力資源的使用不是一次性的，而是越開發越多，由此而產生的能量是難以估量的。人的素質提高了，資源就會成倍增長，人力越多，資源越豐富。我國有13億人口，從消費看是個包袱，但如能充分開發智力，這個資源是無限的。我對中華民族的前景是樂觀的，但只有這種美好的愿望還遠遠不夠，小平同志提出的‘科教興國’，就是把億萬人民對中華民族未來的美好憧憬落在實處，機遇不會等我們，要自己去創造。”

當今世界什么都講要抓住機遇，對我們中國來說抓住機遇的當務之急會是什么呢？對于這個甚為重大的問題，任繼愈如是說：

一定要抓好教育。近年來，我國教育事業取得了很大的成就，但也有些地方需要改善、加強。教育、科研一直被分為自然科學和社會科學兩大部分。不光是我國，從世界范圍看，自然科學的發展、創新，步伐都比較快，而社會科學就相對薄弱一些。這其中有主觀因素也有客觀原因。

教育出現的問題，投入不足也是重要的原因之一。任繼愈說，自西方世界工業革命以來，各國對自然科學研究投入的力度都很大，當然回報也很明顯，這就更加鼓勵了人們的追求和探索。我們對社會科學的研究相對薄弱，有成功也有失敗，總體不像自然科學的成功率那么高，人一條腿長一條腿短，那么走起路來必定是一瘸一拐的。真正面對新世紀，這種局面要改變，這就需要教育起作用，利用教育的功能使受教育者的文化和科學素養得到全面的提高。

總之，我們國家所提的科教興國戰略，在任繼愈看來，更加突出了科學教育和人文教育平衡發展的重要性。這就好比一個國家的重工業和輕工業一樣，一定要平衡發展，否則一定會導致畸形發展。

任繼愈一生關注中華民族的教育事業。在1998年北大百年校慶的時候，劉天壽教授去任繼愈先生家拜訪。任繼愈對他說，香港經濟很發達，各方面都很好，但就是缺少中國人自己辦的大學。他希望劉天壽牽頭，動員各種力量去香港辦一所大學。劉天壽曾經十分積極地想要去完成這個任務，但終因多種原因而計劃夭折。

桃李滿天下

1942年至1964年間，任繼愈在北京大學哲學系任教，桃李眾多。1978年國家恢復研究生招生制度以后，他又先后培養了40余位碩士、博士。在他提出的“積累資料、培養人才”的方針指導下，中國社會科學院世界宗教研究所早就成長為國內分支學科最全、科研隊伍最大、綜合實力最強、學術成果最多的宗教研究機構之一，在國際上也獲得了相當高的知名度。作為世宗所的創辦者和見證人，任繼愈深感欣慰。

任繼愈一直堅持“重視知識，珍惜人才”的原則。他說人才是基礎，物的東西是死的，怎么叫它發揮力量，就看人怎么用它，它就怎么起作用。從工業發展來看，同樣的機器設備買來之后，不同的人使用，起的作用也不一樣。這說明，人才是關鍵。“文革”后，世宗所恢復工作，百廢待興，任繼愈感到當務之急是抓好人才培養這個關鍵。任繼愈的學生李申教授回顧說：“他培養的學生，許多已經成為各個方面的骨干，這是明面上的，大家都知道。至于他為培養人才所做的那些超額的付出，則很少為人所知。‘文革’后研究所第一批招收的研究生共23人，掛在他名下的就有17個。這是那特殊時期的特殊狀況。先生曾帶著內疚的心情說過：‘那時候我對你們只好放羊了。如果我不掛名，許多青年就會失去求學的機會。’可是我們那一期掛在他名下的每一個學生，都會記得先生的負責和認真。他一個人教我們三門課程，每門課每周三個小時。他是當時研究生院公認的最認真負責的導師。”

《任繼愈自選集》

就在任繼愈先生逝世后的第三天，他的弟子、浙江大學哲學系教授李明友強忍悲痛，飛往北京，與同學們一起追悼恩師。在他的回憶中，先生的嚴謹大氣、高風亮節，栩栩如在眼前。

1978年，李明友考入中國社會科學院研究生院攻讀碩士學位，成為任繼愈先生的入室弟子。最讓他印象深刻的，是先生嚴謹治學的作風和對學生的良苦用心。任先生要求學生一本本地閱讀先秦諸子的原著，讀完一本就得寫讀書報告，并且由他親自批改。批完之后，他還要找學生一個個面談。李明友說：“如果沒有好好讀原著，想瞞過他是不可能的，他一兩個問題一問，就知道你有沒有認真讀書。開始個別同學還有應付的，但看先生如此嚴肅認真，大家都腳踏實地地一本本研究原著。”

作為任繼愈學生的學生，郭齊勇說：“任先生對我們武大幾代人都很關心、提攜，對我等晚輩后生關懷倍至。1984年春，為了解熊十力先生并搜集、整理熊先生的資料，在撰寫有關熊先生的碩士論文前，我曾到北京拜訪了任先生與任夫人，他們熱情接待，跟我談了很多趣聞、掌故，談到抗戰時熊先生在北碚與后來在北大的行跡，他指導我應如何研究熊十力哲學。熊先生是任先生的老師，是湖北黃岡人。任先生的另一位老師湯用彤先生是湖北黃梅人，我也是湖北人，故我們聊起湖北來，十分投緣。1990年，我的博士論文《熊十力思想研究》寫成后，蕭師讓寄任先生審查。任先生親筆寫了評閱書。1990年9月我通過了博士論文答辯。后遵照任先生等專家們的批評與指教，修改完善，于1993年正式出版了《熊十力思想研究》。1993年8月，任生生專門贈送他的著作《任繼愈學術論著自選集》給我，并親筆題簽。”

2008年5月4日，北京大學建校110周年慶典，任繼愈(中)獲頒北大杰出校友獎（唐師曾攝）

浙江儒學會秘書長、浙江社科院文學所教授吳光雖與任繼愈先生僅有幾面之緣，卻也早早地被他的人格魅力所折服。吳光教授首次認識任繼愈先生是在1981年。當時他受任繼愈的推薦參加中國社會科學院舉辦的一個哲學研討會。吳教授說：“當時我還是中國人民大學的研究生，任先生聽說我在道家學說研究方面有一點自己的想法，就把我這個與他素昧平生的年輕人推薦到了學術研討會上，足見他對青年學生的關心。”在吳光的眼中，被大家親切地稱為“任公”的任繼愈先生就是孔子所說的“仁、智、勇”俱全的大師。雖然吳教授不是任繼愈先生的直接門生，但卻因著任繼愈的一片學術熱心而獲益豐厚。

“做學者要做一流的學者”，這是任繼愈的老師熊十力對他說的話，任繼愈也以此來要求自己的學生。他最高興的，莫過于學生的成長。任繼愈曾說，以前有很多關于敦煌學研究的信寫給他，但是近年來他就很少收到了，那些商討、求教的信全寫給他的學生了。這說明他的學生在這方面的研究影響越來越大了，后繼有人了，他很高興。

（完）