桃花扇底見金陵

陶殷緣

摘 要： 《桃花扇》是中國古代歷史劇的杰作，以明朝末期復社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為線索，側面展現了南明的興亡歷史。作者將故事發展的背景設在南明都城金陵，通過查閱史籍、尋訪交游與實地考察等多種途徑，積累了大量有關南明歷史的珍貴資料，并將其與劇情發展緊密結合，使作品呈現出獨特的金陵城市氣息。

關鍵詞： 《桃花扇》 金陵文化 孔尚任

《桃花扇》是一部表現亡國之痛的歷史劇，將明末復社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事，與南明王朝的興亡歷史有機結合，借個人離合之情，抒歷史興亡之感，有高度的審美意蘊。

《桃花扇》的故事在北京太平園拉開序幕，此后隨著情節的展開，背景先后輾轉南京、武昌、揚州等地，其中無論從篇幅還是情節重要性而言，南京無疑都居于首要地位。

甫一開場，曾在南京太常寺供職的老贊禮率先登場：“昨在太平園中，看一本新出傳奇，名為《桃花扇》，就是明朝末年南京近事。”①道出劇作的主要內容。隨后介紹男主角侯方域：“公子侯生，秣陵僑寓。”[1]（《先聲》）再次強調故事發生地在秣陵（南京）。全劇終了時，侯、李二人又在金陵城外悟道出家。從金粉十里的秦淮河到青燈半盞的白云庵，劇中情節發展以明末金陵為背景，或緊或慢次第展開。

一、《桃花扇》中金陵文化的體現

《桃花扇》以金陵城為故事發展的中心地，作者將劇情的展開與城市的背景環境緊密結合。隨著劇中人物的活動與沖突，為觀眾細致地展現了明末金陵城中的自然風光、市井里巷、風土人情。既呈現了金陵處處繁華的升平景象，又記錄了整個王朝興亡的變化過程，用一部劇記敘了一個朝代、一座城市、一條河流及浮沉其中的不同人物的歷史。

1.自然景觀

《桃花扇》中提到的金陵名勝景觀極多，且風景勝處也是劇情發生之地，如莫愁湖是侯方域等人探梅聽稗處，雞鳴埭是陳貞慧等飲酒聽戲斥奸處，等等。這些劇中往往可見的景色展現了金陵城獨特的自然風貌，讓觀眾在劇情發展的過程中感受它的自然景觀和城市氣息。

如侯方域初登場時所見的城中景象：

“孫楚樓便，莫愁湖上，又添幾樹垂楊。偏是江山勝處，酒賣斜陽，勾引右衽賞醉，學金粉六朝模樣。”（《聽稗》）

即使整個王朝已是危機四伏，山雨欲來，此時的金陵城，依舊春光明媚，景色宜人。在“鶯顛燕狂”的春色中，城中笙歌不斷，游人們帶著食盒，在花間漫步賞玩。一派安樂升平，絲毫不見沒落的頹敗蕭條。

然而此處所寫春景，正與歷經動亂之后的金陵城形成鮮明對比：

【哀江南】【北新水令】山松野草帶花挑，猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕；村郭蕭條，城對著夕陽道。（《余韻》）

昔日綠柳垂楊的都城，此時卻一片飄搖破碎，不獨觀者落淚，聽者亦多慨嘆。這座城的命運同整個王朝是捆綁在一起的，它的升平是南明的繁華，它的破敗亦是南明的沒落。如同姜夔《揚州慢》詞作中，從前“過春風十里。盡薺麥青青”的揚州城，“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城”。昔日的繁榮生機，如今唯留一城破敗蕭條，兩相對比中盡是歷史滄桑的興亡之嘆。

2.城市生活

在天下形勢似乎仍舊太平之時，城中人們的生活也如欣欣向榮的春景一般，處處升平逸樂。富人若徐青君一類，坐擁巨資，過著奢華頹靡的生活。如劇中寫到侯方域與陳貞慧、吳應箕等人原欲往賞梅，恰逢他在道院請客賞花：

