高校大眾文化課程教學(xué)改革的思考

王雯靖

[摘 要] 高校大眾文化課程克服專業(yè)教育的局限性秉承“以人為本”的精神，致力于學(xué)生全面發(fā)展的教育，如何在高校教育中優(yōu)化大眾文化課程是一個值得大家思考的話題。立足于我國社會現(xiàn)實，理性思考大眾文化課程的改革必要性，有計劃的推行合理的大眾文化課程體系，切實提高大眾文化課程在高校教育中的實效作用，從而實現(xiàn)大眾文化課程“文化育人”的終極目標。

[關(guān)鍵詞] 高校； 大眾文化 ； 教學(xué)改革

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2018） 04-0109-02

大眾文化這個詞在現(xiàn)今的中國已不再陌生，它以各種形式迷散在我們的日常生活中，對人們的世界觀、人生觀和價值觀的建構(gòu)有著超乎想象的影響，尤其是對當代大學(xué)生的影響更為深刻，因而這也就成為現(xiàn)代高校教育中不可回避的一個隱性話題。為了能夠讓當代大學(xué)生以一個正確的視角來認識“大眾文化”這一課題，清華大學(xué)、武漢大學(xué)等國內(nèi)眾多高校相繼開設(shè)了與大眾文化有關(guān)的課程。

大眾文化課程的開設(shè)在高校中產(chǎn)生了廣泛的影響。但是在現(xiàn)今這個文化大繁榮的背景下，如何更好地推到高校大眾文化課程的改革，讓大眾文化更好地發(fā)揮作用是我們的一個重要課題。

一 課程建設(shè)的保障

（一） 教師團隊的建設(shè)

蔡元培先生說：“要有良好的社會，必先有良好的個人；要有良好的個人，就要先有良好的教育。”那么要有良好的教育，就要先有一支素質(zhì)過硬的教育隊伍，所以培養(yǎng)一支梯隊結(jié)構(gòu)合理的優(yōu)秀教師隊伍是大眾文化課程教學(xué)質(zhì)量得以保證的根本。從學(xué)校層面出發(fā)考慮將一些文化底蘊深厚、有著豐富教學(xué)經(jīng)驗的老師通過師生推薦或聘用等方式吸收進大眾文化的教師隊伍中，并且可以突破學(xué)校的限制聘請其他高校的教師或社會上的資深專家學(xué)者。在年齡結(jié)構(gòu)上既要考慮到知名學(xué)者，老教授的學(xué)識及影響力，也要注意中青年教師的培養(yǎng)。在知識結(jié)構(gòu)上應(yīng)以文化學(xué)教師為骨干，兼顧其他人文社會學(xué)科的優(yōu)秀教師。同時要形成對大眾文化課教師的一個綜合素質(zhì)培養(yǎng)的機制與制度，通知短期進修、定期培訓(xùn)或高訪等形式不斷提高其教師整體素養(yǎng)。

（二） 課程地位的確立

在現(xiàn)行的教學(xué)體系中，許多大學(xué)將大眾文化課看成了“課間餐”，是一種可有可無，可刪可減的課程。筆者所在的大學(xué)大眾文化課程一共24學(xué)時，1.5學(xué)分，而且都是大班額授課。這尷尬的課程地位，使大眾文化課程成了大學(xué)中的“雞肋”課。許多大學(xué)生是用這種課來為自己湊學(xué)分。大眾文化課程在一些高校中往往被作為一種專業(yè)課程的補充輔助課程，并沒有真正確立其通識課的地位。這種現(xiàn)象的根源是對于大眾文化課程本質(zhì)認識上的缺失。其實早在1933年英國文學(xué)批評家利維斯就已經(jīng)提出了將大眾文化教育引入學(xué)校的教學(xué)建議，1971課程專家班托克又提出了社會分層大眾文化課程觀；1976年另一位課程專家泰勒又提出了“校外課程”（the-out-of-school curriculum）的新概念，提出了學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生學(xué)會選擇大眾文化的新建議；1989年吉魯?shù)呐薪逃龑W(xué)大眾文化課程觀出現(xiàn)，這一觀點的出現(xiàn)不僅揭示了大眾文化長期以來被排斥在課程教學(xué)之外的原因，還彰顯了大眾文化課在文化課程教育方面的合法性及權(quán)威性，拓展了大眾文化的發(fā)展空間；1998年白金漢等人又提出了媒介教育的大眾文化課程觀，進一步闡示了將大眾文化納入課程的必要性。[1]時至今日經(jīng)過眾多學(xué)者專家的不懈努力大眾文化業(yè)已成為一門成熟獨立的文化課程。現(xiàn)在要謀求大眾文化在高校教育的合理地位，第一要做的就是轉(zhuǎn)變固有觀念，樹立正確的大眾文化通識教育理念，認清當代文化大發(fā)展大繁榮的趨勢，端正對大眾文化通識教育的認識，在培養(yǎng)方案的設(shè)計與教學(xué)計劃的制定上給予充分的重視和合理的學(xué)科地位。確立大眾文化課程的課程獨立性和時代前沿性，用與時俱進的發(fā)展眼光來看待這個老學(xué)科，使其真正成為提升學(xué)生文化綜合素質(zhì)的金鑰匙。

