運河文化的形態及其意義

張敏霞 汪娟

基金項目：嘉興學院2017年國家級創新創業項目“嘉興民俗文化的視覺再現與區域形象構建”。

摘 要：以京杭大運河為背景，具體描述京杭大運河的建成和發展對嘉興的影響，主要體現在文化方面。運河文化的形態可分為三個部分：物質形態、制度形態和精神形態。三個形態相互包含又各有不同，共同對促進運河文化發展有著深遠的意義。

關鍵詞：運河文化；形態；意義

作者簡介：張敏霞（1996-），浙江嘉興人，嘉興學院文法學院漢語國際教育141班；汪娟（1974-），浙江嘉興人，嘉興學院文法學院副教授。

[中圖分類號]：G12 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-11--02

一、京杭大運河的影響

京杭大運河，開鑿于隋煬帝初期，完善于元世祖時期，明清時期有著不同程度的延伸和擴展。但是京杭大運河在開鑿的時候也包括了一部分的江南運河，江南運河最早記錄在春秋時期。自春秋后期起，在中國境內有具體文獻記載的南方運河眾多，并且陸陸續續不斷在進行開鑿，在隋唐之后經不斷地發展改造最終形成了如今的運河。貫穿嘉興境內的古運河，是京杭大運河中河床最穩定，歷史也最悠久的河段之一。

江南運河是因為江南地區水源充足，有著先天的氣候上的地理優勢，加上河道縱橫交錯而建成。作為最古老的運河之一，除了有著在生活上的便利之外，自古就有著貿易經濟上的往來。而根據江南運河建成的京杭大運河主要依眾多支流河道形成，自此打破了小范圍的經濟貿易的往來，南方和北方的貨物經濟開始互通來往，給運河邊的城市帶來了繁榮和發展。

嘉興作為古江南運河的沿岸城市，自古以來便有著“魚米之鄉，絲綢之府”的美稱，而京杭大運河的建成和發展更是促進南北物資來往，帶來了更大范圍上的經濟繁榮，并且在南北人文交流的同時，也為嘉興這個城市帶來了獨特的地區性的運河文化。大運河給沿岸的人民和城市帶來了經濟、政治、文化各方各面的影響，而其中運河文化是最值得研究的，也是影響最為深遠的。

二、運河文化的形態

運河文化，作為一種獨具一格的區域文化，是在南方特色的地理背景下產生的，以經濟和社會為土壤，通過眾多文化現象來體現其深蘊，潛移默化的影響人們的一種文化現象。運河文化的產生，當然與人們有著密不可分的聯系，當人們的物質生活得到滿足之后，人們開始極力開拓精神世界，一系列民俗活動開始出現并且得到了傳播。這些民俗活動在得到了大多數人們的認可與接受之后，在固定的地域上進行傳播，時間歷史長河中得到后人的傳承，并且不斷繼承與流傳，最終變成運河文化的基礎乃至重要組成部分。

運河文化在嘉興段的具體表現既通過豐富多彩的文化活動展現出來，又可以透過文化現象看到運河文化的本質。運河文化的形態可大致分為三個部分：物質形態、制度形態和精神形態。

（一）物質形態

明清時期的京杭大運河區域就已經出現了特點鮮明的物質形態文化。具體的物質形態文化的表現之一為各種各樣凝固的藝術建筑。在明清時期的嘉興，出現了四大歷史街區：月河歷史文化街區、蘆席匯歷史文化街區、梅灣街歷史文化街區和王江涇一里街歷史文化街區。月河歷史街區南臨京杭大運河，依河而建，眾多的商鋪沿河而建，民居聚落繁華，月河歷史街區因此形成。月河的由來一說是因“其水彎曲抱城如月”而得名，另一說其曾是杭州的外城，外城為月城，所臨之河被稱為月河； 梅灣街位于嘉興市區南部，處于運河之畔。梅灣街由來一說是相傳明萬歷年間，此地曾植梅筑園，此地因梅花而出名，又一說因街道的形狀曲折彎曲如梅枝一般，無論其名稱來源如何，都因依水而建繁華而聞名于世； 蘆席匯歷史街區東臨長水塘，南至秀城河，西到京杭運河，中間閘前街河穿越其中，形成了一河穿境，三河環街，街區內保留著的眾多的保存較好的傳統民居；王江涇與烏鎮、西塘均為大運河沿岸的歷史古鎮。王江涇原名聞川，原在運河之東，后徙于運河之西。其一里街是王江涇的商貿集市，街寬僅一米，依然遺存著一些古老的建筑格局，散發出古樸的風貌，一條聞溪倚街而過，聞川八景詩中所說的“七橋曲曲跨聞川”，現在還保留著其中的濟陽橋、聞店橋等。