“魏府徐公子要請客看花，一座大大道院，早已占滿了。”（《聽稗》）

身居豪宅大院，縱情聲色逸樂。當時金陵城中這樣的富人不在少數，如因當年投靠魏黨被免官的阮大鋮，他匿居城中的新宅邸也極盡奢華，“巧蓋園亭，精教歌舞”（《偵戲》）。

笙歌、宴飲、賞花、游園，富人們聲色犬馬的生活不難想見。通過對他們各種逸樂活動的呈現，反映出明末金陵城市生活極度奢華靡麗的一面。

同時代的余懷在其記述明末秦淮南岸情景的《板橋雜記》中，將當時的生活圖景概括為：“欲界之仙都，升平之樂國”[2]，此語正道出明末金陵城中帶有麻痹性的升平逸樂氛圍。曾為大明都城的金陵，似乎依然保留著甲第連云的氣派，在整個王朝大廈將傾的背景下呈現獨特的繁榮景象，同時也是南明在歌舞升平的安逸中一步步走向覆滅的縮影。

3.人文風俗

一座城市的風貌離不開居于其中的人，市井里巷之間的人文風俗是城市面貌的重要組成部分。

明朝末期的金陵城，在政治環境相對寬松的背景下，經濟的富庶促進了文化的繁榮，文人雅士與普通百姓皆追求豐富雅致的生活，城市文化一派繁榮。《桃花扇》中多有對城中人文風俗的描寫，如文人有祭祀孔子的活動，秦淮名妓節慶日參加“盒子會”等。

侯方域在清明這天拜訪李香君，恰逢香君外出往卞玉京家中參加“盒子會”。作者對名妓們齊聚參加的“盒子會”作了詳細介紹：

這院中名妓，結為手帕姊妹，就像香火兄弟一般，每遇時節，便做盛會。（《訪翠》）

不特聚會的時機緣由，并聚會時的活動習俗也有細致說明：

（丑）赴會之日，各攜一副盒兒，都是鮮物異品，有海錯、江瑤、玉液漿。（生）會期做些甚么？（丑）大家比較技藝，撥琴阮，笙簫嘹喨。（生）這樣有趣，也許子弟入會么？（丑搖手介）不許不許！最怕的是子弟混鬧，深深鎖住樓門，只許樓下賞鑒。（《訪翠》）

品酒彈琴，風雅有趣，且深鎖朱門，不許男子參加，確是特別的風俗。

4.方言俗語

在戲劇語言（包括曲詞和賓白）方面，孔尚任主張去除劇作中“俗態惡謔”、“點金成鐵”的說白。在追求戲劇語言“抑揚鏗鏘，語句整飭”的同時，融入了大量方言俗語，體現出明顯的地域特征，更加貼合人物形象與戲劇場景，使《桃花扇》的語言既雅致可觀又生動可親。

如左良玉唱道：“俺這里望眼巴巴，俺這里望眼巴巴，候江州軍糧飛下。”（《撫兵》）“眼巴巴”在方言俗語中用以形容掛念盼望急切的樣子，“望眼巴巴”大致相當于“望眼欲穿”之意。

又如清客張燕筑說道：“你看老張老沈不約俺一聲，先到廊下向暖，我們走去，打他個耳刮子。”（《罵筵》）其中“耳刮子”在方言中是“耳光”的意思，地方化的特征十分明顯。

二、資料來源

《桃花扇》以南京作為故事發展的主要背景，將城市的面貌發展與劇中情節變化融合在一起。孔尚任一方面通過查閱史籍資料了解整個王朝的歷史變遷，另一方面拜訪冒襄、王弘撰、張怡等一批親歷南明史事的遺老，進行實地探訪考察，掌握諸多珍貴的一手資料。