（三） 相關(guān)投入的保障

各種認識上的不到位，直接的后果就是各種保障的滯后與停止。但是“兵馬未動，糧草先行”充足的教學(xué)經(jīng)費與相關(guān)投入是教育教學(xué)的先決條件。在許多高校大眾文化課程既沒有專業(yè)課、基礎(chǔ)課特有的固定經(jīng)費支持也沒有學(xué)校相應(yīng)政策文件條例條款的保護與關(guān)注。這種失衡的狀態(tài)就是當今大眾文化課程面臨的窘迫情境。這一問題是高校分配執(zhí)行中的認識問題，我們可以借鑒其他高校的相關(guān)經(jīng)驗提高專項經(jīng)費及相關(guān)投入的劃撥比例，也可以以選修學(xué)生人數(shù)為標準制定相應(yīng)的資助規(guī)定或者以教學(xué)效果的評估來決定經(jīng)費投入數(shù)量。這些制度的出臺可以極大的推動課程的改革進度，在一定程度上還可能調(diào)動教師教學(xué)的主動性，增強學(xué)科設(shè)立的實效性。

二 課程教學(xué)方式的改革

課程的教學(xué)方式是整個教學(xué)環(huán)節(jié)的根本。大眾文化課作為一個以文化為教學(xué)中心的通識課，在課程的講授中就應(yīng)該以當前社會文化與日常生活轉(zhuǎn)型的需要為依托，結(jié)合學(xué)生熱衷的大眾文化現(xiàn)象為學(xué)生營造出一個“快樂參與，個性思考”的學(xué)習(xí)氛圍。在課堂教學(xué)過程中不宜再采用教師“一言堂”的授課方式。在課程設(shè)計及教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計中可以采用一些比較靈活的模式。比如我們可以采用復(fù)旦大學(xué)心理系張學(xué)新老師提出的“對分課堂”課堂改革新模式，把一半課堂時間分配給教師進行講授，另一半時間分配給學(xué)生以討論的形式進行交互式學(xué)習(xí)。這樣，既調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，又降低教師教學(xué)負擔，提高教學(xué)質(zhì)量，改善教學(xué)效果。

對分課堂在講授和內(nèi)化吸收之外，突出了課堂討論過程。實施中最關(guān)鍵的一點是把講授和交互式學(xué)習(xí)在時間上分隔開來（相隔一周），讓學(xué)生在這兩個過程之間有充分的時間按自己的節(jié)奏進行個性化的內(nèi)化吸收。這樣，對分課堂把教學(xué)刻畫為時間上清晰分離的三個過程，分別為講授（Presentation）、內(nèi)化吸收（Assimilation）和討論（Discussion）。[2]在這種教學(xué)模式中教師可以充分利用講授時間完成自己的理論部分的講授，承擔課堂的主導(dǎo)作用。而在理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，學(xué)生一方面對自己熟悉的電影、電視等大眾文化因素有了系統(tǒng)科學(xué)的認識，一方面在理論的指引下他們一定對上述因素有了一個新的認識，產(chǎn)生新的思考，這樣他們勢必有話要說，所以在經(jīng)過內(nèi)化吸收后，我們給學(xué)生一個自由表達，互相交流的時間，是十分必要的。

在講授的方法上，我們也可以不再單一的使用“黑板+粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)方式，采用一些現(xiàn)代化的手段。比如我們可以將Prezi等軟件引入課堂。這樣不僅可以為課程教學(xué)和實踐提供以“學(xué)習(xí)者為主體”的開放的、多元的混合方式，也為將來大眾文化課程走入微課時代提供了前導(dǎo)式的技術(shù)支持。

三 課程考核方式的改革

建立一整套切實可行科學(xué)的課程考核評價體系是大眾文化課程改革的必要手段之一。大眾文化作為一門通識課其教育目的是要教會學(xué)生在當今這個圖像文化時代中如何去面對現(xiàn)實的生存環(huán)境，如何看待當下人們對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美的漠視、排斥和對通俗文化、時尚文化親睞的流行趨勢。如何認識大眾文化缺乏人文精神缺少終極關(guān)懷、淺薄和艷俗的糟粕點。從而形成我們正確的世界觀、人生觀和價值觀。這樣的教育目的，決定了這門課程不太適用現(xiàn)在這種標準化試卷考評方式，而是應(yīng)該運用先進的發(fā)展性考評方式對學(xué)生進行考核。

為了更好地完成大眾文化課程對于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要，考查應(yīng)從單一的理論考查走向?qū)嵺`性運用，從重視基礎(chǔ)知識考試轉(zhuǎn)向注重綜合能力素質(zhì)的考評。一是在平時成績的考核中注重學(xué)生在課堂對所學(xué)問題的關(guān)注度和在小組討論中的積極性。二是期末考試中可以采用項目調(diào)查的方式來考查學(xué)生對于某一種身邊熟悉的大眾文化因素的情況調(diào)查，在調(diào)查期間可以更好地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生可以更多地從他們的年齡角度，從他們的知識視野出發(fā)，來解決問題，最后形式一份調(diào)查報告。這樣的考核方式充分調(diào)到了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，也體現(xiàn)了學(xué)生在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中的主體地位。

從2011年10月18日中國共產(chǎn)黨十七屆中央委員會第六次全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推到社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》到2017年十九大報告中習(xí)近平主席再一次強調(diào)“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”我們可以看到國家對于文化社會建設(shè)的信心、決心。大眾文化做為當今最活躍的一種文化現(xiàn)象，亟待得到更多人，尤其是青年一代的科學(xué)認識，而大眾文化課程正是梳理、關(guān)捩大眾文化最佳的途徑和渠道。我們應(yīng)該認真對待大眾文化課程改革這一課題，充分利用好大眾文化積極的作用，最在限度降低大眾文化消極因素的影響，使其成為對青年一代文化宣傳的堅實陣地，更好地為文化社會的建設(shè)服務(wù)。

參考文獻

[1]彭凱.關(guān)于提升通識課程教學(xué)效果的思考——以教師因素為視角[J].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（6）.

[2]羅英俠.關(guān)于加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的思考[J].山東理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（5）.