古代的歷史街區，作為一種凝聚著傳統運河文化的藝術表現形式，不僅本身是嘉興地域文化的有機構成的代表，而且其中也囊括了眾多形式不一的運河文化表現形式。各大歷史街區都沿河而建，街區形態大致分布也依據運河走向，各大歷史街區中還依稀能看到當時街區商鋪繁華的影子，眾多商鋪形成了繁華的街道，也延續了江南水鄉傳統街、巷、市、埠的城市傳統商貿特色；鱗次櫛比的民居也建于歷史街區之中，民居建筑多以明清建筑為主，色調以灰黑白色調為主，具有鮮明的地方特色的馬頭墻、觀音兜、廊棚和梁枋雕刻，獨具地方特色；而作為以“小橋，流水，人家”為特色的江南水鄉，橋是必不可少，橋是隨處可見的一種有特色又凝固的建筑形式。除此之外，歷史街區中還包括了茶鋪、當鋪等商鋪中蘊含的其它形式的文化內涵。

（二）制度形態

嘉興段的制度形態文化主要是以中國傳統節日和各種各樣的民俗活動的形式表現出來。古老的民間風俗習慣、祭祀信仰等都是口口相傳，大多寄托在民間百姓自發形成的習俗活動之中。京杭大運河嘉興段中的有特色的傳統中國節日是龍舟競渡的端午節，吃湯圓看花燈的元宵節等，而別開生面的民俗活動有海寧錢塘觀潮節、網船會、灶頭畫等活動。

全國知名的嘉興粽子，其積淀的歷史十分悠久。嘉興端午節在南宋時已有民間自發大型活動，至明清時祭祀活動已達到鼎盛，現在每年端午節期間都會舉辦民俗文化節，比如有龍舟競渡、吃粽子、喝“五黃”、頭插健符、戶掛鐘馗等活動。現在的月河歷史街區有著嘉興端午名俗體驗館以及粽子文化博物館，不僅記錄了端午節和粽子的歷史溯源和相互關系，也介紹了端午節的傳承以及不斷發展。粽子作為端午節的一個實物載體，蘊含的不僅有端午節節日的歷史內涵，更是民俗文化的重要表現形式；而在元宵節也有一個載體—湯圓，意味著團團圓圓，而比較有特色的就是在放河燈，其意在表達對美好生活的向往。二十四節氣中立春有春牛會，立夏有燒野米飯、秤人等習俗，立秋的“西瓜之鄉”平湖會舉辦西瓜節，冬至的嘉興仍然傳承冬至吃“桂圓燒蛋”的習俗。

廟會，是中國民間廣泛存在的一種民俗活動，是民眾生活的重要結晶，也是民俗文化的重要載體。嘉興王江涇鎮附近蓮泗蕩地區的 “網船會”是一個獨特的水上廟會，包括了打蓮湘、扎肉提香、扭秧歌、打腰鼓、挑花籃等一系列民間文藝表演。最為特別的是在網船會上舉行踏白船活動，構成了獨特的水上廟會的高潮；除此之外還有眾多民風民俗活動，比如獻灶日，即舊俗六月初四為“獻灶日”需要祭祀灶君菩薩、觀潮節等。