1.史籍資料

孔尚任非常強調戲劇中的歷史真實，認為即使傳奇也應展現歷史的真實面貌，表達對歷史的深刻思考。在創作之前，他就查閱了大量史籍資料：

朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點染，亦非烏有子虛之比。（《桃花扇凡例》）

此外，卷首還附《考據》一章，對依據參考的文獻一一列出細目，體現了他在戲劇創作時忠實于歷史事實的高度歷史感。吳梅先生在《桃花扇傳奇跋》中贊其“雖科諢亦有所本。觀其自述本末，及歷記考據各條，語語可作信史”。當然，《桃花扇》畢竟是戲劇作品而非史書典籍，其中自然需要藝術的想象和適當的虛構，與史書終究不可等同。但吳梅先生這段話確實點出了《桃花扇》作為傳奇劇作重視歷史題材真實性的特點，這在我國古代傳奇劇創作中極為珍貴。

2.探訪交游

在查閱典籍之外，他還與許多曾親歷南明史事的人有過交游，通過他們的記述獲得了大量珍貴資料，在一定程度上補充了正史所載內容。

孔尚任在創作《桃花扇》之前，曾于康熙二十八年（公元1689年）七月到過金陵，且此行專為游覽訪友。他寓居冶山道院，前往虎踞關、烏龍潭訪友，到過明故宮和明孝陵，還專門前往棲霞山白云庵拜訪張怡，這些經歷大大增加了他對金陵地域人文特征的了解與熟悉。

隱居山中的張怡是江寧上元人，李自成攻破北京時，他是錦衣衛千戶，后由北京回到故鄉金陵，在南明朝中依然擔任千戶。明亡后他便隱居城郊的白云庵，孔尚任幾經周折才得與之一見。在《白云庵仿張瑤星道士》詩中，他記述了二人的會面：“數語發精微，所得已不淺。先生憂世腸，意不在經典。埋名深山巔，窮餓極淹蹇。每夜哭風雷，鬼出神為顯。說向有心人，涕淚胡能免。”[3]

雖未細談往事，但張怡簡要講述了南明的重大事件，這些親身經歷的故事，讓孔尚任收獲頗多。在創作時，他將張怡納入劇中，讓其以方外人的身份，站在歷史的高度，總結這場歷史興亡之事，可見此次拜訪確實給他留下了深刻的印象。

3.實地考察

在金陵時，孔尚任實地游覽考察了城中的名勝古跡，曾到過明故宮，還前往明孝陵祭拜。面對夕陽下破舊頹敗的宮殿，他對歷史的滄桑變化感慨良多。在《過明太祖故宮》詩中，他寫道：

匆忙又散一盤棋，騎馬來看舊殿基。

夕陽偏逢鴉點點，秋風只少黍離離。

門道大內紅墻短，橋對中街玉柱欹。

最是居民無感慨，蝸廬僭用瓦琉璃[3]。

即使是大明的開國皇帝，無論當年怎樣的煊赫氣派，多年后宮殿陵寢依舊只有蕭索秋風，數點寒鴉。凄清冷落的景象中難掩對世事浮沉變化的感慨與嘆息。

三、歷史意蘊

《桃花扇》所記述的侯、李二人的愛情故事，有特殊的政治和社會背景。作者正是意圖通過侯、李二人愛情的離合悲歡，展現整個南明的興衰變化，表達對世事的慨嘆與思考，亦欲以史為鑒，啟發觀眾對時事的反思。

1.記述歷史

在全劇四十出中，寫侯方域與李香君二人愛情故事的僅占十五出，其余部分則以廣闊的現實生活為背景，從不同的側面表現復社文人與魏閹余孽的斗爭過程，真實再現明末那段波瀾壯闊的歷史——馬、阮等奸臣倒行逆施，福王等荒淫無恥，復社文人在國家危難之際的奔走呼救，江北四鎮為爭揚州自相纏斗，良將史可法獨守無援……金陵城中一片混亂，或降或逃，外圍內困之下，風雨飄搖中建立起來的南明小朝廷很快就走向了滅亡[4]。實際上是講述整個南明的歷史。

