人文情懷在紀(jì)實(shí)攝影中的重要作用

顧錚在攝影講到與人文關(guān)懷之間的關(guān)系時(shí)談到：無論是專業(yè)的攝影家還是業(yè)余的攝影愛好者，都應(yīng)該從直面現(xiàn)實(shí)的立場來思考所謂的“人文關(guān)懷”具有什么樣的現(xiàn)實(shí)意義，人文關(guān)懷需要落實(shí)于現(xiàn)實(shí)之中才能叫人文關(guān)懷。紀(jì)實(shí)攝影自誕生以來作為社會(huì)的見證者，就為人類的自身尊嚴(yán)、存在、人性的回歸作出不懈的努力，用影像凝固歷史，為社會(huì)提供可靠文獻(xiàn)。縱觀紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展歷史不難看出影像所表現(xiàn)出的人文情懷在其中所占據(jù)的重要性。對于攝影的人文關(guān)懷這個(gè)問題，可以從拍攝者與被拍攝者之間的關(guān)系變化的角度來歷史地看，或許可以發(fā)現(xiàn)一些有助于思考攝影與人文關(guān)懷之關(guān)系的線索。

一、從拍攝者與拍攝群體的關(guān)系上解讀人文情懷的不同意義

人文關(guān)懷當(dāng)然是一個(gè)聽上去崇高非常的理想，但在具體的攝影實(shí)踐中，拍攝者究竟如何面對現(xiàn)實(shí)中的各種問題來表達(dá)他們自己的深切的人文關(guān)懷，如果把“人文關(guān)懷”一說過于浪漫化，就有起到削弱影像所表達(dá)的客觀真實(shí)性。只有更多地針對社會(huì)問題的提出，傳達(dá)出需要大眾正視的影像，以促成某種變化，才是拍攝者應(yīng)該思考的問題。路易斯 海因是美國攝影界一位以揭露黑暗、表現(xiàn)勞動(dòng)者尊嚴(yán)而著稱的攝影家。20世紀(jì)初路易斯 海因受雇于美國童工委員會(huì)對童工進(jìn)行的攝影紀(jì)實(shí)提醒了公眾注意窮人的困境，最終也以美國童工委員會(huì)發(fā)表，促使美國人相信有必要制定一部關(guān)于童工的勞動(dòng)法。拍攝者是懷著崇高的使命感拍攝了與他沒實(shí)際利益關(guān)系的對象的生存狀態(tài)；追求人道主義精神，關(guān)注人的生活。上世紀(jì)70年代，以南·戈?duì)柖榇砼臄z的她與各種自我放逐于美國主流社會(huì)以外的青年人共同生活。在這期間，戈?duì)柖阎白约河涗涀约旱臍v史”的愿望，開始以攝影方式如實(shí)拍攝他們的群體生活，不作任何修飾，赤裸裸地展示了處于社會(huì)主流邊緣的一部分美國青年的生活實(shí)態(tài)。因此群體中人的價(jià)值觀就是他們自己所認(rèn)同的，大家相互之間沒有生疏感更不至于有敵意。而那張多羅西婭·蘭格于1936年拍攝的著名的《移工母親》，后來也被大家發(fā)現(xiàn)，她拍攝照片時(shí)根本不關(guān)心那被三個(gè)孩子所包圍的母親姓甚名誰，她只是上前，靠近，拍攝了就走。但后來這張照片卻成為她的最著名的代表作。而那位后來被媒體再度發(fā)現(xiàn)的湯普遜太太卻抱怨說，這張這么著名的照片與她沒有一毛錢關(guān)系，她自己仍然一貧如洗。她這么一抱怨，害得許多美國人后來還通過媒體紛紛為她慷慨解囊。而最近還有說法是，她拍攝時(shí)說只是為了研究不會(huì)發(fā)表，但后來卻食言發(fā)表而且廣為傳播。因此令被拍攝者產(chǎn)生被背叛的感覺。不過，從動(dòng)機(jī)論出發(fā)對于攝影家的詬病，或許有道理，但有時(shí)確實(shí)也無法否認(rèn)有些照片在發(fā)表后確實(shí)存在改變現(xiàn)實(shí)的可能性。在拍攝者與拍攝群體的關(guān)系上，我們不難發(fā)現(xiàn)所屬關(guān)系的不同情境中 所體現(xiàn)出的人文思想。正確的面對與拍攝者與拍攝群體的關(guān)系，也可反思當(dāng)今在觀察與記錄對象的生活時(shí)，所出現(xiàn)的問題，正確的解讀影像帶來的社會(huì)價(jià)值和意義。