（三）精神形態

精神形態的文化是運河文化中最深層次的文化，精神形態是一種抽象化、概括化之后形成的文化形態，具體而言其表現是嘉興人民創造的豐富多彩的無形文化遺產。在月河歷史街區中有一個陶藝文化體驗館，陶藝文化是有特色的東方藝術風格的無形文化遺產，不可能在短時間內形成，它必須扎根于人民之中，經過歷史的不斷錘煉后才能形成。它貫穿著民族的性格、感情和經歷，代表著民族的精神實質，在人民文化的基礎上形成，又體現了人民的文化；皮影戲館的皮影戲以及根齋高級美術師張正的根雕作品展示館，都代表著民間的手藝；各大歷史街區中體現出的茶文化；船文化博物館中蘊含的船文化；秀洲區是中國文化部首批命名的“中國現代民間繪畫畫鄉”。秀洲區其前身即嘉興縣，始建于春秋時期，秀洲區人民世代勤勞樸，富有創造精神。千百年來，在日常生產生活中，伴隨著逢年過節、衣食住行、生喪嫁娶等民俗，人民創造了豐富多彩的江南民間藝術，藍印花布、描花灶頭、雕花糕模、泥塑蠶貓、刺繡、剪紙等等都是江南水鄉的奇葩。這些滲透著歷代農民與民間工匠智慧的創造，熏陶孕育了秀洲人民世代相傳的審美情趣。這些都是人民創作的文化遺產。

作為最深層次的精神文化不僅包括各種無形文化遺產，還有自古以來的歷史文化氛圍。悠悠運河文化孕育出眾多文化名人，月河歷史街區內著名學者唐蘭先生的故居、佛學家范古農舊宅，汪胡楨故居“湖濱水筑”，翻譯大家朱生豪故居，愛國人士沈鈞儒故居。

運河文化的形態分為物質形態、制度形態和精神形態三個部分。大運河嘉興段特色的物質形態為各大歷史街區、橋等凝固的藝術表現形式；制度形態不僅包括了傳統節日，還有各色各樣民風民俗的活動；精神形態是一種抽象化、概括化的，具體而言其表現是嘉興人民創造的豐富多彩的無形文化遺產和歷史文化氛圍。

這三種形式的文化都存在著形式上和內容上的區別，但是又共同構成了運河文化。在運河文化中，物質形式和制度形式的文化往往是精神形式文化的依托，而精神形式的文化是最深層次的，最能夠代表著運河文化的本質內涵的形式，是在人民的基礎上抽象出來的最深的文化形式。三者相互聯系，三者之間有相互的交叉之處，比如作為制度文化形態的獻灶日，但是其具體表現的灶頭是屬于物質形式的，而灶頭的特色之處是灶頭畫及其蘊含的灶頭文化又是抽象成為了精神形態，三者相輔相成，共同構成灶頭文化。

三、運河文化的意義

“中國運河文化是運河區域人們在長期社會實踐中創造的物質和精神財富的總和 ，是中華民族文化大系中的南北地域跨度大、時間積累長 、內容豐富多彩的區域文化。區域文化是特定文化區域中產生的獨特文化現象 ，文化區域是她的母體和載體 ；區域文化又是歷史文化的層層積累，文化歷程是她的血肉和精髓?！边\河文化深深扎根于當地的政治，經濟和社會歷史發展狀況，又與地域文化緊密相聯系，是當時百姓創造的，以各種各樣的形式和內容表現出來的文化現象。運河文化是因運河而產生，又因運河傳播，因運河而影響深遠。

運河文化的存在和發展，不但是對當時經濟社會的反映，也能在一定程度上對經濟社會起到重要的反哺作用。以運河為根的文化，本身就是一種巨大的財富。而在對運河文化的研究和傳承對于區域的各方各面都是有著非常大的意義。運河文化對于嘉興的經濟發展和社會穩定起到了不可磨滅的作用；對于嘉興地區本身的文化建設有不可磨滅的作用，傳播嘉興的地域文化，擴大嘉興地域的影響力，使得嘉興人民乃至更多地區的人們都能受到文化本身的熏陶。

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