孔尚任在《桃花扇小識》中說：

《桃花扇》何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也；桃花者，美人之血痕也；血痕者，守貞待字，碎首淋漓不肯辱于權奸者也；權奸者，魏閹之余孽也；余孽者，進聲色，羅貨利，結黨復仇，隳三百年之帝基者也。帝基不存，權奸安在？惟美人之血痕，扇面之桃花，嘖嘖在口，歷歷在目，此則事之不奇而奇，不必傳而可傳者也。

劇中所寫的這小小一柄桃花扇，不僅是侯、李二人離合悲歡的愛情見證，更是南明興亡變化的歷史見證。

2.以史為鑒

《桃花扇》表現了明末清流與權奸之間的斗爭，揭露了南明王朝腐敗及衰亡的原因，反映了當時的社會面貌。其創作意圖，正如作者所說，是“借離合之情，寫興亡之感”：

場上歌舞，局外指點，知三百年之基業，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創人心，為末世之一救矣。（《桃花扇小引》）

通過侯、李二人曲折的愛情，表現南明覆亡的歷史，并總結明朝亡國的歷史經驗，表現復雜的社會內容，讓觀眾不僅感動于劇中人物的離合悲歡，更以史為鑒，反思時事。

為了傳達這種對歷史的反思，孔尚任在在記敘真實歷史的同時又跳出史實的框架與世俗的圈子，希望以史為鑒，啟發觀眾思考。正如他在《入道》中所寫“不應重做興亡夢，兒女濃情何處消”，通過侯、李二人愛情的幻滅，反映國家興亡的命運，將人物的離合之情與歷史興衰之變融合起來，借個人的悲歡之嘆寄托對家國歷史的興亡之感，整部劇呈現蒼涼深沉的悲壯氛圍。

3.城市意蘊

以金陵為故事的主要背景，固然是由其所本的歷史事實決定的，金陵城自身所經歷的歷史滄桑，也為這場興亡故事更添沉重嘆息。

明太祖定都于此的歷史傳承，讓“自古帝王州”的金陵城一定程度上延續了政治色彩，而后永樂帝將都城遷至北京，雖然經濟和文化上繁華依舊，但作為“舊都”的金陵總帶了些惆悵與傷感。世事變遷與政局演變之后，南明又再次將都城定在這里，歷史的兜轉帶著意外的巧合，讓金陵城在漫長的寂寞之后似乎重獲新生。一時間，六朝金粉的繁華舊事似乎都重現眼前。然而，這表面的風流涌動，不久就隨著南明的覆亡，又倏忽間消逝無蹤。

劇中結尾處侯、李在城郊棲霞山歸道，雖與史書所記二人結局不符，卻極具象征意義地表明這座舊都，乃至整個大明朝的繁華逸樂都已一去不回。歷經六朝歷史滄桑變化的金陵城，見證了南明短暫的興盛和驟然的覆滅。這座城市，有繁華，有落寞，如同一個剪影，反映出一朝的興亡。

《桃花扇》作為一部既有深厚思想意蘊，又具高度藝術性的歷史劇，將侯方域、李香君二人離合悲歡的愛情故事，與金陵城，乃至整個王朝的興亡歷史緊密結合，在講述主人公的愛情故事、記敘歷史發展軌跡的同時，也展現了明末金陵城的盛衰變化。表現出孔尚任對南明歷史興衰變化的感慨，以及希望以史為鑒，啟發觀眾反思時事的創作意圖。

注釋：

①本文所引《桃花扇》原文均參照上海古籍出版社所出2017年版.

參考文獻：

[1]孔尚任.桃花扇[M].上海：上海古籍出版社，2017.

[2]余懷.板橋雜記[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[3]孔尚任.孔尚任詩文集[M].北京：中華書局，1962.

[4]陳美林.清代三部以南京為場景的傳奇[J].藝術百家，2004（01）：13-18.