二、被拍攝對象的典型性

選取具有典型形象的拍攝對象，只有當(dāng)鮮明的人物個(gè)性體現(xiàn)一定的社會(huì)生活本質(zhì)和規(guī)律時(shí)，形象才具有典型性，并能使觀者所普遍認(rèn)識和接受，從而引發(fā)情感的共鳴。人物的身份，階級，性格，行為，生活狀態(tài).....等都可作為典型的來拍攝。例“鄉(xiāng)村”、“民工-工地”、“麥客”是侯登科攝影的三條主要線索，塑造的典型形象正是質(zhì)樸，勤勞農(nóng)民，農(nóng)業(yè)機(jī)械化的時(shí)代解放了農(nóng)民的雙手，可是失業(yè)的問題也日益顯示出來，如何審視人與機(jī)械化的關(guān)系，是侯登科給我們提出的值得思考的問題！薩爾加多攝影最突出的一個(gè)特點(diǎn)，就是不論面對什么樣的題材，他都堅(jiān)持從人道主義的精神出發(fā)來拍攝照片。1986年，當(dāng)他在巴西帕拉達(dá)高原露天金礦采訪時(shí)，他看到了世界上最艱苦、最危險(xiǎn)的勞動(dòng)場面：五萬名淘金者擠在一個(gè)巨大的土坑之中，他們背負(fù)著沉甸甸的礦土，靠搖搖晃晃的木梯爬上爬下，隨時(shí)都有摔死的危險(xiǎn)。薩爾加多說：“被攝者雖然衣衫襤褸，甚至赤身裸體，但他們?nèi)匀痪哂腥说淖饑?yán)。我感到在我們這個(gè)世界上，存在著太多的不公平。良心驅(qū)使我把他們拍攝下來，借以引起人們的關(guān)注。”這兩者都選取了勞動(dòng)人民，首先在身份上讓觀眾有普遍的認(rèn)同感，題材的選擇也有專題深入挖掘的深度，更加詮釋出拍攝者的人道主義精神。表現(xiàn)人性美，勞動(dòng)美，從而使紀(jì)實(shí)攝影更加完美，人文情懷是攝影人應(yīng)該秉持的人文情懷是人們一直以來堅(jiān)持的信念，以人為本反映時(shí)代和人民生活及關(guān)注民生是歷代文人為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、追求精神文明的人文情懷的展現(xiàn)。隨著社會(huì)價(jià)值觀的不斷充實(shí)，攝影理念的發(fā)展日趨成熟，紀(jì)實(shí)攝影題材背后凸顯的人文關(guān)懷已經(jīng)成為攝影者的風(fēng)向。

三、拍攝者要具有人文情懷

強(qiáng)烈的人文之心是紀(jì)實(shí)攝影的重要源泉。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家不光要有淵博的知識，還要有要具有敏銳的洞察力和創(chuàng)造的能力，具有人文情懷才能更加容易拍攝出好的作品。當(dāng)代中國攝影師盧廣關(guān)注的“水污染”問題，現(xiàn)在我們的國家在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)環(huán)境污染的問題也越來越嚴(yán)峻，工廠排放的污水直接進(jìn)入大海，大河，我們在正滿足于GDP的增長，卻沒有意識到我們自身的生命安全和環(huán)境正在受到威脅，而盧廣懷著人文主義之心拍攝的這組《關(guān)注水污染》的作品在獲得尤金.史密斯獎(jiǎng)后才引起了人們的廣泛關(guān)注，意識到嚴(yán)峻的環(huán)境問題；再如歷史上，第一位被攻擊為不道德的攝影家戴安.阿勃斯。她所拍攝的對象，大都是正常社會(huì)中所謂的畸形人（巨人、誅儒、低能兒、殘障者、變性人……），拍攝的正常人也是非正常的狀態(tài)，例如；雙胞胎、三胞胎、裸體營等。自小的生活環(huán)境讓她對這些拍攝對象有著濃厚的興趣，她認(rèn)為他在收集人類生活的痕跡，她拍不到的，人們也看不到。她拍攝的是對象是人們“禁忌”的方面，但也是社會(huì)生活的客觀存在，他的照片使受到侮辱和歧視的邊緣的人得到尊重。侯登科說過：“照相，一個(gè)侵犯人的工具，在它面前，又如何解釋人格的位置和尊嚴(yán)？我之所以沒有拍下那些場景人物，我深怕的是自己也在這種侵犯中喪失了自己的尊嚴(yán)”。在相互尊重的前提下去拍攝鏡頭前方的“人”。只有真正的去感受，真正的用心去發(fā)現(xiàn)，拍攝出來的東西才有溫度，有情懷！

相比于其他攝影的動(dòng)機(jī)，懷著人文情懷的紀(jì)實(shí)攝影都能用攝影去說明問題，探索問題，解決問題，從而推進(jìn)社會(huì)改革的進(jìn)步。

作者簡介：于海宴（1992.1-），女，漢族，籍貫：山東菏澤人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：攝影。